2011政治学原理形成性考试用书答案
政治学原理作业1
结合这个案例，你认为政治权力、权力制约和道德制约哪个更好？如何制约政治权力？请解释你的理由。
答:权力制约和道德制约可以同时进行。但道德约束比权力约束更有约束力。
道德是维护社会联系和社会秩序的。调节人们社会的一个重要机制，是通过社会舆论、传统习俗和个人内心信念来维护和实现的，以善恶为核心价值观进行社会评论的社会规范和标准。因此，道德本质上是一种社会意识形态。政治权力与道德既有联系又有区别。二者的联系在于政治权力对道德约束具有影响力和约束力。它可以凭借自身的力量加强或削弱特定的道德价值观，改造道德内容，使之为统治阶级的利益服务。同时，道德约束对权力也有积极的影响和作用。道德价值和标准往往影响政权的统治基础、行动方向和风俗习惯。另一方面，政治权力不同于道德。政治权力是经济的集中表现，与经济基础有直接联系。道德作为一种社会意识形态，受经济基础的影响，但也反映和体现其社会关系。政治权力是强制性的。道德依赖，人们的心理价值选择没有强制性的社会规范起作用。政治权力以社会事务为对象，道德以个人内心为对象。
政治学原理作业2
个人讨论提纲:(仅供参考)
在全球经济走向信息化的背景下，本文分析了我国企业信息化的意义、内容和发展现状；深入分析现阶段我国国有企业信息化存在的问题，进而提出解决问题的对策，从而加快我国企业信息化建设的步伐。
关键词:企业信息化，信息技术，问题与对策。
信息革命正在打破和重新强调现有的国际经济秩序和结构，并使其从物质经济向信息经济转变。而且随着经济全球化的趋势，如果没有信息化，企业的转型重建，工业化的进程，社会的缓慢，企业的生存发展就会成为一个大问题。从目前来看，占得先机的企业往往会成为赢家，那些不能及时反应的企业即使幸免于被淘汰，也只会被挤到低增长的业务领域。
企业信息化包括销售、生产、服务等各个方面，但企业管理信息化的本质是企业将融合世界先进管理思想的信息技术进一步应用于管理，提高企业管理的效率和效果。从某种意义上说，企业管理信息化就是全面的企业信息化，包括企业内容管理信息化和企业对外沟通信息化。
实际例子:
根据国家对重点企业的调查分析，我国企业普遍存在信息化水平低、信息机构不完善、信息化建设投入不足和建设成本高、管理配合不够等问题。整体来看，存在区域不平衡，还停留在表层应用层面，没有深入到企业内部。各环节管理存在两大问题，企业信息化投入不足，缺乏专业的信息技术人才。
理解是第一位的。不提高认识，就不可能产生行动的热情，当然也就不可能取得更好的效果。很多人没有意识到，信息系统可以有条不紊地管理企业，为领导提供有价值的决策信息，在速度和方面都比别人做得好。
高层对企业信息化的认识不正确、不充分。
比如对中小企业信息化的认识不正确，不充分。
比如中小企业在信息化的实施中充满艰辛。实施信息系统是一项涉及面广、周期长、风险高的系统工程。中小企业也要在大理投入人力实施信息化。物力财力，引进和留住高级工厂人才非常困难，不容易有条件建立企业信息系统项目组，缺乏管理，这些都是项目成功的关键。
信息技术的低层次应用和不饱和应用。企业因为某个应用的需要而购买一个全包的信息系统，由于自身的使用水平跟不上信息技术的发展，信息系统的功能还在使用。这种情况有时并不是因为企业盲目购买，而可能是因为企业没有太多的选择余地，也就是出于前瞻性的考虑，问题是任何使用的功能都处于贬值状态或者已经成为沉没成本。
小组讨论提纲:
在以信息化带动工业化，实现生产力跨越式发展过程中，机遇与挑战并存。信息技术一方面降低了企业的人力和管理成本，为小企业创造了与大企业竞争的环境和条件，另一方面也强化了企业的技术和资金成本特征，使信息技术成为企业竞争的新壁垒。
如何加快企业信息化建设？
如何积极为企业信息化营造良好的外部环境？
如何推进网络基础设施建设？
如何加强和完善安全认证体系？
如何建立在线协同运营系统？
如何在企业内部有效构建良好的信息化回收机制？
如何提高认识，加强一手工程？
如何建立企业信息决策管理组织？
政治学原理作业3
答:《政治与理性》这个题目听起来有点装腔作势，但之所以装腔作势，就是它装腔作势的借口。自19世纪以来，双方都没有留下批评政治结构中的角色或理性的隐含意义的余地。所以，我再次拿起这个庞大的话题，并不是极不合适的。然而，这么多以前的尝试也是一个，这保证了任何新的冒险不会比前一个更糟糕，而且无论如何也和前一个一样幸运。
