高考语文古诗中的意象表达有详细的总结吗？
杨清健？
古诗词鉴赏是高考语文试题中的一种阅读难点。由于时间的久远和诗歌本身高度浓缩、含蓄的特点，欣赏古诗词更是难上加难。高考考试大纲对古诗词鉴赏的要求是:鉴赏诗词作品的形象、语言、表达技巧；评价文章的思想内容和作者的观点态度。
尤其是欣赏作品的意象，在中国文学史的漫长发展中，形成了某种固定的或约定俗成的意象群。了解这些意象群，在欣赏古诗词，准确捕捉古人所表达的思想感情方面，无疑会事半功倍。比如情感类:悲伤、愤怒、向往、离别忧而不恨、思乡、追昔伤今等。要深入理解这种情感，就要透过诗歌的语言外壳，探寻作者在作品中的思想感情，寻找诗歌中的情感载体。如:柳树-(代表)送别，菊花-羡慕，满月-向往，落叶-沮丧，春风-自豪，古迹-怀旧等等。而古诗词中的情感载体——意象——阅读这些意象群成为了古诗词鉴赏的突破口。
所谓形象，就是客观形象通过创作主体独特的情感活动而创造出来的艺术形象。就古典诗歌而言，诗人所写的“景”和“物”是客观的“意象”；借景表达的“情”，咏物表达的“志”，都是主观的“意”；形象与意义的完美结合就是形象。以诗歌的意象为突破口，多维度解读是鉴赏诗歌的关键之一。本文拟对古典诗词中的一些常见意象进行解读，供中学生参考。
1，落花
自然是人类永恒的认知对象和审美对象。大自然的形态丰富多彩，人类对美的获取是无穷无尽的。山川植物“有气质”。情感遇到这些形式，于是就有了意象。我国历史上有无数优秀的诗篇。本文只想抓住其中的一个——一首以“落花”为意象的诗来简单说一下。
落花是一种自然现象和规律，但在中国古代诗词中却被赋予了情感和生命。总结起来，“落花”这个形象有几层意思。
A.一、落花描写为自然风光，构成优美的意境。
《春城花满天飞》(韩逸《寒食记》)给人的感觉是，春风温暖晴朗，各色花朵迎风起舞，妙不可言。
"但现在我记得那一夜，那场暴风雨，我想知道有多少朵花被折断了。"(孟浩然《春晓》)，伴随着风雨声，落花遍地，可以想象春天的美好和孩子的童趣。
b、一、面对落花，感叹:感叹时光飞逝，美景不再。
“流水春去，是天地。”(李煜《浪淘沙》)由此可见国破家亡之恨与无奈。
“花从水漂到水，一种相思，两处闲情。”(李清照《剪梅》)表达了一种深沉的忧郁，一种淡淡的相思之痛。
“今天埋花的人是愚蠢的。他下葬的时候认识谁？”这是《红楼梦》里林黛玉的葬礼词。花已葬，谁来葬，暗示着自己的命运不如落花，耗尽了心中持续的悲伤。
c、还有象征意气风发的落花精神。
《花落春常》考生俞樾在清朝光年间的礼部复试，这句话以一首诗开头，寓意希望在人间。
“一池春水环绕花身，花影妖娆占春，被东风吹作雪，绝胜于南摩碾成尘。”(王安石《北国杏花》)隐诗人宁愿在与顽固派的斗争中死去，也不愿妥协随波逐流。
2.活水
a、因为水是软而冷的，所以常被比作月光，看得见摸得着，却难以把握。
事情。
“日令夜凉如水，坐观牵牛花与织星”(杜牧《秋夜》)，诗人借水的冷淡从侧面反映了封建时代女性的悲惨命运。
b、因为水的不断剪不断，水的永无止境，与无尽的悲伤不谋而合，所以诗人常用水来比喻悲伤。
