外研社阅读竞赛试题(二)

电视改变了信息传播的方式，改变了政治运动，改变了公民对政治的反应模式，从而改变了美国的政治。

(2)通过让公民独立接触候选人，电视削弱了政党在选择主要政党候选人中的作用。

(3)通过把政治的中心放在候选人身上，电视加速了公民对性格而不是问题的关注。

电视也改变了政治交流的形式。

(5)我们大多数人所依赖的信息比过去更简短了。

(6)政治演说，即由旅行中的政治家发表的持续11/2到2小时的政治演说，是19世纪政治话语的特征，已经被广播新闻中30秒的广告和10秒的“插播新闻”所取代。

(7)越来越多的演讲的观众不再是站在政治家面前的人，而是将在新闻中听到和看到演讲片段的观众。

(8)在这些缩写形式中，构成早期传统政治话语的大部分已经丢失。(9)在15或30秒内，一个说话者不能建立形成所讨论问题的历史背景，不能详细说明问题的可能原因，也不能检查备选方案来论证一个方案优于其他方案。

(10)在片段中，政治家们断言但不争论。

(11)因为电视是一种亲密的媒体，所以通过电视讲话需要改变政治风格，比旧式的政治演说更具对话性、个人化和形象化。

对电视的依赖意味着我们的政治世界越来越多地包含令人难忘的画面，而不是令人难忘的话语。

(13)学校教我们分析文字和印刷。

(14)然而，在一个政治日益可视化的世界里，知情的公民需要一套新的技能。

(15)认识到电视画面的力量，政客们精心策划了电视、舞台事件，称为假事件，旨在吸引媒体报道。

(16)我们在电视新闻中看到的许多政治活动都是由政治家、他们的演讲稿撰写人和他们的公共关系顾问为电视消费而精心策划的。

(17)新闻中的声音片段和辩论中问题的答案听起来越来越像广告。

1)这篇文章的中心思想是什么？

A.由于电视报道，美国公民现在对政治问题有了更多的了解。

B.美国公民更喜欢在电视上看到政治家，而不是亲自露面。

C.自从电视问世以来，美国的政治变得更具争议性。

D.电视极大地改变了美国的政治。

2)1句中的“播散”一词，意思最接近_______。

A.分析

B.讨论

C.范围

D.存信息的

3)可以推断，在引入电视之前，政党_______。

A.对政治候选人的选择有更大的影响力

B.花更多的钱来宣传他们的政治候选人

C.吸引了更多成员

D.收到更多的钱

4)作者在第6句中提到“树桩演讲”作为_ _ _ _ _ _ _ _ _的例子。

A.政治家创造的吸引媒体注意的事件

B.两位政治家之间的互动讨论

C.一种19世纪典型的政治表现形式

D.电视政治事件中常见的一种演讲风格

5)第7句中的“that”是指_ _ _ _ _ _ _ _ _。

A.观众

B.广播新闻

C.政客

D.广告

根据文章，与电视演讲相比，传统的政治演讲在_______方面更为成功。

A.允许新闻报道政治候选人

B.将政治问题置于历史背景下

C.让政治看起来更贴近公民

D.提供候选人私人行为的详细信息

7)作者指出，第9句中的“政治家主张但不争论”是为了暗示政治家_______。

A.提出索赔，但不提供索赔的理由

B.在问题上采取比过去更强硬的立场

C.喜欢向广播公司解释这个问题

D.不喜欢向公民解释自己在问题上的立场

8)第4款的目的是暗示_______。

A.政客们需要学会在会见公民时变得更加个性化

B.被认为很有魅力的政治家比那些不太有魅力的政治家更受公民的青睐

C.比起不分析问题的政客，公民更倾向于支持分析问题的政客

d .公民需要学习如何评价视觉政治图像，以获得更好的信息

9)下面哪个陈述得到了文章的支持？

A.今天的政治演讲比过去更像广告。

B.今天的政治家们比过去更熟悉公民的观点。

C.与过去相比，现在的公民对一个政治家的品格了解得更少了。

D.今天的政治演讲比过去更关注问题的细节。

第三部分阅读和提问

在这一部分，你将读到关于各种问题的相关或矛盾的观点。你需要确定作者的立场，并评估作者论点的有效性。阅读下面两段文字，回答问题。

段落A

尽管《物种起源》在1859年出版时引起了巨大的轰动，但达尔文思想在二十世纪初几乎完全过时了。直到罗纳德·费雪的1920年代的“大合成”，将孟德尔的遗传工作与达尔文关于自然选择的思想结合起来，以及西奥多西·多勃赞斯基的1930年代的“现代合成”，通过关注基因变异如何导致新物种的起源，建立在费希尔的物种内遗传学工作的基础上，才开始为达尔文恢复名誉。

然而，值得注意的是，在没有遗传机制知识的情况下工作的达尔文被证明是多么有先见之明。正如著名生物学家恩斯特·迈尔指出的那样，达尔文理论的卓越之处在于他对“群体思维”的强调。这与Jean-Baptiste Lamarck的进化论形成了鲜明的对比，该理论流行于整个19世纪，认为个人会改变个人的行为和意志。拉马克理论经常被一只长颈鹿用来例证，它不停地伸手去吃高高的树枝上的叶子，并把它长长的脖子传给它的孩子。

这样的解释与儿童寓言非常相似(事实上，拉迪亚德·吉卜林19世纪晚期的《如此这般的故事》是建立在L·阿马蒂亚理论的基础上的)。达尔文的不同之处在于他坚持认为显著的变异不是基于某个特定的个体，而是基于整个繁殖群体。自然选择不是基于一个个体的行为或目标，而是物种平均特征的变化。

段落B

正如彼得·鲍勒在他的名为《非达尔文革命:重新解释一个历史神话》中指出的，19世纪的达尔文主义与今天的达尔文主义截然不同。托马斯·赫胥黎(Thomas Huxley)被称为“达尔文的牛头犬”，因为他不知疲倦地公开宣传达尔文的思想，体现了这种差异。由于他的倡导，到十九世纪末，赫胥黎成为达尔文思想的载体。例如，著名科幻作家H. G .威尔斯通过赫胥黎的讲座获得了他所有关于自然选择和进化的信息。然而，赫胥黎的理论与达尔文的理论有很大不同，侧重于人类的意志。

在《进化与伦理学》的序言中，赫胥黎写道:“我们不能没有从祖先那里继承的遗产，他们是宇宙过程的傀儡；放弃它的社会必须从外部被摧毁。更不用说我们能做的太多了；它所统治的社会必须从内部被摧毁。”根据赫胥黎的观点，人类已经超越了物理进化，进入了自我导向的道德进化领域。因此，赫胥黎承认人类是在自然选择的压力下进化的，必须保持对这一事实的认识，否则就会“从外部被摧毁”，但他认为，一个继续沿着自然赋予的道路前进的社会将会“从内部被摧毁”，因为它不再适应自身。