简单介绍一下汉服的英语
汉服的主要特点是右翻领、暗扣带、宽袍、大袖，用绳索而不是纽扣系住，给人以自由飘逸的印象。这些特征明显不同于其他民族的服饰。汉服可分为正装和常服，正装严谨，是正式场合的着装；一般制服都去掉了大袖子，适合人们的日常生活。以服饰(汉服)和礼仪(韩立)为特色的中国，被周边国家评为服饰礼仪之邦。
汉服运动是一场社会文化复兴运动，旨在复兴汉族传统服饰，引导人们更多地关注和思考传统文化，找回失落的中华情节，从物质汉服引导精神文明，最终实现中国传统文化向现代化的转型。
“华服之美谓之华，礼仪之礼谓之夏”。汉服(汉服)对应的仪式不是一种形式，而是民族历史的积淀，汉服的美需要礼仪的支撑。礼卑有序严整，诠释了中国社会的理想，而庄重、纯粹、朴素的周礼则充分发挥了礼的内涵。
汉服在广义上属于礼的范畴，通过礼仪的形式指向中华文明的内涵，所以汉服是礼与仁的统一。
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作者:裴欢天风/贾剑风/赵福
说到传统文化复兴，几乎所有人都热情支持，但说到汉服复兴，总是众说纷纭。为什么要复兴？关于这一点，虽然口水很多，热爱汉服的人也很多，但是真正懂的人并不多。不介意的话，我慢慢从头说起，从三千多年前说起。
首先要明白什么是“华夏”。
我们都知道自己是中华儿女，所以海外游子也被称为“华侨”。然而，什么是“华夏”？
见《左传》“中国有大礼，故称夏；有服印之美，谓之华。”
当然，对于如何解读“华夏”二字，也有其他的看法。但在世人眼中，中华民族离不开礼仪的伟大，离不开服务徽章的美丽，却是毋庸置疑的。可见，服饰和礼仪制度、思想文化一样，是中国传统文化不可分割的一部分。中国古代服饰文化多姿多彩，与民族属性密切相关。因此，中国自古以来就被誉为“衣上之国”、“礼仪之邦”。
易经。衔接说:“黄帝尧舜垂衣而治天下，盖尽干坤。”换句话说，早在黄帝时代，中国古代服饰就已经相当庞大了。而且，服装的意义更是非同寻常。
到了周朝，虽然现代意义上的汉族还没有形成，但中华文明已经郁郁葱葱。
当一个文明有了认同感，就要确定一系列象征性的东西，皇冠服务系统就是其中之一。
我们关注服装已经很久了，可以称之为“为国穿衣”。周舟的服装规则深深影响了三千多年后的服装观念。从那时起，无论服装如何千变万化，关键要素都保持不变。那就是:十字领右翻领，无扣流苏，大袖。
汉服，即汉族的传统服饰，正式名称为汉服，也称为中国古代服饰，以及为中国服务的汉服等等。汉服起源于华夏文明的炎黄时代之初，在春秋战国时期，汉族的一个官吏就以汉服的名义在那里形成了。此后，历史演变了各个时代，但从未改变其基本特征。就整个汉服服而言，可分为、魏晋服、隋唐汉服、宋服四个发展阶段，周服风格端庄古朴、典雅别致，魏晋、隋唐服风格雍容华贵，宋明时期汉服服风格与时俱进，古朴、典雅、华贵、明快等风格并存，百花齐放，形成了汉服卫味观体系。满清入关后，韩供职于清朝政府，在"疏易奉"的民族政策压迫下，禁止殉国。从此，中国正统文化的代表——汉服——从中国的土地上消失了。
汉服的主要特点是右领交迭汉服的一部分，带扣隐藏，宽袍大袖，无钮扣，并用细绳装订，给人以洒脱飘逸的印象，这些特点显然有别于其他民族的服饰。韩穿着与制服或正装有所区别，正式场合着装要求严格规范，穿古装；一般老百姓日常穿制服或脱大袖子。衣冠以(汉服)、礼数(汉礼)为表征的中国，被邻国装扮成礼仪之邦。
韩是一场旨在振兴汉民族传统服饰的服务运动，以此为媒介，引导人们加强对传统文化的关注和思考，由服务中国人找回失落的物质文明和精神文明，最终向中国传统文化转型的现代社会文化复兴运动。
“中国有一种服务叫美华章，即盛夏大礼”，而华服(Chinese services)并不是礼仪的形式，而是民族的历史和传承，民族的根，华服的美更是礼仪的大依托。英国的礼一直推崇，老幼有序，严谨规范，诠释了中国社会的理想，而周的庄重、纯粹和朴素更好地发挥了礼的内涵。
汉服仪式的范围很广，通过仪式的形式点明了中华文明的内涵，它是汉服和回族的统一仪式。
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作者:风天裴欢/简佳风/幸运迎宾
谈到传统文化复兴，几乎所有人都表示很支持，不过，对于韩所说的康复服务，他们还是众说纷纭。为什么是文艺复兴？在这方面，虽然水很多，爱穿衣服的中国人也很多，但真正了解的人却不多。如果你不介意，我慢慢从头说起，从3000多年前说起。
首先，我们要理解“中国人”的含义。
我们都知道他们是中国人，因此在海外漂泊的人也被称为"华侨"。然而，什么是“中国人”？
见《左传》一句——“中国有大礼，以致夏；为美国和中国服务。”
“华夏”做何解，当然另有观点。然而，在中华民族和世界人民的心中，最大的礼仪和服与美国的篇章密不可分，但这是毋庸置疑的。可见服饰服饰和礼仪制度，思想文化，是中国传统文化不可或缺的重要组成部分。中国古老的文化，多姿多彩的服饰，与民族财产密切相关。中国自古也被称为“衣冠之国”、“礼仪之邦”。
“易经。《系辞》:“黄帝尧舜降服而治天下，用从来建之理。”换句话说，早在黄帝时代，中国古代服饰就已经颇具规模。服饰和造型从天地生成的事件过程中，意义就更不寻常了。
到了周朝，虽然现代意义上的汉族还没有形成，但中华文明已经青葱繁茂。
拥有一个文明，就要确定一系列标志性事物的身份，天篷系统就是其中的一项服务。
我们长期以来关注的一个时尚问题，所以可以被称为“穿上”的原因。周的服制规则深深地影响了三千年后的服饰观念，服饰无论从怎样的岗位上千变万化，关键要素却始终保持不变。即:取权交重叠部分汉服，不扣结缨，衣包大袖。