启蒙的任务是大大扩展理性本身的政治力量。但是19世纪的人们很快开始怀疑。理性在我们的社会中变得太强大了吗？他们开始担心一个趋于理性的社会和一些对个人及其自由权利、物种及其延续的威胁之间存在关系。他们不确定是否存在这种关系。换句话说，自康德以来哲学的作用就是阻止理性超越经验，赋予事物界限，但也正是从这个时候——也就是从现代国家，从社会政治管理发展之日起——哲学的任务也是警惕政治理性的过渡性力量，让一个未来的生活能给人更多的希望。合理化与政权过渡的关系是显而易见的，我们不需要等到有了认识等级制度和集中营才意识到这种关系的存在，但问题是如何处理这样一个显而易见的事实。
我们要“评判”理性吗？在我看来，没有什么比这样做更徒劳的了。第一，这个领域与有罪无罪无关。第二，把“理性”当成非理性，对“双方”都没有意义。第三，这样的审判会让我们陷入一个陷阱，扮演理性主义者或者非理性主义者的武断和无聊的角色。
我们是否应该审视这种现代文化所持有的、源于启蒙的理性主义？我认为这正是法兰克福学派的一些成员所做的，我不想讨论他们的作品——它们非常重要和有价值。我想采取另一种方法来考察合理化和权力之间的关系。
1，也许明智的做法不是把社会文化的理性化看作一个整体，而是分几个领域来分析理性化的过程。每一个过程都是基于一些基本的经历:癫痫、疾病、死亡犯罪等等。2.我认为“合理化”是一个危险的说法。当人们试图将一件事情合理化时，他们遇到的主要困难不是考察他们的符号是否与合理性原则不符，而是揭示他们使用的是什么样的合理性。3、虽然启蒙运动是我们的历史和政治技术发展的一个非常重要的阶段。但是如果我们想了解我们是如何陷入自己的历史中的。我们必须做一些更遥远的事情。众所周知，在欧洲社会，政治权力往往以赵来月的形式集中。几十年来，历史学家一直在研究国家的组织及其行政管理和官僚制度。政治权力与理性的研究基于几个基本假设，概括如下:(1)权力不是实体。权力不是一种神秘的属性，我们必须努力探索这种属性的起源。权力只是人与人之间的某种关系。这种关系是独特的，也就是说，它不同于生产和交往的交换，尽管它也与它们融为一体。权力的特殊之处在于，有些人可以全力决定他人的行为，但从不完全强制，把一个人捆起来鞭打，他只受暴力而不受权力的折磨。但如果诱导他说话，当他使用最后手段时，他宁死也不说，于是他被迫以某种方式行动，他的自由受制于权力，他被统治。(1)如果一个人能够保持自由，那么无论他有多大的自由，权力仍然使他受益于治理。没有拒绝，就没有力量。(2)对于人与人之间的一切关系来说，很多因素决定了权力。合理化也持有经济过程所特有的合理化或生产；传播技术特有的合理化不同于科学话语的合理化。无论人们形成的群体是大是小，无论男人反对女人，成年人反对儿童，或者一个阶级反对另一个阶级，或者一个官僚集团，人们对人们的治理都包含着一种形成的理性，而不是工具性的暴力。
政治学原理作业4
一、填空(每空一分，***8分)
1.民主作为一种制度，最大的特点是以公民的意志为其政治合法性的基础，政治决策以公民的意见为最终依据。
2.根据权力制约的思想，我们可以划分国家权力的职能，国家权力在分别实施各种国家权力的各个国家中以暴力手段为后盾，对社会具有普遍的强制力。
4.经验表明，滥用权力是社会动荡的根源。
5.政治联想是一个国家的公民对政治制度及其所承担的政治角色的一种相对稳定的认知、情感和态度，与政府、政治组织等制度结构相对应，成为政治制度的主观要素。
6.马克思主义认为，政治的根本问题是政治权力。
7.目前，中国最重要的政治组织是工会、青年组织和妇女组织。
8.宪政建设是实现当代政治文明的基本途径。
二、选择题(每题1分，* * * 20分；每道题至少有一个答案，多选不得分。
1.作为一种制度，民主在大多数国家都得到了不同程度的实施。在所有不同版本的民主实践中，(c)是基于自由民主的信笺。
A.直接民主b .间接民主c .宪政民主d .人民民主
2.政党形成于19世纪初，是现代(D)政治发展的产物。
A.委员会b .君主立宪C. * *和民主d .议会民主
3.现代国家的选举原则主要包括(ABCD)
A.平等选举原则b .直接选举原则c .自由经济d .自由贸易
4.20世纪现代自由主义的主要观点是(AB)
