第一百二十二章？关于改革与惩罚的讨论(二)
看了曹先生关于重组想法的信后，连续几天夜不能寐。
当他得知曹爽要改系统的时候，心里是激动的。
是啊，曹爽和他的幕僚们想长生不老，造福人民，为什么不呢？
我虽然不认同朝中旧臣所提倡的“明焦”儒学，但更倾向于老子、庄子的一流儒学，并不代表我要脱离儒道。
我就是想通过这种看似离经叛道的学术理念，与腐朽、奢侈、虚伪的儒家思想抗衡。
从根本上说，我还是一个规规矩矩的儒家。
修身、齐家、治国、平天下。
哪个儒生不想达到这样的境界？
夏侯玄也不例外。
他以为一旦改制成功，政策稳定，就带着妻儿辞职退休，再也不踏足寺庙。
苦苦思索了几天，他写了这样一篇几千字的文章，讲述了自己的想法和改制的具体措施:
”下面这篇长文是夏侯玄现存为数不多的手写文章之一。出于小说效果的考虑，笔者决定在下面引用，但读者可能理解起来有困难，所以笔者在此说明大意。文章主要记录了夏侯玄重组的三大举措:
一是整顿九品官法，把组织人事权收归中央，减少国家权力。
二是撤县，行政区划变成了州县两级。这是一项重大改革。
第三，是简化服装排场，用今天的话来说可以看作是党政作风的转变。[注1]]
“夫官用人，国之柄也，故全衡专于台亭，而分于其上者也，孝可存于鲁巷，而利弊可留于同乡，而在下叙是也。
老公要清教，要小心，要区分清楚，不要牵扯进去。是谁呀？过了关口，就怕自己做的不是基础，成功之路就敞开了；超越了就怕天爵过外，机权之门多。
夫天绝传，是庶人议柄；机器权限多，这是乱的根源。正宗的郡县官到了也有几年了，缅甸接连不断，但是不齐，所以把叙利亚和中国分开是不对的，各有各的道理！
如果让蒋介石考同龄人，同龄人就平等了，他就当官了。是谁呀？
老公孝顺在家，不就是忠臣吗？庶人被称为九族，但它不是政治吗？
正义之士脱离艰难时世的涌现是否过分？
三等取自蒋介石。虽然他们没有正式的名字，但他们被称为官员。
如果有一条或大或小的线，如果有一个或高或低的水平，那么你放开的流动就会清晰明了。Xi会让蒋介石趁机平衡整个办公室，握着把柄的人就会倚仗它，从上到下侵犯它犯错误。而且泰格在附近的时候，就要测试学校是否成功。所有的岗位分属不同的官员，总有一天要互相试探。颜路的提议，意图切割地方，使匠人屠戮失位，众人驱离恐怖，欲得清静，可得乎？天台县很远，这是大家都想的。得到最多的人彼此更亲近，谁不满意？
装饰成你想要的样子？如果你想要一条路，你会以自己的家人为耻。还不如到达自己的家乡党。到了苦干乡的，还不如从国家求来的。如果有办法打开，惩罚也没用，就算严厉批评惩罚也没用。
若使各帅而分，各官各为亭，亭以官能第一，乡德第二为准，有可比性，不可偏颇。只考他们的轨迹，不与他们竞争，考他们的辈分，不升不降。
总之，简单的，或者错了，就要负责。官方的决定是由权代作出的，按比率使用。没说，责任就要承担。但内外有别，有得有失。谁能配得上对方？心平气和讲道理，就能平海关，平官员。
他还认为:“古代的官是建的，所以有助于教育群众，统一人和物。因此，他们让君主掌管牧之。公司的主人牧之想成为专家，任命一名官员是为了安全和可靠，而专业人士则不令人讨厌。老公事业单纯，那些相安无事，死而无憾的人都不在。王建是第一个建立王国的人。虽然细节不可得，但在新疆划分画圈，保住自己的地盘，并不是什么沉重的负担。下一次考试，星期五等的叙述。只是很小。
没有高低贵贱之分，也有相互牵制的两个系统。夫官不统，事业不毁；如果没有好的职业，你能做什么？如果事情不简单，人怎么可能安静？如果人民不安分，邪恶就会滋生，而叛徒就会成长。
先王就是这样做的，所以他各司其职，统一行业。自秦以来，不学圣道，私掌职位，坐等奸臣；怕宰官，设监工做总监，又怕监工监督，设监工纠正；宰羊累人，互相监督，人不忠诚。韩继承了他的情绪，所以他无法改变它。魏室之长不尽，五类典难复，但可大致成立以一则治之。
今之长官皆官民，守郡之重，刺史之累。若取郡，只在大者，则与州同，无为为重。省郡宜，而为刺史；刺史之职不废，有数千郡官，亦亲农，以省事富谷。
大郡的人才都配守郡。每一个行当都不一样，顺从是安全的，直爽是百家争鸣的。夫汤之美，在于合而不同，合而为一，合而为一，合而为一，合而为一，合而为一，合而为一。琴和竖琴如果摇一摇，拆了，官方就省事了，简化了。
他也是县官，监督各县，保护党员，保护老村镇。如果有什么错误，人民的困难和不利就是由此造成的。若皆合，则乱也，三也。
