易经讲的是什么？

作为《易》和《易经》，大多数人都觉得很神秘，对它有着非常浓厚的兴趣。那么“易”到底是关于什么的呢？这是一个如何定位的问题。从中国传统文化的角度来看，《易》可以分为几个流派:首先是儒家的《易》，是儒家六经之一，严格意义上的《周易》属于儒家经典。随着汉初和东汉神通器的出现，《易经》与道教结下了不解之缘，在道教中得到了极大的发展，尤其是内丹的兴起。易经讲究理、气、象、术，道家更注重气，把易经六十四卦和人体气的运行结合起来。中医也有很多理论离不开易经的指导，比如所谓的医易同源，比如针灸的经络刘著；佛教也有很多关于“易”的论述。南北朝时，一些佛教奇才通过对“易”的阐述，宣扬佛教的真理。唐代，华严宗创始人之一李昌哲是个俗人。他用易经的体系来讲华严经，写了一本书《论华严经的结合》，在佛教中是另辟蹊径。

“易”作为中国传统文化理论的重要基础，与老庄思想一起，对中国古代宇宙观和世界观的形成和发展起到了极其重要的作用。韩易重象，重义理，但易学的许多支流始终关注并倾向于其预测性的一面。当然，作为“易”本身，在商周时期就用于占卜，与占卜密不可分。商人还是鬼，他们的政事充满了政教合一的味道。神权和政权密不可分，每一件大事往往都是由占卜决定的。夏有山，殷已回藏，周有周易。在《周易》之前，“易”的主要功能是用于占卜、占卜。但到了周代以后，周文王将鬼心计变为人心计，强调人的主观能动性，倡导民本思想，淡化“易”的占卜功能，将易学理论纳入修身养性之路，使之成为易学的主流。《易经》里？6?在《1系词》中说:“易之行也中世。”你有什么担心吗？“周文王把伏羲的八卦两两重叠，演变成八、八、六十四卦，并加以发挥。周公、孔子加象数、俳句、卦数、文言文等，成为人们寻求修身养性、把握未来事物发展运行规律的重要指导思想。

理、气、象、术很容易区分。首先要注意“理”，即容易的理。如果你连李逸都不知道，你就不能谈论气、意象和技巧。在《易经》六十四卦中，每一卦都包含理、气、象、术，但李逸是根本。所谓“易经”，就是《易经》以《易经》中的宇宙观和世界观为基础，解释事物发展演变规律的原理，这是《易经》的思想精髓。先秦时期，易经主要用于占卜和预测。到了汉代，更多地发挥了《易经》的理、气、相、术。到了宋代以后，开始注重《易经》的原理，预测只是《易经》的最后一个流。预言的主要流派有紫述平、魏紫斗数、道术法术、风水术等，这些都离不开源于易学和干支学说的阴阳五行学说。五行:金、木、水、火、土；天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、归；地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、亥。严格来说，这是中国古代的命理学理论，有相应的推导公式，其基础理论和中医完全一样。

预测学在中国有三千多年的历史，宋代以后才产生。现在把这一套知识归入迷信范畴，合理不合理。合理的地方是普通人沉迷于数学和算命，失去了兴趣，降低了对自己的把握和改造能力，缺乏主宰自己命运的精神。但要明白，当我们谈到《周易》的理、气、象、术时，它直接推动了中国古代自然科学的发展，得到了中外学术界的充分肯定。我们在这里欣赏的是李逸，这是一套独特的关于中国的知识。按照学术理论，中国的《易经》包含着丰富而朴素的辩证法和逻辑思维。在《易经》中，它有着非常丰富和很高的思想境界。如果仅仅用逻辑理论来解释《易经》，是不可能完全掌握《易经》的思想和精髓的。