高考语文阅读散文
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高考语文阅读散文(1)
天很黑，四周一片死寂。我现在还走在山野，山影交错，就像戟的铿锵声，再现了古代一场惨烈的战斗。我想起了那些战斗的牺牲，鲜血和悲伤，我的心里划过恐惧和怜悯。此时，星星依次出现，很快就遮住了天空。视野渐渐明亮，山影变得温柔和缓，细细的山路在月光下蜿蜒曲折，像是源源不断流淌的牛奶。我不自觉地感受到无情宇宙的仁慈。对于一个小蓝魔人来说，宇宙实际上使用了它所有的照明设备:北斗七星、织女星、天狼星、天蝎座、天琴座和处女座& amp；hellip& amphellip此时，它们都在满负荷地为我工作，凶猛的天狼星也在为我发电照明。头顶上的每一颗星星都在以每秒30万公里的速度向我投下光和柔情。
此时的我，走在群山的褶皱里，也走在浩荡的天意里。
嚓、嚓、嚓，连续三颗流星划过头顶南方的天空，山顶仿佛有一团燃烧的云，无序地飘着。山村里的狗大声吠叫，不停地质疑，询问天空。由于天文知识的匮乏，他们的提问与祖先相比显然没有进步，仍然停留在时代之前的幼稚与天真。虽然流星在天空中闹得沸沸扬扬，戏弄着那些无知的狗的猜测和询问，却丝毫没有打断避暑山庄里富人的赌博。掷骰子的声音淹没了银河的潮汐，删除了天空中的噪音。熟悉经济学的精明赌徒陶醉于他们的天文数字，却不需要也不屑于任何其他的天文学，也不需要也不屑于关注和向天空提问，除非星星掉下来，为他们降落大量的黄金和暴利。
我对那些向天空提问的无知的狗有些敬意:在这片被商业和经济主宰的土地上，在这个市场当道的天真夜晚，我对世界和天空的运动进行好奇的探询。
走在跨越一条山涧的山路上，看到不远处的高速公路，几乎和我并肩而行。我看到了呼啸的汽车，一群旋转的轮胎，我看到了疾驰的现代，载着时间和欲望，离开了我，离开了我。我是一个行人，一个保持着古老行走方式的人，一个不习惯现代水土的人，一个随着农业步伐慢慢行走的人，一个对轰鸣的工业和奔涌的现代保持着礼貌距离的人。我绕过它的快速，坚持我的缓慢。他们，奔波的铁，轮胎，现代人，一路抛弃了我，很快超越了我，离开了我。我干脆转身折进了一个山湾，四周是无边的密林和碧水。这一刻，我突然发现，现代已经不在了，我留下来了，留在了古老的密林里，留在了古老的大山里。
一抬头，看到了山中的月亮，被林涛和山风修饰的很美。他悠闲地徜徉在李白的天空中，行走在苏东坡的意境中，细细地抚摸着山上新鲜的青苔和留下始祖鸟爪印的玄武岩&；mdash& ampmdash它保留了2亿年前时间的表达。
这时，我突然意识到“稍纵即逝”这个词的深刻含义。
这时我才明白，所谓高速的现代，不过是现代人快速删除自己的一个程序。现代性就是把它迅速带走，最后能留下来的&；mdash& ampmdash注定是大地，是青山，是始祖鸟的玄武岩，是崇拜的月亮。
已经过了午夜，明月西斜，天河渐落，山影隐隐。早起的鸟儿开始成群结队地大声朗读，山野的小鸡在啼叫。路边，几家农户的灯相继亮起，我停在附近的院子里。店主是一个六十多岁的老人。他说，儿子儿媳在外地打工，他和妻子务农，带着上小学三年级的孙子和一头牛。一边挤奶，他一边说，山里不缺草，奶牛吃得好，奶多。牛奶是提前挤奶的，后来卖给奶贩子，奶贩子再卖给城里的牛奶厂。他说趁着老骨头还活跃，就赚一点，补贴家用，给自己准备点养老钱。我蹲下来看他挤奶，奶牛温顺地站着。它不在乎流入牛奶桶的是什么。它似乎陶醉在释放的快感中，或者它知道那是什么，但它不想说出来，也不在乎。它只觉得养它的人感激它，小草小溪也感激它。流出来的不是它的，是天，是地，是人，却是属于它的。星光照耀在牛身上，照耀在老人身上，星光雕刻的老人和牛就像黎明的神。牛奶桶快满了，但是牛奶还在往里灌，星光也在往里灌。满满的桶里，星光和牛奶荡漾。我又一次从老人的背后和牛的背后望向天空。我看到，渐渐下沉、暗淡的银河，似乎给了宇宙足够的奶水。hellip& amphellip