今民刻骨，人才少，仆从少，郡县好官。往往是不一样的。郡县受郡县影响，其剧在下，官员则选在上。郡县第一亲民，官致力于底层，官是百姓之命，但往往顽固不化。今天，如果把它们结合起来，官员们会选择干净的和好的来创造就业机会，并公开流动。使千户之县，名为郡守者五千余户，名为姓氏者，数不足千户。指挥官一如既往的长，比自己还长。考级调到更高一级，放牧面积也增加了。如果制度一定，官有二次，治则明，五也增。省管县的话，各县大小都一样，东西不分，官不拘。虽然不是三代必备，但是简单朴素，可以方便百姓，还能省钱。
还认为:文质用得越多，四季越旺，王者之体与自然，会因其弊而助之，文质则礼，奢则存之。目前是百王之末，秦汉残余世俗，应该大改，使之流行。今天从公，侯爵以下，将军以上，都要穿锦缎，罗绮，苏皖，金银饰品，自然是下面的，都是婊子用的。虽然他们的等级各不相同，但朝臣制度一直是至高无上的，之采用了这一制度，并一直流传到下一任。要想让城市不华丽，得不到稀世之品，不雕不琢不成器。故宜固守其根，宜古法精，宜文质，以其一为礼。车和衣服都是简单的，除了最后那些庸俗华丽的东西，以至于干王朝的宅子，一室一位，不再有锦缎的装饰，没有同时使用的衣服，精致的东西，从上到下，至于简单的区别，表现的只是档次，不要作一二的意义。
夫功德若予，则恩赏之，示其有部，然后取之。在老公的影响下，风还是很猖狂。简单的教学在这个朝代兴盛，然后奢侈的心在下一个朝代消失。[注2]”
夏侯玄一口气写了这篇长文。休息片刻后，他抄了一份，把两封长信装进信封，用蜡封好。这才把笔放在砚台上，优美地伸了个懒腰。
“来。”
“将军有什么命令？”
“你派两个使者把这两封信送到洛阳。记住，一个送武安侯府将军，一个送太傅武阳侯府。"
“下属明白。”那人接到命令，出去送信。
夏侯玄以为，将军现在要改革了，单凭官人的这种改革办法一个系统，就会得罪所有的河北士族旧臣。
那司马懿一向心胸宽广。如果他能得到他对这些措施的支持，重组就成功了一半。
虽然我一心要动司马懿，但是改制事关重大，关系到大魏国的利弊得失和兴亡。
所以他认为，如果司马懿同意改革，他就暂时抛开个人恩怨，与他们合作，共同致力于改革。
――
洛阳市将军府。
曹爽看到了夏侯玄的重组蓝图，他非常兴奋。他认为这在开始时确实是非同寻常的。他的思想不仅包含了鲁直、丁密等人的观点，还提出了削减官吏权力、废除郡县制、改革奢服制度等具体措施。这封信对他来说真的太重要了。
曹爽心想，有了这些开头的措施，他的重组一定会成功！
――
在太傅府，司马懿坐在茶花亭里，聚精会神地看着夏侯玄送来的改革建议书。
司马懿看完信，点了点头。
“夏侯玄，这个孩子，真的不可小觑……”
司马懿想了很久，决定给夏侯玄写封信。他命令某人拿起纸和笔，写道:
“初为官，择人，除重官，改制。这三个策略都很棒。
但州县三级体制长期一脉相承，不可能改变。
秦朝没有刺史，但有主官。汉家虽有刺史，但只服六品，朝廷仍可控制郡县，不必如此大费周章去削郡县。
贾谊也深受汉代服饰奢靡之苦。然而，虽然中国人穿着衣服，但仍然不尽如人意。所以，换衣服不急。
这三件事，恐怕都是后人实施的。"[注3]
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长安城，未央宫旁。
夏侯玄看了司马懿的回信，非常失望。这封信虽然赞扬了自己重组的想法，但终究只是对自己的敷衍。
果然，司马懿不肯退让半步。
然而，夏侯玄有一点错觉。他又写了一封信，打算最后再试一次，看看能否说服司马懿。
“汉语言虽满衣，不改教理，有衣而骄，内外有谋。我最喜欢的是无限给的，所以好像是站在肉体的名义上，而不是本笃统治的意思。
今君受命杀天下，故应溯古抑原。如果是在网上制定的，自然会公之于众。
夫当改之，勤之，发之，犹耳，谦之，言‘贤’。这一周不是阴姬的标准。偷不清楚。"
然而，这封来自夏侯玄的信寄出后，就像一头泥牛入海，杳无音讯。
看来司马嘉一定要被扳倒！
夏侯玄眼神深处闪过一丝狠色。
注1:在当时的社会实践中，儒家不是一个简单的学派，儒家在“礼”上花费巨大的成本是很自然的。
夏侯玄等玄学家就是想通过“越是有名的宗教，越是自然”的玄学，与司马嘉为代表的旧儒学抗衡，改造儒学，提高儒学。
自汉末立国以来，郡县一直在弱化，此时已无多大重要性。在正始改革中首次提出撤县设市的主张，顺应甚至推进了历史发展趋势。
纵观魏晋南北朝历史，郡县并立，三级行政，行政人员冗余，弊端很多。但直到隋文帝开皇三年，才撤县。
郡县既是一个行政区划，也是汉末士绅身份认定的重要依据，即所谓郡县观。撤县，对于士绅的身份来说，无异于釜底抽薪。
撤县之后，唐朝的县貌仍然受到士绅的欢迎，这说明了汉末以来基于旧县的认同感的顽固。
注2:本文目前名为《时事讨论》。
注3:此处及以下，对夏侯玄的《答司马王旋书》作了修改，以便读者理解。