“水虽仍流，刀虽斩，酒虽溺，愁犹还”(李白《宣州谢眺别墅别书记》)，抒发了诗人强烈地感受到现实与理想不可调和的矛盾而产生的忧思；“你能有多少悲伤？就像一条向东流的河流。”(南唐十国？李煜的《于美人》)，诗人经历了亡国之痛，尝尽了人生之苦。他用“一江春水”来抒发自己的哀怨和恨意，让读者看到哀怨如泉水，汪洋恣意，一腔愤懑，悲愤之情溢于言表。
3、“磅衣”与“砧音”
a、关心家人的冷暖，为全家缝制衣服是古代女性的主要职责之一。他们在做着砸衣服这种机械重复的工作时，有足够的时间想念远在他乡的亲人。单调悠长的砧音有助于摆脱外界的烦恼，心灵专一，起到凝聚和强化思念之情的作用。由于这些原因，砸衣服的动作和与之相关的清洁铁砧的声音成为古典诗歌中“思考女性”主题下最常见的意象之一:
“吹花管，夜碎衣对月。”(李白《易道》)
“我已经厌倦了砸衣服，我被深深地堵住了。”(杜甫《易道》)
"在飞，在铁砧之外，天长地久走向玉通."(宋？颜·《青春之旅》)
b，月下打衣的状态，风送铁砧的声音，既怀念女人的伤，又容易触动游子的感情，所以打衣的意象也是传统的乡愁意象之一。
杜甫的《秋色繁华》是用白帝城的铁砧声表达流亡生活时对家乡的向往；
玉露凋零枫林，巫山巫峡萧瑟。
江天之间波涛汹涌，云遮雾绕。
丛菊前些日子流泪了，她一个人在船上。
寒衣处处推刀尺，白帝城急兮兮。
c、古典诗词表现了打衣砧声的形象，也塑造了这个形象。它不仅感染和触动了身处境遇的思考女性和流浪者，就连普通诗人也常常喜欢用这种声音作为自己诗歌的背景音乐，来表达各种复杂的情感:
“深院静，小院空，冷砧断断续续，风阵阵。但夜长人不眠，音月来幕。”(十国南唐？李渔的《绝招》)
“铁砧清秋巷，灯白夜堂凉。没有人会知道这件事，整个城市都会醉生梦死。”(林景熙《夜意》)
4.鹅
相传鸿雁能传书。李渔在《清平乐》中说:“鹅来的消息，没有证据。”春天，大雁从南方飞到北方。当主人公看到从南方飞来的大雁时，心中突然生出了一丝希望。也许大雁会带来故国江南的消息。等了很久，大雁飞过，却没有任何音信，留下的只有更深的失望。他不禁莫名其妙地责怪鹅。
在中国古代文化中，大雁的形象往往引申为相应的“严阵”、“雁序”、“飞雁”等意象。强调群体，一起飞翔的意义。“雁行”:指分阶段旅行，如大雁的飞行顺序。诗经？郑峰？《雨田大叔》里有一句诗“船上两衣，两雁飞”。《雁序》:飞雁的顺序。杜甫有诗《天池》:“九月秋雁序，万里鱼翁。”用“雁列”来形容兄弟更有用。还有“严阵”:飞行时排列大雁。
队形。汉代焦延寿的林逸？《复二之丰》:“九雁列阵，雌不孤。”这些诗都在强调鹅与鹅的关系。所谓的“段宏”是一只失去了羊群的孤独的鹅。柳永动作合集？子夜乐词有这样的话:“含泪徘徊神径路，长虹声断。”张九龄云:“海上飞来一只孤独的天鹅。”
5.杜鹃花
又名杜宇、子贵、蜀鸟。相传，蜀王杜预(即王迪)被迫让位给他的朝臣，隐居在深山里。他死后，他的灵魂变成了一只布谷鸟。
a、由于它的声音被普通人模仿为“不如回家”，其声音凄惨，所以古诗词中的杜鹃往往是苍凉和悲伤的象征，诗人常用它来表达思乡和乡愁。
“落花尽时，听说龙过五溪涧”(李白《听说王昌龄移左，龙有此语》)，诗人通过眼前的景象，表达了在萧瑟的自然风光中的离别之情。
