高考语文关雎原文的翻译与赏析。
《关雎》的翻译与注释
翻译:
关关和明的雉鸠，伴着河中小洲。那个美丽贤惠的女人是绅士的好配偶。
参差不齐的荠菜，从左往右捞。那个美丽贤惠的女人，睡醒就想追求她。
追求的时候得不到，总是没日没夜的想她。我想你想得翻来覆去睡不着。
从左到右挑破荠菜。这位美丽而贤惠的女人弹奏竖琴来接近她。
凹凸不平的荠菜，从左往右拉。美丽贤惠的女人敲钟打鼓取悦她。
注意事项:
(1)关关:拟声词，雌雄鸟相互对应的叫声。水鸟的一种，即王耀。
(2)大陆:水中陆地。
(3)窈窕淑女:贤惠美丽的女子。窈窕，身材优美。哼，深刻，隐喻女人的精神美；美是美丽的，是指女性外貌的美。舒，善良善良。
(4)贤妻(hɣ·奥丘):一个好配偶。“仇”的外来词邱，吻合。
5]参差不齐:长短不齐的外观。Xìng:水生植物。圆叶细茎，扎根于水底，叶浮于水面，可食。
【6】从左向右流:从左向右选择韭菜。在这里，我们尽力得到荠菜，比喻“君子”努力追求“淑女”。流，意思和“寻”一样，这里指采摘。一:指荠菜。
(7)睡醒再睡。指白天和黑夜。嘿，醒醒。睡觉，睡着了。此外，马在《毛诗传》的注解和注释中说:“睡觉还是一个梦。”也是无障碍的。
聪明:失踪。拿着，想想。毛传:“服而思之。”
⑼悠悠(y not u z ā i)悠悠:意为“悠悠”，意为长。我无时无刻不在想你。闲暇，感悟，思考。见《尔雅·释释》郭璞注。啊，语气词。悠悠，我还是说“小姐，小姐”。
⑽辗转反侧:辗转反侧睡不着。滚动，古代人物展览。湛转，即对面。而对面，依然是翻车。
⑾琴瑟之友:弹琴弹琴亲近她。琴和琴都是弦乐器。钢琴五七弦，竖琴二十五五十弦。朋友:用作动词，在这里表示亲近。这句话说的是，用琴瑟亲近“淑女”。
⑿(毛):选择，选择。
【13】钟鼓乐:用钟演奏音乐，让她开心。制作...开心。
关雎赏析
《周南关雎》是一首国风短诗，在中国文学史上占有特殊的地位。它是中国文学最古老的书《诗经》中的第一本书。虽然从性质上判断，有些童话应该产生得更早，但作为文字记载，那是一件较晚的事情。因此，我们几乎可以说，翻开中国文学史，首先映入眼帘的是关雎。
《诗经》编纂者在诗歌的编排上是否有所用心，不得而知。但是，至少后世的认识并不认为关雎一开始就是随机排列的。《论语》多次提到《诗经》，但唯一作出具体评价的作品是《关雎》，称之为“乐而不淫，悲而不伤”。在他看来，关雎是展现“中庸”之德的典范。汉儒《毛诗序》也说:“风起，故风盛行于世，夫妇对。故为乡民所用，为国所用。”这就涉及到中国古代的一个伦理思想:在古人眼里，夫妻是人伦之始，世间一切道德上的完善，都必须建立在夫妻之德的基础上。《毛诗序》作者认为关雎在这方面具有典范意义，故列为“冯之始”。它可以用来影响世界，不仅对“村民”即普通人，而且对“民族”即统治阶级。
其实关雎的内容很简单。讲的是君子追求淑女，得不到淑女就心烦，翻来覆去睡不着。当我得到一位“女士”时，我非常高兴。我请人们演奏音乐来庆祝，让“女士”开心。作品中人物的身份非常明确:“君子”是《诗经》时代对贵族的统称，这个“君子”在准备琴瑟钟鼓的音乐中占有相当的地位。我以前把这首诗解读为“民间情歌”，恐怕不对。它应该描述贵族阶级的生活。另外，说是情诗当然好，但恐怕不是一般的情诗。原来是一首婚礼歌曲，得到男方家人的称赞，祝新娘婚姻幸福。《诗经·国风》中的许多歌谣，既有一般的抒情意义，又有娱乐功能，在礼仪上也是实用的。但有些诗最初送给后人有什么用途，不得而知，所以只当作普通的歌曲。把关雎作为婚礼歌曲，从《窈窕淑女，君子好逑》唱到《兔儿爷》《钟鼓乐和》，也是喜气洋洋，恰如其分。