A.福利改革b .经济干预c .自由经济d .自由贸易
5.考虑到国家宪法的内容及其精神实质，宪法对国家权力机构的建设提出了以下原则要求(D)
A.权力制约原则b .法治原则c .监督原则d .人民主权原则
6.“第三条道路”指的是一种既不是资本意义也不是社会主义第三选择的思想。它与所谓的(A，D)思想密切相关。
A.新社会民主主义b .保守主义c .自由主义d .后社会主义
7.(D)是我国的基本政治制度。
A.***生产党的领导制度b .首长负责制c .政治协商制d .人民代表大会制
8.在市场经济条件下，(a，c)是最基本的社会资源配置机制。
A.政府b .行业协会c .市场d .政党
9.精英与主体性理论中所指的精英是(c)中最优秀的人，他们是与普通大众相对应的一个群体。
A.文化经济政治道德
10.美国政治学家(B)认为政治是社会价值权威分配的决策活动。这个定义在当今西方社会被广泛认可和引用。
马克斯？韦伯·大卫？伊斯顿·汉密尔顿·d·哈罗德？拉斯韦尔
11.现代政治文明并不要求宗教、思想和世界观的统一，而是要求(d)的合法性得到承认，并能在公民中先行。
A.国家元首b .立法机关c .政党d .政治秩序
12.(二)是政治权力主观要素中最基本的要素。
A.组织b .能力c .认同d .理论与策略
13.公民委托的只是对国家的治理，却始终掌握着国家的主权。因为公民可以用(d)等限制性手段来监督和影响政府的行为。
A.撤销决定b .停止行动c .驳回动议d .投票权
14.马克思主义政治观的基本内容是政治主要是(ABCD)。
经济的集中体现
B.问题在于政治权力。
C.规律性的社会现象，既是科学，也是艺术。
D.公共社会关系
15.***生产党组织被认为是典型的政党(D)。
核心会议类型。b .分支类型c .单位化d .代表性
16.民主的局限包括(ACD)
A.在一定程度上，多数人对少数人的暴政不会发生。
B.只要它不干涉政党的活动
C.在不干涉社会自主的情况下
D.只要不侵犯“私人领域”
17的存在。(一)形成了“公权”与“私权”划分的根本原因。
A.法律b .利益c .阶级d .国家
18.在现实生活中，人们普遍把社会主义和(a)视为两种对立的意识形态。
A.无政府主义b自由主义c保守主义d法西斯主义
19.政治研究的科学过程中遇到的问题是(ABD)
A.隐含价值b .价值中立c .资金d .数据问题
20.中国* * *财产领导的多党合作制度中的民主党派属于(D)。
A.反对党b .反对党c .执政党d .参政党
三。名词解释(每题5分，* * * 20分)
1.意识形态:是一种具有行动导向的信仰体系，是指导和激励政治行为的综合性思想观念。
2.公民权利:指公民根据宪法和法律的规定，参与官方社会生活的权利。
3.***和谐制:指最高国家权力机关和国家元首均由选举产生并有一定任期的国家政体。是当今资本主义国家常见的政体。
4.市民社会:指一个国家政治实体中国家个体之间的广阔领域，由相对独立存在的各种组织和团体组成。
四、简答题(每题8分，* * * 32分)
1.政治中的宽容和理性精神包括什么？
答:宽容和理性精神在政治上体现在三个方面:(1)尊重不同的思想和信仰，在思想上要求公民尊重他人所持有的思想和信仰，对有不同思想和观点的人持宽容态度。但是，宽容是有限度的，它的限度在于对方必须尊重现有的政治秩序，取得政治上的成功。
(2)妥协精神。在实践中，当存在利益冲突时，利益冲突的所有参与者都必须秉持尊重制度和他人利益的妥协精神。
(3)大家在行动讨论中要考虑后果，承担应有的责任。
2.政治参与的基本特征是什么？
答:政治参与的基本特征是:
从政治参与的主体来看，政治参与是普通公民的政治行为:
(1)政治参与本质上是公民对国家的权利、义务和责任的关系。
(2)从政治参与的外延来看，政治参与仅限于以合法手段影响政府活动，并不包括非法行为。
(3)从政治参与的目标和对象来看，仅用于政府决策，但包括所有与政府活动直接或共同相关的公共关系政治生活。
3.经济发展如何促进政治民主化？
答:(1)经济发展造就了庞大的中产阶级，这是民主的基础之一。
(2)经济发展促进教育发展，公民受教育水平提高，自主意识增强。他们不容易被极端分子煽动，不容易被政治野心家迷惑，有利于民主政治的成长。