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高考语文阅读散文(二)
我每天做的事情:早上起来，看一眼麦堆。一共* * *五摞，一字排开。你可以一整天都不去管他们。下午，天黑之前，再次查看田地，看看是否有任何可疑的东西向这边移动。
这野地里藏着很多东西。一个人，五垛麦，也是其中隐藏的人，谁都不希望有人发现。就连树也是长时间蹲伏，树干一次次弯曲，树枝在地上伸展。我从未见过一种植物像荒野中的白杨树一样昂着头。有一种东西压着万物的头，压着我。
有好几个下午，我注意到西边的旷野里有一个黑影在生长。我看不出那是什么。它独自蜷缩在那里，让我几个晚上睡不着觉。如果某个东西在你旁边变得越来越小，最后消失了，你可能一点都不在乎。当你周围突然长出一个东西，变得巨大，你会感到恐慌和恐惧。
早上天一亮就起来，看到影子长了一点。再看看麦堆，好像一夜之间矮了很多。我有点担心。我拿着铲子小心翼翼地走着，在麦田里走了一会儿，才看清那是一棵树。一棵枯死的老树突然长出许多枝叶。我绕着树走。很多叶子是昨晚才长出来的，我能感觉到它的枝叶还在生长，而且会长得更旺盛。我想，这棵老树的一根根，一定是深入到了土地深处茂盛的水层里了。
一棵树能茁壮成长的地方，一定会让一个人过上体面的生活。走回去的时候偷偷想起了这个地方。那时候我才开始隐约意识到，我已经让自己像植物一样随意生长了。胳膊太细，腿不粗，胆子小。我需要很多东西来成长。我好像已经忘记长大好几年了。
随着剩下的工作一点一点的完成，莫名的空虚开始笼罩着小屋。工作完成后，镰刀和铲子被扔在一边。孤独成了一件事。孤独和恐惧成了一件大事。
第一次觉得自己是一个，而他们&；mdash& ampmdash人群，连续的，成堆的正对着我。我的小区在几十里外的太平渠村。此时此刻，我的村民帮不了我，我的朋友和亲戚也帮不了我
我的孤独和恐惧来自村庄。每个人最终都要独自面对剩下的孤独和恐惧，无论是在人群中，还是在荒野中。那只属于他一个人。
就像一只小虫和一棵小草独自在它强大的群落中，面对着它的那份欢乐和痛苦。其他的昆虫和草不知道。
一棵树死了，进入了比没有花没有叶的生命还要长的枯木期。其他的树仍然活着，长得很茂盛。阳光照耀在绿叶上，也照耀在枯树上。我们看不到一棵枯树在阳光下长什么样。它深埋在地下的根正在向某处延伸。我们不知道死后发生了什么。
一个人死了，就让我们把它放在一边&；mdash& ampmdash埋了它我们住在坟墓旁边。如果你活着，你会觉得不对劲。这条路是谁走的，是谁做的，是谁说的，是谁爱过那个女人&；hellip& amphellip
我在村民中生活了几十年，什么事情都发生过。如果我再呆下去，就不会有新的东西了。剩下的几十年，我想在花草中，在虫鸟的水土中度过。不知道这样行不行。也许村里人会把我叫回来，让我娶个女人生孩子。让我翻地种一年小麦。他们不会让我闲着，他们必须做的事也必须是我的事。他们不会知道，在我心里，这些事情早已结束。
如果我还有什么事要做的话，那就是草的事，虫的事，云的事。
我在野外还有十多天，也许更长。我只是远离村民，做自己的事。
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高考语文阅读散文(三)
