论语标题

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典，有很多关于做人的章节，对当代人有借鉴意义。对于每一个教育工作者来说，更是如此。

1.做人要正直，做人要正直。子曰:“人生而直，游手好闲者，幸能幸免。”在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明正大。2.做人要讲究“仁”。在孔子看来，仁是做人的根本，居于首位。3.做人要注重自身修养的全面发展。

《论语》中的学习思想在古今中外的教育史上有着重要的地位，值得我们今天借鉴。这些想法可以总结如下:

1，学习态度。孔子认为，追求知识首先在于热爱和享受学习，这是关键。2.关于学习方法。孔子在和弟子的谈话中，很多地方都提到了学习方法的问题。最著名的就是“时不时的学习还不错。”“温故而知新，可以为师。”同时，孔子也强调学思结合，敢于实践。孔子主张学习要宽而广，不可偏颇单一。他提出用四样东西作为自己的学习大纲，分别是“文、行、忠、信”。4.关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点是“学以致用”

总之，《论语》从多个角度反映了孔子的思想特点。在学习《论语》的过程中，有必要对《论语》中的思想精神进行系统化、科学化的理解。

二，儒家忠恕学说及其当代价值

“忠恕之道”是孔子思想和儒家学说的核心，也是中国文化的精髓。

“忠恕”既是“仁者爱人”的表现，也是“推己及人”的具体化。

“忠恕”之道体现在两个方面:“忠恕”是指“已经努力站起来成为一个人，已经努力达到成为一个人”。“原谅”就是“己所不欲，勿施于人”。

忠恕之道是达到仁的最高精神境界的具体途径和方法，是亲民之道，是至善之道，是大学之道，是中和之道。

当代价值:

1，“忠恕之道”是人类普遍的伦理道德，是解决人类社会各种矛盾的同一道德规范。

人类* * *伦理是维系和稳定人类社会生活、沟通不同群体之间关系、调解不同群体之间矛盾关系的主要道德规范和重要思想原则，也是维护人类持久和平、实施可持续发展战略的普遍伦理基础。

孔子和儒家的“仁”、“仁爱他人”、“忠恕”、“己所不欲，勿施于人”都蕴含着普世的伦理品格，体现了人类的理性意识和人性的普遍要求。

2.“忠恕之道”是争取人类永久和平、保持可持续发展的普遍真理。

“忠恕”思想建立在人类博爱的基础上，是解决人类纷争、争取持久和平的同一思想前提和普世伦理。

儒家思想的世俗性和普世性是全人类争取持久和平、实施可持续发展战略的普遍真理。

三、谈谈《论语》中的君子之道

儒家文化是以“人”为中心的独特的伦理文化。绅士是我们生活的目标，也是我们努力成为的那种人。

(1)君子坦荡荡，君子无争，君子喻义。也就是说，君子要学会宽容，谦虚，懂仁义。

(2)君子无能，是指君子有多种才能。优雅:指既优雅又朴素的绅士。无为:指君子在世间做事没有固定的方式，也没有固定的不做事的方式，而是做适合理性的事情。

(3)修养与尊重:君子就是修养与尊重谦逊。不争的骄傲:君子庄重自持，不与人争；可以和别人相处，但不要和别人勾结。修行君子:君子以文章交友，以友会修仁。守节操:君子穷则能守节操，小人穷则为所欲为。

(4)君子在与人交往时，总是注意自己真诚谦虚的外表；时刻注意自己脸上的严肃；时刻注意你说话的用词和语气。君子要注意人，要注意饮食，要注意丧事，要注意祭祀。君子利民，而不花；为人民服务，但不招致人民的怨恨；追求义，但不贪财；舒泰态度矜持，但不骄傲；威严肃穆，但不凶狠。这位先生有九思。

第四，谈谈你对儒家孝道的理解及其现代意义。

孝的内涵可以分为以下几个方面:

1，尊重:孝顺有三个等级:第一是尊重父母，即爱父母，尊重父母，第二是不欺辱，即不损健康，不辱己，不为父母报仇；最后，养父母，也就是养嘴巴。

2、因病出勤:任何人都是要衰老的，人老了就会生病。这是自然规律。一定要知道父母的年龄，把他们的健康放在心上。在给父母治病治病的过程中，要特别注意。

3.出名了，站在大街上，出名了，走亲戚了，就是给父母争光了，就是对父母最大的孝顺。

4.传宗接代，“不孝有三，无后为大”。因为如果你没有孩子，就没有人去做孝敬父母、扬名立万、祭祖之类的事情，所以没有孩子就是最大的不孝。

5、劝诫:父母的不公正或违法行为，一定要劝诫和制止，不能一味顺从。

6、善终:永远怀着崇敬的心情记住自己的父母和祖先。缅怀父母和祖先是一种牺牲的形式。

现代意义:

1，孝道具有普遍的社会意义和人类适用性。

孝道作为中华民族的传统美德，是历史的产物，涉及人类的心理和情感，是任何时候道德普遍性和稳定性的体现。

2.社会主义市场经济的发展需要弘扬孝道。

在建设社会主义市场经济的过程中，使孝道和孝道与市场经济的规则互动，既能保证孝道这一传统美德的发展，又能促进市场经济的健康发展。

3.弘扬孝道有利于社会的稳定和发展。

家庭是社会的基本单位，是国家的基本细胞。基层稳定，社会才能和谐；细胞健康，国家才能强大。要保证家庭的和谐、稳定和活力，孝是基础之本。

5.子曰:“不学礼仪，不可立”。结合《论语》中“礼”的思想，谈谈现代人的道德修养。

一个男人要有礼貌，没有礼貌怎么做男人？

礼貌是指我们在与他人交往过程中对外表现出来的行为、规则和形式的总和。

现代人的道德修养可以概括为五个方面:知、情、意、信、行。

所谓“知”，即道德知识，是人们对客观道德关系的认识以及处理这种关系的道德原则和规范。所谓“情”，即道德情感，是指人们在现实生活中对道德关系和行为的情感反应，这种反应是以“知”为基础的，往往直接影响人们的行为取向。所谓“意志”，即道德意志，是指人们在履行道德义务时，通过自学克服一切艰难险阻的努力和毅力。所谓“信仰”，即道德信仰，是指人们对某种道德深刻的、有理有据的真诚确信，以及对由此产生的道德义务的强烈责任感。所谓“行为”，即习惯性道德行为，是指人们由于自身的道德修养而学会遵守道德原则和规范的一种日常行为习惯。

可见，礼是道德规范的外在表现，道德体现了礼的本质和内涵。礼仪与道德密切相关，对提高一个人的道德修养非常重要。

第六，孔子的教育观

孔子的教育理念可以体现在以下几个方面:

第一，教学无课。孔子大胆提出了有教无类的口号，开创了私塾办学之风，不分等级、贫富、智慧。

傻子，无论老少，只要到了一定年龄，都是要受教育的。

第二，因材施教。根据学生的资质和性格，我们设置不同的科目，因材施教。因材施教，首先是识才，真正了解学生。其次是育人，在理解材料的基础上，对不同的学生给予不同的教导。

第三，教学取长补短。孔子对学生很平易近人，很民主，经常鼓励学生“各尽所能”。孔子鼓励学生提出不同意见，但对不能提出不同意见的学生有些不满。

第四，全面教育。孔子认为，一个统治者首先是一个杰出的君子，而君子应该是一个不迷茫的智者，一个不畏惧的完人，一个不忧虑的勇者，一个多才多艺的人。而且孔子也非常重视教育，认为教育要从教人做人开始。

第五，一视同仁。在孔子眼里，所有的学生都是他的弟子。他爱学生就像爱自己的儿子一样，没有亲疏之分。

七、从社会现实出发，谈谈你对孔子义利观的理解。

“义”的人也应该是。“中庸”是恰当的意思，后来指人类社会活动和人际关系中应该遵循的最高原则和应该追求的最高道德；“利”是指能够满足人类生活需要的利益和功利。儒家思想家孔子提出了“重义轻利”的思想。孔子认识到利益是稳定人心的重要因素，治国安民不能忽视利益的获取。

此外，在义利关系上，孔子明显表现出以义制利，义利并举的思想。说到“见利忘义”，这是道德，取之无妨。这叫“义而后取”，充分体现了对公里的追求，而人的信任则属于道德追求的范围。这段话是子贡让孔子在义利之间非此即彼地选择。在这种对立的情况下，孔子把道德追求放在了优先于利益的位置上。