“湘江声悲黄昏，愁杀行人人归船”(《建州投奔贺景昭公》)
b、据说布谷鸟啼叫时，嘴里会流出殷红的血，所以布谷鸟啼叫常用来表示环境的荒凉。
“布谷鸟的血泣，猿猴的呜咽”(白居易《琵琶行》)
“子贵半夜还哭血，不信东风，唤不回”(王陵《送春》)
“夜月，又传来杜鹃凄声，愁空山”(李白《蜀道难》)
“蜀鸟吴华残照中，不忍见荒村”(南宋？文天祥《念奴娇》)
c，用布谷鸟泣血来比较忠诚也是有用的。
“从今以后，我将离开江南路，化作一只带血的乌鸦”(南宋？文天祥《金陵邮报》)
6.鹧鸪
a、它的叫声被老百姓模仿成“你不能做哥哥”，非常容易唤起旅途艰辛、充满离别的联想。
“秋日斜阳无边草明，鹧鸪远”(李群玉《九子坡闻鹧鸪》)
“江愁夕，山深觉鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮？书江西造口壁》)
b、鹧鸪的叫声也可以用来委婉地劝说人们不要远行，以表达思念之情。
“席中有江南客，莫对东风唱鹧鸪”(郑谷《席上作歌者》)，表达了诗人因所谓“江南客”而产生的思乡之情。
7.燕子
A.燕子成为爱的象征，因为它们一起飞翔。
“落花独立，雨燕齐飞”(宋？颜《临江仙子》)，诗人用“燕子双飞”的音乐场景来烘托“人独立”的悲凉，即看到燕子双飞，以为自己是一个人，心爱的人不在身边，思念的孤独涌上心头。
b、因为燕子有依附老巢的习性，所以成为古典诗词表达时事、表达人事新陈代谢的寄托。
刘禹锡的《旧日王谢唐飞入寻常百姓家》(武夷巷)既暗示了武夷巷昔日的繁华，又道出了诗人面对今昔变迁的无限感慨。
“满地芦苇我老，老燕子旁谁来飞”(南宋？文天祥《金陵》)
8、心寒
晋代人陆云在《寒蝉颂》中写道？《序》中称赞蝉有五德:头上有蟑螂是礼物；只喝露水，清高；不吃五谷杂粮，这是诚实；不筑巢是节俭；顺应气候
季节，这是信用。
蝉常常成为诗人自尊的载体，秋蝉的生命危在旦夕。秋雨过后，蝉发出几声断断续续的呻吟。所以，心寒成了悲伤的代名词。
“西地唱，南冠思。”(唐？罗《吟蝉》)，其中“西地”意为“秋”，“南冠”意为“囚”，诗人因蝉的气味而兴奋，用蝉的比喻来渲染自己在狱中深深的思乡之情。
“哦，这最后破碎的吸气，在绿色冷漠的树木！."(李商隐《蝉》)，天即将破晓，蝉声嘶哑，而它栖息的大树(比喻指期望中的人)依然青翠，似乎对蝉的呻吟完全无动于衷，诗人把蝉当成了自己的。
更有甚者，比喻为帘子，送人而去，有一股不平之气，仍被薄官所羁绊。
“寒凄，长汀已晚，阵雨尽。”(宋？柳永的《玉林令》还没有直接描写离别，“悲凄”的感觉充斥着读者的内心，酝酿着一种足以触动离别的气氛。
“秋风微凉，寒蝉声在我身边。”(曹植的《把白马送给王彪》。
9、月亮
a、古诗词中的月亮往往是乡愁的代名词，是相思的载体。
“抬起头来看，我发现这是月光，再次下沉，我突然想到了家。”(李白《静夜思》)
“他知道今晚的露珠会结霜，家里的月光要多明亮啊！."(杜甫《月夜忆兄弟》)
“我不知道秋思今晚会陷入谁的怀抱。”(唐？王建《十五夜望月寄杜郎中》)
“月亮，现在在海上，天涯* * *在这个时候。”(唐？张九龄《望月思远方一个》