公元前121年，西汉名将霍去病领兵定居湟水流域，在土著茅草屋一侧修建了屯兵地西平亭。西宁作为一个城市的历史开始了。
这座城市后来给人的期待是，如果想在一天之内领略三种以上的民族生活场景和文化精髓，西宁是首选。
西宁汇集了分布在广阔世界中最古老、最普遍、最丰富多彩、最有品质的文化凹凸，使之成为民族交融、风俗粘连的立体浓缩版。城东的伊斯兰文化如麦加一样浓厚。城南的藏传佛教文化如一尊古佛般原始；城市里的儒道文化就像城墙一样坚固。还有零散的移民文化和现代文化，让这座城市具备了民族交汇处人文的一切特质。著名的东关清真大寺是中式宫殿和阿拉伯寺庙的融合，而脊顶的镀金花瓶和念经堂上层的小经筒则突出了藏传佛教的经典装饰风格，这在世界上是绝无仅有的。西宁有两个大广场，中心广场和新宁广场。大广场就是大舞池。每天早晚都有规模宏大的千人群舞。各族男女老少都聚集在这里，在锅村里狂舞。锅庄是一种遍布藏区的藏族圆形舞蹈，能消除疲劳和烦恼，产生爱和欢乐。现在爱情还是诞生了，但是已经跨越了国界。汉藏联姻继续以先锋的方式演绎松赞干布和文成公主的故事，看着他们的下一代茁壮成长。你会发现不仅仅是种族融合，还有血缘融合。藏族穿汉服，汉族说藏语。见到你就说“乔德茂”(你好)，跟你说“扎西得乐”(好运)。很多场合都是这样，分不清谁是谁。我有一个朋友，他的家乡在北京。他总是说，“乔得拿你冒险。”或者，“塔希尔德勒，你在哪里？”说了半天，连藏族朋友都模仿他:“乔得冒你的险。”在藏区，汉族是“少数民族”，所以首先是藏族。这是生存的需要。比如你必须习惯喝奶茶，吃糍粑，你必须遵从藏族的习俗和信仰等等。，其次是藏族汉化，这是进步的表现，是藏族人自发的必然趋势。
因为冬长夏短，西宁人对绿色的追求和牛羊鸟一样，近乎疯狂。只要有一些树林，就能冒出一个茶园，只要有茶园，就能经常客满。喝茶、喝酒、唱歌、跳舞，城市和人群在这里诠释了最本真的意义，那就是无论生活有多忙、多累、多艰难，人都要创造享受，享受伴随着悲伤，因为对不肯放弃的人还有期待。
西宁的佛经，
塔尔寺的水瓶座，我要烂肝伤心。
一双大眼睛看着麻木的我。
我觉得这不仅仅是一首情歌。西宁人的“大眼睛”看得更远。他们认为“隐经”才是真正值得“想坏”和“伤坏”的经典。因此，西宁成为青藏公路和青藏铁路的起点。
青藏公路和青藏铁路从西宁延伸出来，就像伸出两只强壮的手臂，紧紧的抱着西藏。青藏高原mdash青海和西藏，因为这两条生命线的存在，让从古到今的融合变得有形。既是统一的地理板块、地域板块、民族板块，也是统一的风俗板块、文化板块、经济板块。在不可分割、永不分裂的意义上，它已经成为中国的信仰大陆和福音高地。西宁是通往高原的门户，是备受尊敬的喇嘛和班禅喇嘛的老师宗喀巴的出生地。它孕育了藏传佛教格鲁派，在八宝莲的福地生长了一棵叶子上有十万狮吼佛像的菩提树。600多年前，西宁人就意识到这是一个震惊世界的奇迹。跑来跑去互相诉说的兴奋平息后，他们立起石板，围树造塔，于是有了塔尔寺。
塔尔寺是为了引导众生走向光明与和平、高贵与幸福的信仰灯塔。正是在这个意义上，藏传佛教格鲁派的塔尔寺从来就不仅仅是藏民的圣地，大部分汉人的内心对它都有着依恋和崇敬。有一次，我从塔尔寺大文瓦寺前的菩提树上摘了一把叶子，带给一位久病不愈的汉族朋友的母亲，告诉她这种叶子可以祛病，对她来说只是一种心理安慰。但一个月后，朋友告诉我，自从我喝了那些叶子泡的水后，妈妈的病渐渐好了。我知道神奇的塔尔寺在这位汉族母亲心中屹立已久，所以塔尔寺的叶子是有效的。是藏人共有的信仰治愈了她的病，而不是我或树叶。