2015中国浙江高考作文。

古人云:“言出必行，言如其人。”。如果性情太急，说明文字太急，人物太平淡，所以要花很长时间来写，也就是说作品的风格和趣味要和作者的性格一致。

金对《论诗》打了招呼，但他认为“心总是扭曲的，文章宁可再看人”，画家笔下的飘逸并不能证明他脱俗。这意味着作品的风格和品味可能会偏离作者的性格。

材料的详细解释:

1.材料本身的关键词和关键信息:

文字说心里话，文字如人——不耐烦就写得快，冷漠就写得长——也就是说作品的风格和趣味要和作者的性格相符合。

心画总是扭曲的，文章更喜欢重见人——一个艺术家笔下的优雅并不能证明他是脱俗的——这意味着作品的风格和趣味可能会偏离作者的性格。

这篇材料前后两句话中心意思相反。而每一句话都可以理解为三层:一是观点和态度，是否言之由衷，言之如人，或者文章中的声音被扭曲。判断一个人的人品，不能只看他的文章，还要观察他的行为；二是人和文学的具体表现。前一句的特点是人的个性的迫切和写作的迫切，后一句的第二层特点是人和文学的趣味，即雅俗共赏；三是第一层次观点和态度的具体阐述，即作品的风格和趣味与作者的性格相符合，或者作品的风格和趣味与作者的性格相背离。

2.思考材料可以写的角度和思路:

A.重在讲心里话，文如其人，即作品的风格和趣味要与作者的性格相一致，文章的风格表明作者的性格和人格。当然，海老师提醒大家，文章最好不要只讨论这一点，也不要谈论材料中最后一句话的意思，否则很难体现一个高中生应有的思辨性。

b重点关注作品的风格和品味与作者的个性之间的偏差，即文章中的声音被扭曲。判断一个人的性格，不能只看他的文章，还要观察他的性格。像上述的角度和思路，文章最好不要只讨论这一点，而要避免谈到材料中前一句话的意思。

C.综合前两者，有说作品风格趣味与作者性格一致的，也有相反的。所以，判断一个人的性格，不仅要研究他的作品，更要关注他的性格，也就是他的言行，不要被作品中表现出来的浪漫或高贵所蒙蔽。

D.结合前两者，都说作品的风格和趣味与作者的性格有时一致，有时又与一个人相悖。所以要多了解人和世界，看看作者作品中的言论是在什么情况下，出于什么目的发表的。

E.超越材料中给出的“人格与文学”的关系，探索两者之间的新关系。比如，文学作品会引起一个有良知的作家的反思，进而促使他的品格高尚，性格沉稳，品味高雅。

F.文以载道，道因文而生，文与道相依。自古以来，只有人品高，才能有文高。但不能把人品等同于文学作品，希望考生能以此为上策。

其实，要理解两者的关系，首先要理解人品和文学的含义。什么是品格，思想品质和道德修养归结到一点，落实到每一个灵魂深处就叫品格。文风是指文章的性格和风格，即人格理论的变异和总结的不同阶段。需要指出的是，“人品”和“文学品”，其中“品”应包括人的品德、性格、情感、心灵、趣味。

可用材料推荐:

1.拜伦:他的诗中塑造了许多“拜伦式英雄”。他不仅是一位伟大的诗人，还是一位为理想奋斗终生的战士。他积极勇敢地投身革命，参加了希腊民族解放运动，并成为领导者之一。据说他的性格很容易急躁，但是他写作的时候，往往写得很平静，很从容。

2.“诗三百首，一言以蔽之，思无邪。”孔子强调“诗教”，认为诗和音乐在培养人的道德方面可以发挥巨大的作用，孔子的这一切都反映在他和他的弟子们编纂的《论语》中。孔子的言行被记录下来，正是因为孔子自己对“仁”、“礼”、“权”的追求

3.《人格与文学作品》这篇文章很好。

性格由来已久，有人称之为性格，有人称之为素质，我们当地的俚语叫“底层”或“物质”。一个人到底有没有什么性格？答案是肯定的。但是一个人的性格是不是只能通过他(她)的话来判断呢？尤其是网络时代，言论多少能反映一个人的性格问题，值得商榷。

范文:论文学品质与品格

人们常说“道德文章”，把道德等同于文章，强调立人对文笔的影响，追求文笔与人品的统一。早在春秋时期，孔子就曾说过:“有德者必有言。”将文字与道德联系起来，认为德性的好坏直接决定文字的好坏，文字被视为道德修养的自然表现。汉代的杨雄在《法眼》中形容得更形象:“言亦由衷；书，心画。声画，君子小人见之。”认为可以从作品的风格直接判断作者素质的高低。南朝刘勰在他的文学理论著作《文心雕龙》中也指出:“世远不见其面，文需见其心。”可以说，“文如其人”是中国古代文论中影响深远的命题之一，已经成为一句座右铭，一条定律。

的确，纵观历史长河，许多伟大的作家都有着文学与品格的高度统一。正是因为有着高洁正直的气质，陶谦唱了一首“采菊东篱下，悠然见南山”的清远歌；正因为忧国忧民，杜甫发出了“万顷楼台，天下穷者皆乐”的悲壮感叹；正是因为沧桑，苏轼才写下“回首萧瑟处，无阴晴圆缺。”这样禅意的话。

然而，每个命题都不是无条件成立的。清代叶燮说:“功名之人，不可淡泊春石；轻佻的儿子，对于“风雅之声”中的两个“必须”字，一定不能过于片面和轻率。一个男人说的话并不是对所有人都完美的。无论在国内还是国外，文学素质高而人品差的人，甚至是很差的人，并不少见。西晋时，潘岳轻佻急躁，依附时势，成就了权臣贾密。他常等嘉蜜随石崇出门，劣迹昭然，“望尘莫及，顶礼膜拜”。这样一个善于阿谀奉承的人，留下了清幽、高贵、清新、典雅，被人称道的“闲居赋”。对此，晋代元好问在《论诗》中忍不住提出了这样一个反问:“心总是扭曲的，文章宁可重见人。我怎么能相信安仁对路尘的崇拜？“弗朗西斯，英国文艺复兴时期著名的哲学家和作家？培根曾说“知识就是力量”，这是一句名言；在他关于培根的著名随笔中，关于友谊、人生、真善美的精彩句子都能捡出来。但他是一个丧失美德的人。作为一名法官，他公开接受贿赂。为了讨皇后欢心，他背叛了对他好的好朋友。他的文学和性格是完全分裂的，他公开背叛了自己的想法。

由此可见，文学和人品可以是和谐统一的，也可能是完全矛盾的。“作为一个人写作”是我们大多数人的美好愿景。我们不能因为文人无能就否定他们的写作成就，甚至视其作品为洪水猛兽；也不可能因为一个人的文学成就而掩盖他不写作的所有缺点，给他带来很大的光环。

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