“春风绿了江南岸，明月几时照我？”(王安石《登瓜州》)
“预计每年都会心碎，月夜，短松冈。”(苏轼《江城子》)
b，明月往往蕴含着边关人的忧伤。
“回乐峰前沙如雪，城外月如霜。”(唐？李益的《论守乡壁夜听箫》)充满了悲愤。
“秦时明月，汉时闭关，长征未归。”(唐？王昌龄的《堡垒》)是悲壮的。
c、有时明月也蕴含着时空的永恒。
“古人若流水今，* * *望明月。”(李白《饮鸩止渴》)时间对生命的掠夺，生命在时间面前的无奈，表现得淋漓尽致。
d、因为月亮的特点是普照天下，有圆有隙，满月可以表示亲友相聚，万事大吉；缺月可以比作亲人朋友的分离，事不如意。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”(苏轼《水调歌头》)这就是真理。
“我恨你，不是江楼月，东西南北，南北，只有同没有分离。恨君如江月。满了还是会亏钱。什么时候才能团聚？”(宋？吕本中的“采桑子”指的是月亮的这两个特征所产生的人事。
10，船
A.中国古典诗歌中有许多表达漂泊感的意象，如浮萍、飞蓬、孤雁等，而“船”是表达这种漂泊感最常见的意象之一。
古人常说“舟车劳顿”，“水陆并进”，可见“船”在古代交通中的重要地位。一叶扁舟，海阔天空，与人相比越来越渺小；人们在旅途中的异乡购物，更容易引发无限遐想。写在船上的诗，或者说写在船上的诗，已经成为一个相当壮观的部落。
以下两首诗中的“船”意象更融入了诗人的漂泊感:
猴子在阴暗的山上呜咽，河水在黑夜中奔腾。
两岸的风吹得枝叶簌簌作响，月光映照在河边，一条河的一只小船。
建德风景好但不是故土，我还是怀念扬州的老朋友，老朋友。
回想起那两行我抑制不住的泪，望着西岸的西边寄伤感到扬州。
——孟浩然《从桐庐一泊到扬州一友》
树的叶子纷纷落下，东南雾蒙蒙，霜冻。
森林和山脉在傍晚，天空和大海是蓝色的。
颜色久变，秋声亦如此。
孤舟微月，依旧一个人夜渡。
——刘鹗序《深秋长江送孟浩然》
这两首诗的主题和意象群很像:两位诗人都是漂泊异乡，住客舟，暮光四照，夜风吹着岸边的树叶，发出悲凉的声音。当他们远离家乡和孤独时，这两位诗人想起了他们以前的朋友，并写诗来表达他们的感情。作为诗歌的中心意象，前者是“月横我孤帆”，后者是“孤微舟”
“月”强调“月”与“舟”的结合，特别突出“孤”字。诗人运用音响(猿啼秋声)、色彩(沧江、青苍)、动景(骤夜流、树木纷纷)、静景(明月、林中落日)来烘托月色下孤舟的意象，将漂泊之感、故友之思融入景物的描写中，具有感人的艺术魅力。
而最直接以船为喻，表达其漂泊感的诗句，大概就是李商隐的《白玉兰》:
洞庭湖破晓浪侵云，天天征帆送人远。
几次从木兰的船上仰望，都不知道袁就是花体。
b、与漂泊感相对应，中国古典诗词中“船”意象的另一个典型内涵是“自由”。
这种思想的起源可以追溯到庄子，他说:“有术者知其所为，无术者无所求。吃饱了就游，不拴船，空了就游。”虽然他的思想是消极的，但对于中国文人来说，“一船无缚鸡之力”已经成为一种诱人的人生理想。
以下两首以“船”的意象表达自由情怀的诗，一直被传诵:
钓鱼回来了，却懒得系绳子，任渔船在风中飘荡；此时残月已西，只是睡得正香。
即使夜里起了风，小船被风吹走了，它也只是停在芦苇柳絮滩的浅水岸边。
——司空舒《江村是事》
独自一人，小草长在溪边，树上有黄鹂鸣唱。
春潮带来雨来的晚来的急，野渡上没有船。
——魏在西溪滁州
青山11
古人云:智者乐水，仁者乐山。群山的宁静和辽阔总是吸引着中国人。
a、青山意象在诗歌中频繁出现，是诗人栖息身心的家园。作为故乡的象征，雄伟而稳重的青山让游子们感觉很亲切。
“青山同云雨，明月曾两乡。”(王昌龄《送木奉内廷》)
“行人在秋风中无限思，隔水青山如故乡。”(唐？戴树伦《治川山水》)
远行的人，看着外地的青山，想着家乡的风景。向往远方的人，独自回到青山，寻求平静，很舒服。
b，另一方面，人员交流成为新陈代谢，但青山不变，万古长青。它不仅仅是一个空间意象，还隐含着时间的因素。它代表了一种压力，激励着诗人对生活和历史的反思。它为诗人在历史中定位自己的形象提供了一个坐标。
“英雄去奢，唯有青山如青山。”(许浑《金陵怀古》)，这种虚无感在古典诗词中反复表现。《三国演义》以一个词“临江仙”开头，因为浓缩了这种感情，所以被誉为“千古第一调”。青山宽广的胸怀，给人提供了安身之所，让人留恋和向往。无论诗人是在青山的永恒中发现生命的短暂而敬畏它，还是超脱它，身心都渴望回到青山。
“天生爱秋山”的陶渊明弃职“采菊东篱下，悠然见南山”(《饮酒》)，完全把自己托付给自然。被朝廷排挤的李白说:“问余欲居蓝山，笑而不答其心”(山中问答)。
同样，诗歌中“青山”的意象也常用来暗示强烈的情感。
“这就是你的同志必须离开你的地方，在这些紫色的山脚下转弯。我想知道我们什么时候再举起我们的杯子？就像我们昨晚在月球漫步一样？. "(杜甫《在车站送别严将军》)
“吴，山是绿的，两岸青山相迎。谁知道离别的感觉？”(宋？林逋的长相思)
D.一望无际的青山给读者留下了深刻的视觉印象和想象空间。诗人很早就学会了一种技巧，在诗的前半部分表达一定的感情，把“青山”的意象放在最后。
"对着水面上的薄雾，我仍然挥着手哭泣。因为飞鸟在苍凉的青山之外的空间里消失了”(刘长卿《目送王南归》)，朋友的身影像鸟一样从泪水中消失了，青山依然矗立在我们面前，不断的分离增添了忧伤和惆怅。唐代诗人钱起在考场上写下的《试湖湘气，击鼓丰收》，是以“青山”意象结尾的最成功的例子。应考官要求，在诗的前半部分，他描写了湘水女神的鼓和竖琴。旋律之美世间少有，他以下面四句话结束了这首诗:“流水铺小浦，恨台过洞庭。曲终人不见，河上几峰。”歌曲结束后，香菱不见了，恨台刷了一条河，几座青山，给读者呈现了一幅极其干净的画面，画面中有一个悲伤的灵魂，一双追索的眼睛。“曲终人散，江上峰绿”的开放式结局，一直为人们所欣赏。
12，梅
古往今来，有关花卉的诗词歌赋多以梅为题，或韵味独特，或神韵清丽，或格调高雅，或气节端庄。《荆州记》载有南梁诗人陆恺的一首诗:“折梅花，送龙头。江南有什么？说说给个话梅。”
