清代还有八股文吗？如果不是，那是什么考试？

是啊！清朝承袭明朝的制度，以士取八股文。直到清末，先废八股文，后废科举，改学堂。这中间八股持续了200年，中间也有一些变化。康熙二年，废除八股文，改策论，载于《东华录》、《清史稿》等书。《东华录》记载康熙二年八月:“礼部议复:乡试止八股，第一局五篇，《四书》《五经》两篇各一篇，一表五判，始于陈佳支。”王世贞《偶谈赤碑》记载:“康熙二年，八股文制始于宋代王安石，科举由三改二，五策在前，各撰《四书》《五经》两篇，一表五句。我会在第一天尝试，但我会在一天结束时尝试。左都的御用顾问王茜邀请我考虑复兴旧章。是时候讨论一下袁外郎的制度了，这是应该复兴的八件事之一，也是三大旧制度。商的锣机不错，但学不会。只有三次。"王振富的《蚯蚓祖先笔记》也写道:"康熙元年前，我参加乡试，写了一篇八股文。二年八月，因圣旨，八股文与政事无关。从今以后，永远禁止润色八股文，但在治国安民方略的判断上，给了考试，赞赏。从陈佳变法到康熙八年末年，由礼部决定，然后还是和元年之前一样，还是用八股文考试。都是为目的服务的。”清代首次取消八股文，礼部有人反对。王世贞文章中提到的黄机，被邀请简历。道理是这样的:“规训三课，先用经书，以阐发圣贤之精微讯息，察其心思。第二，运用战略理论了解古今大事，考察其才能。今天用策略，减一，似乎太简单了。且不说经书不用作文本，人们也不会谈论圣贤的学问。请恢复旧系统三次。”简单来说，有两个原因。第一，不考八股文太容易了，成绩自然不好评价。这是基于考试技术。二是怕人家不考八股，怕人家不把四书五经读好。他的建议被批准了。康熙七年，恢复小学制度，仍考八股文。当时的考试比较复杂，除了政府简单的秀才考试，乡试的举人考试，进士的考试。有三次考试，每次都是一大早进考场，第二天出来。进场前休息一天。如此三次，第一次原定四书三题，五经四题，学者各取一题，即五经四题可选，即只能写一篇。二场论、判决、圣旨、专利等。正在写议论文，起草公文。三大历史事件和五大时事策略。但是表面上看考试内容很多，实际上其他都是搭配的。主要的评价标准是如何看待八股文。《清史稿》和《选录》三也说:“二十四年(指康熙)在活动中用请杨二书，尊四书之衔。诗、诏书、诰都不是学者写的，文章、理论、表格、判决书、政策章往往也是这样抄的，这叫三考，其实第一考最重要。在第一场比赛中，“四书”艺术是最重要的。”毕竟还是八股文。但明清以来，八股制度长期沿用，当然也存在越来越多的问题和不足。康熙初年取消，恢复不久，70年后。乾隆三年，又有一个人出来反对。兵部侍郎舒鹤德向皇帝上书，建议废除八股文。他的主要论点是:“以文取科举，以案为官，不是良法。情况越来越糟，运气越来越差。古人打听事情，考证，说的都是他们当官的应该做的。士为空言，不适宜用，墨绕而抄袭。皮话诡辩，藤蔓支离。如果你能接受这个主题，你可以停下来。学者们都有自己的账，每提出一个课题，多则百余，少则几十。古人统治一辈子，现在几个月绰绰有余。可以提前做出判断，回答是用题目敷衍，没有发明。仅仅得到人是不够的。你要改考试条款，别想了。”但是，舒赫德废除八股的主张并没有奏效，奏折被送到礼部复议，礼部反对他的主张，进行了反驳。八股考试方式照常实施，延续了100多年。其反驳的理由也非常有力。原因是:“选士之法...从隋朝到唐朝，是由于科举考试。科举的不同方法，从不言而喻到现在，都是因为现在的艺术，科举的弊端，诗赋依旧华而不实，但都是无用的。明经背下来了，但意思不太清楚。唐所谓“学而不用，用而不用”也是如此。当前艺术的弊端今天也被部长助理描述了。圣人不能使立法无害，而要及时补救。苏轼有句话:‘得人之道，在于知人。知人之道，在于负责。“能够对现实负责，虽受今日之道启发，人才可激。如果你只关注名字，虽然你讲复古，但是法律是有害的，最后对你没有好处。今天说现在的语言，经典，表，判，策，都是空话，没用。这不是一个错误。嘴里说的，书里写的，都是空话。为什么艺术是世界上唯一的东西？艺术一讲，全是孔孟之言，精妙绝伦。参三经、史、子、纪，以使其辉煌；模型的规则是其定律保密的准则。虽然这是一个小技能，这并不奇怪，民事和军事工作的人才和魏莹的人才是杰出的。不去想最后一股流的流失，而是怪的源头，是不是太过分了？.....司文衡老师，诚执圣旨，名正言顺，责无旁贷，努力摆脱习惯性做法，杜绝侥幸心理。他的文风越来越差，真的是有才无才。“反驳论点，首先要肯定陈淑德玩法之弊的论点，但不能没有弊就马上转向立法，重要的是补救，用责任要求。虽然问八股是个小技巧，但是国家各个历史时期的人才，从明清以来都是这样产生的。这个反问是符合客观实际的，非常有力，难以否认。这是鄂尔泰的主意。”《清史稿》和《选录》三曰:“大学士鄂尔泰为国时，坚持驳辩，使科举制度之义不可废。“鄂尔泰紫云寺，姓西林觉罗氏，出身满洲正蓝旗。康熙三十八年，雍正大学士，为乾隆当皇帝的生活大臣。束和德，字伯荣，束木禄，满洲正白旗人。此后，在乾隆三十年代末四十年代初，又被授予五营殿大学士之职，有平金川、紫光阁之功。但他在科举考试中并没有走上正轨。他反对科举制度，八股文取士。从当时的历史条件来看，对满人有利，对汉人大大不利，堵住了汉人做官的路。因为在当时，八股文科举是汉族知识分子最重要的，也是最重要的人才脱颖而出的途径。在当时的为官方式上，满族人数不多，但方式比汉族多得多。舒赫德反对八股文科举，是为了在一定程度上削弱汉人的政治权力，尽量照顾满人的利益。这和他两年来要求“各省专属税收”的目的是一致的。但这是题外话，不用说。乾隆二十二年，乡试、公考除八股文外，还增加了一首五言八韵诗。乾隆四十七年，规定第一次试听后，要写一首五言八韵的诗。即八股文之后，写一首俗称的“试诗”。这是一首和八股文性质相同的考试诗，会作为单独的题目介绍，在此不再赘述。据《清史稿》“选录”记载，乾隆后期，由于编撰的官书《丁王四书》长期流行，学写八股文的人多抄源字，不知其根。读杨树增时，他们希望革除逐字抄源词的弊端。但只是严厉批评了考官，并没有废除八股文。杨舒曾三思而行，他是一个学者在他的职业生涯之初。他参与了《综论》的编撰，撰写了《南浦书稿》，他本人也是一个学会写八股文的人。整个清朝，从康熙开始，乾隆开始，到乾隆后期，三次有人提出取消八股文，但都失败了。直到光绪二十七年，也就是庚子后一年，本世纪初的1901年，八股文才被废除。中国政治史5篇，各国政治艺术2篇，四书2篇，五经1篇。也就是说，始于14、5世纪的八股文，直到19世纪末才结束。它的历史生命延续了四五百年。