崂山国家森林公园的自然环境
清朝乾隆年间，即墨县令尤曾写诗赞曰:“振衣直上最高峰，似发扶桑线。只有神仙营的窑洞房子，却从来没有人搅过风。山外山邻，海若隐若现。与代宗相比，应是独一无二的，天近云远。”太清宫也叫夏青宫，当地人也这么叫。位于崂山南麓老君峰脚下，前临黄海，素有“北方小江南”之称。太清宫占地3万平方米，建筑面积2500平方米。这座寺庙分为三个庭院，每个庭院都有自己的入口。三官殿供奉“天官”、“地官”、“水官”三神；三清殿供奉“道德尊”、“元始天尊”、“灵宝天尊”；三皇殿供奉伏羲、神农、轩辕。
太清宫内古树参天，院外的“龙头榆树”又名“唐榆”，是唐朝天佑年间李哲轩所植。医院里的银杏和古柏据说比较老。明代种植的两株抗寒树枝繁叶茂，每年冬天春回大地，花开如锦三个多月。清代著名文学家蒲松龄在《聊斋志异》中“翔宇”一章中记载的“翔宇”与“绛雪”的故事，据说是庭院中一株红牡丹与这棵抗寒树的化身。
三官殿外的院子里有一口泉水叫神水泉。泉水清澈甘甜，是崂山因旱致涝的第一春。华严寺华严寺，原名华严寺，又称华严寺，位于崂山东麓侯伶村西的罗燕山中段。三面环山，东临大海，是崂山现存唯一的佛教寺庙。
华严寺建于明末，后被士兵破坏。清初，其子黄坦继续修建，初名“华严寺”，又称“华严寺”。民国时改名为“华严寺”。寺庙占地4000平方米，建筑面积2500平方米。寺内建有大雄宝殿、观音殿、韦陀亭(祠堂)、藏经阁和客堂，1932、* * *有120余间房屋。这座寺庙宏伟典雅。它的主体建筑是大雄宝殿，高7米多。它有重梁，斗拱，飞檐，屋檐下挂着警铃。黄绿色釉面砖雕高50厘米，饰有龙凤虎狮。两端饰以吻，上覆黄绿色琉璃瓦，是一座“靠山”建筑。屋檐下，红漆木柱直立，底座为花岗岩，呈鼓形。此外，藏经阁和观音殿也是“靠山”建筑。有1尊释迦牟尼、观音、慈湛，65438尊木佛像，33尊明清时期铸造的青铜罗汉。寺外有1七级砖塔，是寺内第一代方丈慈湛的藏骨处。砖塔对面是一座石砖结构的建筑，高约4米，是琪宇的藏身之处。1982被定为市级重点文物保护单位。崂山是道教的发源地之一。春秋以来，崂山聚集了一批长期从事养生修身的方士。明代编年史中曾有“吴王伏羲尝灵宝游崂山”的记载。到战国末期，崂山已成为中国著名的“东海仙山”。
西汉梁武帝建元元年(公元前140年)，张连福来到崂山修建毛安，拜三官为徒，奠定了崂山道教的基础。西汉至五代末，崂山道教经寇南北朝改革后，基本上属于太平道和道，从教派上分属于楼观派、灵宝派和上清派(又称茅山派和格致宗)。
宋初，宋太祖被崂山道士刘若卓封为“盖华真人”，崂山所有道观都属于新创立的盖华学派。
金元以来，道教全真派兴起，崂山各寺皈依“北七真”各派。成吉思汗封丘处机后，崂山道教兴盛。明代，崂山道教“龙派”衍生出三个教派，使教派总数达到10，崂山及周边地区道教兴盛。到清代中期，道观已近百座，史称“九宫八庙七十二庙”。
近代以来，帝国主义列强的入侵使崂山道教遭到严重破坏，其中以1939-1943年间日本侵略者对崂山的“扫荡”危害最大。道士被杀，寺庙被炸，财宝被抢走。从此，崂山道教每况愈下。
新中国成立后，青岛市人民政府拨专款1952对崂山道观进行重点维修，崂山道教得到了保护和传承。
“文革”前期，崂山道教被打击为“四老”，塑像被毁，道士被革职，崂山道教的宗教活动被废除。
十一届三中全会后，青岛市人民政府逐步有系统地恢复了崂山的部分道观，实行宗教政策，召回道士，重修造像，归还寺庙财产。崂山已修复并对外开放的寺庙有太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫。崂山道教恢复了正常的宗教活动。佛教传入崂山地区1700多年。崂山佛教始于魏晋，盛于隋唐，明代再次达到高潮，清末逐渐衰落。崂山的崇佛寺(俗称井沟院)建于魏元帝景元五年(公元264年)，是崂山最古老的寺庙，应该算是崂山佛教的起源地。东晋艺兮八年(公元412年)，去印度等地取经的僧人法显漂洋过海回国，在一场飓风中降落在布奇县崂山南岸。当时他所在的郡是长光郡的郡，佛教太守李悝听说法显是一位著名的西天取经的高僧，所以不能从他所在的城市接收法显。从此，佛教在崂山声名大噪，流传甚广。后来，又在崂山先后修建了石述寺(后改名慧聚寺)和狮子莲花寺(俗称城阳寺)。北魏时期法海寺的建立，标志着崂山佛教已初具规模。
在经济领域提出“民族复兴”的口号后，“崂山”成为中国经济发展的引擎，尤其是以崂山为品牌的青岛啤酒系列产品，为中国经济发展创造了不少业绩。
此外，在陕西省延安市的西南部，还有著名的崂山，长约80公里，海拔约1400米。这里植被茂密，是黄土高原上著名的“绿岛”。