a、寒梅，不再是一般的自然之物，成了故乡的象征，富有诗意和典型性。这个寒梅自然成了我思乡之情的集中寄托。于是，王维独自问“明天倚窗，开第一朵寒花？”。就像“今夜歌中听得一枝断柳”“问梅花落何处，一夜风吹满山”(高适)。听歌的时候想到家乡的梅花，但是想到梅花的秋天，句子里就有一种想家的情绪。
b，唐代咏梅的诗大多是写永远在我心中，传达友谊和支持生活经验。宋以后，通过梅川的友谊来表达永远在我心中的意思逐渐停止，而写他的形象之美，赞美他的品格。前者以林和靖的《山花园里的肖梅》为代表，后者以陆游的《卜算子》为代表？咏梅。陆游一生爱梅，爱，爱作为隐喻的梅。他称赞梅是“花中气节最高”，就像梅的知己，梅的化身:“怎能化身千亿，一朵梅花开？”(陆游《梅花诗》)咏梅之后的诗只是对宋人韵味的发展。
13，菊花
清丽淡雅，香袭人，又欺霜雪。花凋谢后艳丽，不与众人争妍。在诗歌中，它往往是自然不屈的高尚品格的象征。
“早饮木兰露，晚食秋菊。”(战国楚？屈原《离骚》)，诗人以饮露食花象征其性格的高洁。
“秋天的灌木丛像道士，篱笆周围的边缘越来越倾斜。不是花中偏爱菊花，而是这花更无花。”(唐？元稹的《菊花》表达了诗人对忠贞和高尚品格的追求。
“宁抱香于枝头而死，不吹于北风中”(郑思肖《寒菊》)
“孤东篱湿露，沙照前金”(范成大《重阳后两菊》)等诗句都是用菊花来表达诗人崇高的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人人格的写照。
14，莲花
荷花又称莲花、芙蓉、芙蓉、莲花等。
第二个人说，因为“莲子”是“小早川怜子”的意思，“怜悯”是“爱”和“儿子”的意思。
恭敬地说，“小早川怜子”意味着他爱他心中的那个人，所以古代诗歌中有许多关于莲花的诗歌来表达他的爱。
“南塘秋采莲，莲花过头顶；低头去拿莲子，莲子绿如水。”(南朝乐府《西周松》)在这里，真实与现实并存，意义是双关的。谐音双关的修辞手法，用来表达女人对所爱的男人深深的向往，以及爱情的纯洁。“雾藏芙蓉，莲不清。”(金《四十二子夜歌》之三十五)雾中露珠藏莲花真面目，荷叶可见但不甚清晰。这也是用谐音双关的方法，写一个女人隐约觉得那个男人爱她。
b、因为莲花出淤泥而不染，清而不妖，所以也被视为身处浊世仍保持气节的贵人的象征。
其他关于“莲花”的诗
“江南可采莲，莲叶何”(韩？江南，古代乐府诗)
“东风带烟雨来，芙蓉池外车轮隐隐响”(李商隐《无题四首》)
“长江春水绿，荷叶大如钱”(唐？张继的《春别曲》)
15，竹子
a、竹子谦虚、内敛、扎根、坚定、潇洒、挺拔，所以诗中大部分都是“信”、“雅”、“正”的象征。诗人借竹言志，借竹抒情，蕴含着深刻的哲理。
“食无肉，不如居无竹，使人瘦俗”(苏轼《青竹物语》)，道出了文人士大夫的雅趣。
“断言青山不放松，根在破岩。千击犹强，风东、西、北、南”(清？郑板桥的《竹石》高度赞扬了竹子不畏逆境、欣欣向荣的本性；
“新竹比老竹枝高，靠老杆子撑着。明年新生多，十龙孙绕凤池”(清？郑板桥的《新竹》歌颂了尊老爱幼的美德，这些美德代代相传。
b，此外还有竹高风亮节。
“自然，子游偏于尔，寒霜雪中谦逊忠厚”(刘健《新竹》)。
c，表现出顽强的生命力。
“百花百草枯后留雪看”(白居易题《李慈云窗竹》)。
d、表示忠诚。