当然，这首诗本身还是以一首男人追求女人的情歌的形式出现。之所以这样，大概与一般婚姻关系中男方是主动方有关。就算是现代，一个女生暗恋一个男生，也总是要等他先开口，尤其是在古人。娶个新娘，夸她是个漂亮贤惠的姑娘，是个绅士的好配偶，说自己曾经很想她，害了相思病，一定很讨新娘喜欢。然后，在一段音乐中，彼此的感情彼此靠近，幸福的婚姻从这里开始。即使从诗歌的情感结构来说，中间也是要有一些曲折的，从遇见关羽的时候想一个夫人，到形成一个好的琴棋书画:来之不易的东西，特别可贵，特别享受。
这首诗可以算是展现夫妻美德的典范，主要是因为这几个特点:第一，它所写的爱情从一开始就有明确的婚姻目的，最后归结为婚姻的幸福，而不是青年男女之间短暂的相遇或一时的激情。这种明确指向婚姻，彰显责任的爱情，更为社会所认可。其次，它把男人和女人都描述为“绅士”和“淑女”，表明这是一种与美德相关联的组合。“君子”既有地位又有德行，而“窈窕淑女”也意味着外貌的美和德行的善。这里的“绅士”和“淑女”的结合代表了一种婚姻理想。第三，是写在诗歌里的爱情行为的节制。细读可以注意到，这首诗虽然说的是男方对女方的追求，但根本不涉及双方的直接接触。当然，“女士”没有动作，“先生”也只是一个人在那里“辗转反侧”，爬墙破柳之类的事情似乎根本没想过，爱情很有章法。这样的爱，既有真正的深情(这对爱情诗来说很重要)，又表现出平和与中庸，对读者来说不会太激烈。以上特点恐怕真的和这首诗竟然是贵族婚礼上的一首歌有关。在那种场合，需要一种与主人身份相称的克制和欢乐的气氛。孔子看到了一种具有广泛意义的中和之美，以此来倡导他克己复礼、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》将其作为能“使天下正”的道德教材加以推广。两者的视角有些不同，但还是有根本性的相似之处。
古代儒生重视夫妻之德，有着深刻的原因。在第一种意义上，家庭是社会组织的基本单位。在古代，这一基本单位的和谐稳定对整个社会秩序的和谐稳定具有重要意义。在第二种意义上，所谓“夫妻之德”，其实是指与男女相关的方方面面。“饮食男女，人的最大欲望是生存”(《礼记·李云》)，孔子也知道这是人类生存的基本要求。吃喝的欲望相对简单(当然首先要有吃的)，而男女欲望引发的情感活动要复杂得多，活跃得多，激烈得多，对生活水准和社会秩序的危害也大得多。孔子曾感叹:“我从来没有见过像好色这样的好德。”(《论语》)所以，一切克制和修养，首先要从男女的欲望出发。这当然是必要的，但克制到什么程度才算合适，这是一个复杂的问题，涉及到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等因素的综合，以及时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取完全否定的态度时，严厉的禁止首先会出现在这方面。相反，当一个社会处于变革时期，旧的道德规范被破坏时，首先会出现这方面的情况。回到关雎，它歌颂的是一种感情克制、行为谨慎、婚姻和谐的爱情。所以儒家认为这是一个很好的模式，是“已婚夫妇”引导广泛美德的教科书。
因为关雎既承认男女之间的爱情是一种自然的、正常的感情，又要求约束这种感情使之符合社会美德，后人往往取其所需而加以引申，而反抗封建礼教非人压迫的人们往往打着关雎的权威旗号，主张满足个人感情的权利。所谓“诗达不到真”，在《关雎》中可见一斑。
高考语文“关雎”原文的翻译与赏析:
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