同时，孔子的义利观是针对大义的。我们不难发现，重义轻利是一种适合我们现在的义利观。随着市场经济的发展，道德与金钱的关系明显显现出来。正确对待和处理义利关系，是一个重大的社会问题，也是关系到做人、立业的大事。这一点应该引起社会的高度重视，而孔子所说的“见贤思齐”也有助于启发社会成员在这方面做出正确的道德导向。

八、谈谈你对中庸之道的理解，以及在社会上如何达到中庸之道。

在中国，不是妥协，而是正义，适当，符合道，坚持道。道是什么？《中庸》云:“天命为性，率真为道。”即顺应自然，遵循自然规律，这就是道。

什么是平庸？就是不容易，或者说不变。而不是平庸不犀利。世界永远遵循自然规律，这个不变的特征就是平庸，所以说是世界的定理。

中庸既是一种世界观，也是一种方法论。从世界的角度来看，自然总是符合客观规律的(道)，这就是中庸之道。从“我”的角度出发，认识到世界的客观性，始终按照客观规律行事。这就是中庸之道。

做事符合人间正道，以客观的视角，平和的心态，综合的方法，强调自我批评，坚持诚信修身，按照自己的身份做事，做该做的事。如果你什么都不做，那就尽力而为。与周围所有人的关系要符合礼仪，要有知、仁、勇三德。永远真诚。有机会可以大有作为，没机会可以自保。

9.“人们不相信，但不知道自己能做什么。”请结合《论语》中的渠道原理，谈谈现实生活中的诚信之道。

如果一个人不守信用，我真的不知道该怎么做。说人家不守信用不好。

学习生活:在日常生活中，严格要求自己不自欺欺人，不护短不造假，在无人监督的情况下，自律，勇于自我修正。在学校寻求知识是一个艰苦的学习过程。学习的时候要采取“知之为知之，不知为不知”的态度。知道就是知道，不知道就是不知道。我们不应该假装不知道，欺骗世界，窃取名声。

人际交往:真心诚意对待朋友，不要口是心非，隐瞒真相。朋友因信相遇，必须诚实守信。一旦他们欺骗朋友，朋友就会不信任自己，这会破坏我们的友谊。与道德相交，以道德为基础建立人际交往，以道德为原则，是一种君子之交。平等相见，在志趣相投的基础上建立友谊。

商业:从商业的角度来说，“诚信”主要包括对客户真诚，货真价实，公平交易，信守合同，偿还贷款，不做假账。

政治:对政治家来说，赢得人民的信任是最重要的。只有政府守信，奖惩分明，人民才能信任政府，遵守法律，所以对政府来说，灾难大于不信任。

10.孔子一直强调“君子之道”，现代人强调“道德自律”。请谈谈你对两者的理解，并说明其在社会伦理实践中的现实意义。

在众多关于“君子”的论述中，孔子的这句话综合了君子人格的道德内涵:“君子之义是品质，礼是行动，孙示之，信是成功。君子！”

1，君子义即质。

孔子反复强调“君子义高于一切”。君子以利为轻，不输义，不输志，以义利之分为君子与小人的分界线。

但这并不意味着君子不理解利与义的关系，笼统地反对利，而是强调正当的利。所谓“君子爱财，取之有道”。但是，当然不能完全排除利，但追求利必须始终在义的制约下。正是在这个意义上，孔子才一再强调“见贤思齐”；若不正，则有益，也不足；与义相比，利永远处于从属地位。

2、君子之礼要做到

君子以“义”为品质，这是基于君子内在的道德品质。就生活和人际关系而言，“君子以礼相待。”

儒家所说的礼仪，是指作为当时社会道德规范的一套生活行为准则。只有遵守礼仪，社会才能维持“君君、大臣、父子”的局面，实现和谐的社会环境。所以遵守“礼”是君子最重要的要求。孔子强调“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动”。

具体来说，君子的顺从主要体现在以下几个方面:

(1)谦虚。子曰:“君子不战而屈人之兵！让它涨，就能喝下去，也是君子。”君子与人交往，君子这样做:“君子不平等”，“和而不同”，“泰而不骄”，“惜而不争”，“谆谆关怀”，就那样，可谓是君子。朋友渴望关心，兄弟幸福。"

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