“开始怜惜幽竹山窗，不换树荫待我”(钱起《春末归山旧草堂》)等等。
宋庆16
松树是耐寒的树，冬天不枯萎。古人云:“寒来暑往，方知松柏枯。”(论语？因此常被视为正直、节操的象征。
“希望学长宽松，小心不要桃李满天下。”(李白《赠书奉》)魏总是奉承有权有势的人，李白写诗劝他做个正直的人。
“不要冷，松柏有自然。”(三国？刘真《哥哥的礼物》)，诗人勉励表弟要像松柏一样忠贞，在任何情况下都要保持高尚的品质。
17，印度河
梧桐是荒凉和悲伤的象征。
“金井梧桐叶黄，珠帘夜不卷霜。熏玉枕无彩，长卧听南宫。”(唐？王昌龄的诗《秋长信》写的是一个被剥夺了青春、自由和幸福的女孩。在一座荒凉寂寞的宫殿里，她独自一人，躺着听着宫漏。诗的第一句以井边一棵黄叶梧桐为背景，烘托出一种萧瑟阴冷的气氛。
“一棵梧桐声似秋，一根小芭蕉声有点悲，梦过三更。”(袁？许在思，“双音？水精灵？夜雨》)，以梧桐叶落，雨打芭蕉，写尽心事。
“桃李花开，春风吹落，秋雨过后”(白居易《长恨歌》)，秋天的冷雨打在梧桐叶上，辛酸可想而知。其他如:
“一叶一声，空阶坠去明”(文·《更漏》)；
“梧桐潇潇，黄昏滴水”(南宋？李清照的《慢声细语》等等，总的来说也是表达这样的感情。
18，刘
a、刘从《诗经》中“我曾去，柳依依”开始，是刘第一次表白，借刘伤人。世间千万树，“长安陌无限树，垂柳却管别离”，人送。
不强求折柳写柳。这是因为“柳暗花明又一村”，饱含深情，情意绵绵。古人取其意，以示依依不舍，与柳相守。“柳”与“柳”谐音，故“折柳”相留，表示真诚的告别。折柳送别自汉代以来就有了。南朝乐府中有“上马不推鞭，背对杨柳枝，盘座吹笛，愁杀行者”等民谣，反映当时一走，下马皆翻柳。普通的杨柳依唤起了人们从未清楚意识到的感情和联想。诗中少妇“不知愁何事”上楼赏景，触到“柳色”便留愁:“忽见陌头柳色，悔教夫君寻衔。”(唐？王昌龄的《永远在我心中》)
c、柳树有着婀娜多姿的风姿(“一株小柳，一寸柔情”)，所以被赋予了无尽的伤感。这种感觉与离别的伤感不谋而合，“柳依依不舍”“柳依依不舍”，大概就是诗人喜欢以柳入诗的原因吧。
19.此外，古典诗词中常见的意象还有:用“浮云”比喻漂泊的游子{如“我应当在浮云中想起你，所以在夕阳中想起我”(李白《送友人》)；“梅”的成熟，比喻一个姑娘对爱情的渴望(如“倚门回首，却闻梅”(李清照《垫江唇》)；用“骏马”比喻雄心壮志(例如，“萧腾如此，万横行”杜甫的诗《曹在呼玛》)；用“丁香”指代悲伤或复杂(比如“自从南浦别，我一直担心看到丁香结”(牛乔的《感恩》)；“红豆”象征爱情或相思{如“当那些红色的浆果在春天到来时，在你的南国枝头泛起红晕；愿你多采一些，作为我们爱情的象征。”(唐？王维的相思)}；写“华阳”离情(比如“细说，不是华阳，是一点点泪”(苏轼的水龙隐))；用“草”比喻留恨(如“留恨如春草，可以更远而生”(李渔《清平乐》)；以“雨打芭蕉”写离别之思(如《多少闲愁，梦追芭蕉雨》(葛仲胜《垂唇》)；用“啼”来表达萧瑟的气氛{如“枯藤老树昏啼”(袁？马致远的《天净沙？)、“斜阳外，西寒鸦万点，流水绕孤寨”(宋？秦关的男人方婷)。有青苔，长江，青鸟，红尘，青云等等。