(3)经济发展使人们逐渐意识到自己的利益，并希望表达出来。公民自我意识和个人权力观念的形成，是要求制度保障权利的开始。市场经济本身教导公民自力更生、多样化、宽容和不要期望过高，这有助于维持民主制度。
4.儒、法、道、墨的政治理论的主要内容是什么？
答案:(1)儒家政治理论以“礼治”和“德治”为主要内容，其核心是“仁政”，主张以德治国，以德治国，即；以道德教育和修养来统治，反对以暴政和刑法来统治世界；
(2)法家则强调“法”、“术”、“势”的核心政治观点，主张以明显的法、治来带动民众。儒家和法家的观点在中国历史上分别形成了“王道”和“霸道”。
(3)道家的政治理论以“法与自然”为思想核心，在执政方式上强调“无为而治”。
(4)墨子的政治理论以“受纳”和“非政治”为核心，主张通过缓和社会盾来维持统治。
五、论述题(20分)
自由主义理论的基本原则是什么？
(1)个人主义原则。个人主义是自由主义的核心原则。它坚信社会生活中最重要的是人类个体，而不是社会团体或集体组织。每个个体不仅具有相同的道德意义，而且具有独特的特征。自由的目标是建立一个社会，让每一个个体都能按照自己的判断，尽自己最大的努力发展自己，追求自己的利益和幸福。基于上述观点，自由主义确立了中立原则，给予每个人同等的机会做出自己的道德决定；它认为人要自由发展，既要排除一切人类活动的自然障碍，又要尽可能排除人为干扰，让个人本能自由发展，实现自我；
(2)自由原则。个人自由是自由主义的核心价值。它在正义、平等、权威等价值选择上具有优势。自由优先原则基于这样一种信念，即每个人都可以按照自己的意愿做出自己的行动选择。自由主义认识到自己的自由可能威胁到他人的自由，所以主张“法律下的自由”；
(3)理性原则。自由主义坚信世界有它的理性结构，可以通过人的理性能力和严谨审慎的研究来揭示。它认为，在大多数情况下，个人能够做出明智的判断，即最有利于个人的判断。同时，它也鼓励每一个独立自由的个人相信进步，相信人类有能力通过争论和交换意见来解决分歧，而不需要流血和战争；
(4)平等原则。自由主义信奉平等，认为人人生而平等，至少道德价值平等。这使得它认同权利平等，尤其是对于“法律平等”(法律面前人人平等)和政治平等(一人一票，每一票都是平等的)。然而，基于个人才能和工作抱负不同的事实，自由主义并不认同社会平等或收入平等的概念。它更倾向于承认机会平等(给每个人同样的竞技场)，认为这样会给每个人同样平等的机会去实现他们不平等的潜力；
(5)宽容原则。自由主义还认为，宽容(容忍或允许不同意见的人发言或行动)不仅是个人自由的保障，也是社会的有力手段。它认为，多元主义作为道德、文化和政治多样性的体现，是社会积极健康发展的条件和象征。它确保所有的观点都能在自由思想的市场中得到检验，从而促进辩论和智力的发展。此外，自由主义还倾向于认为竞争观点和利益之间存在一种平衡的、自然和谐的关系，这往往会大大减少各种相互矛盾的概念；
(6)同意原则。按照自由主义的观点，权威和社会关系应该建立在同意或意志的基础上。政府必须以“被统治者”的同意为基础。这个概念让自由派更支持代议制和民主。同样，社会组织和机构也是通过追求自身利益的个人自愿协议形成的。所以权威，无论是政府的权威，还是社会组织的权威，都是从下面来的，需要随时获得法律依据；
(7)宪政原则。尽管自由主义认为政府是社会秩序和稳定的保护者，但它一直清醒地意识到政府有反对个人自由和实施专制统治的危险。所以，自由主义主张有限政府。同时认为，实现有限政府目标的基本途径是实行政府分权，实行政府系统间的制衡原则，建立保护个人权利的成文宪法来界定国家与个人的关系。
(1)个人主义原则，这是自由主义的核心原则。(2)自由原则，个人自由是自由主义的核心价值。(3)理性原则。自由主义坚信世界有它的理性结构，可以通过人类的理性能力和严谨审慎的研究来揭示。(4)平等原则，自由主义信奉平等，认为人人生而平等，至少道德价值相同。(5)宽容原则，自由主义也认为，宽容(容忍或允许不同意见的人说话或行动)不仅是个人自由的保障，也是社会的有力手段。(6)同意原则，根据自由主义的观点，权威和社会关系应该建立在同意或意志的基础上。(7)宪政原则。尽管自由主义认为政府是社会秩序和稳定的保护者，但它一直清醒地意识到政府有反对个人自由和实施专制统治的危险。