现代社会的四大思潮？(历史题)

19 70后，受第二次工业革命的影响，世界主要资本主义国家在自由资本主义向帝国主义过渡的过程中，加紧了对中国的侵略。尤其是甲午战争后，中日《马关条约》的签订，不仅使列强对中国的侵略由商品输出转变为资本输出。与此同时，各国还在中国攫取“租界土地”，划分“势力范围”，掀起了瓜分中国的狂潮，中国社会的半殖民地化程度大大加深。

此时，随着中国民族资本主义的初步发展，刚刚登上历史舞台的民族资产阶级积极奔走，争取救亡图存，发展资本主义。以康有为、梁启超、谭嗣同、严复为代表的资产阶级改良派以饱满的热情宣传改良思想，与以荣禄、李鸿章、徐彤为代表的封建顽固派进行了针锋相对的斗争。

这场争论主要围绕三个问题:是否改革法律；是否提倡民权，实行君主立宪制；要不要提倡西学，改革教育制度？

通过论战，资产阶级改良派作为新的经济政治力量的代表，第一次给封建顽固派以异常沉重的打击，猛烈抨击了旧的封建制度、旧思想、旧文化，广泛传播了西方资产阶级的自由平等理论和提倡民权、实行君主立宪的进步思想，使越来越多的知识分子开阔了眼界，开始摆脱封建思想的束缚，形成了中国近代以来的第一次思想解放潮流。

第二次:保皇派与革命派的论战(1905—1907)

20世纪初，随着中国半殖民地半封建社会统治秩序的完全确立，清政府成为“洋人法庭”，资产阶级革命运动成为中国历史发展的主流。但当时流亡海外的康有为、梁启超，被清政府的假宪政所迷惑，继续主张改革，抵制高涨的革命运动，对革命派进行恶毒攻击。这种倒行逆施必然遭到以孙中山、张为代表的资产阶级革命派的强烈反击。

这场争论也集中在三个问题上:是否以暴力推翻清政府；是否实行民主政治；是否要改变封建土地制度。

资产阶级革命派通过论战，彻底揭露了维新派通过改良遏制革命的企图，论证了革命真理，获得了普遍支持，使资产阶级民主革命思想得到广泛传播，形成了中国近代以来的第二次思想解放潮流。

第三次:早期新文化运动(1915—1917)

辛亥革命失败后，北洋军阀为了维护自己的统治，在尊孔复古的思想领域掀起了一股逆流。受辛亥革命和第一次世界大战的影响，中国的民族资本主义出现了“短暂的春天”，资产阶级队伍一度壮大。以陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适为代表的激进的资产阶级小资产阶级知识分子，为了启蒙人民的觉悟，以《新青年》为土地，在思想文化领域同封建势力展开了非常激烈的斗争。

新文化运动中，激进民主派主张民主，反对封建特权政治。崇尚科学，反对迷信愚昧；提倡资产阶级新道德，反对封建旧道德；提倡新文学，反对旧文学。

新文化运动是资产阶级在思想文化领域的一场大战役，从政治上、思想上沉重打击了封建势力，唤醒了中国人民特别是青年知识分子，促使他们抛弃腐朽的封建思想，追求民主科学，追求救国救民的真理，形成了中国近代以来的第三次思想解放潮流。

第四次:问题与主义之争(1919)

五四运动后，马克思主义得到进一步传播，从根本上改造中国社会的呼声日益高涨。这引起了资产阶级改良派的反对。1919年7月，胡适在《每周评论》31期发表了《多研究问题，少谈“主义”》一文。他认为“谈论好的‘主义’是极其容易的，一只猫和一只狗能做的事，一只鹦鹉和一台留声机能做的事。他主张“少讲马克思主义”，反对宣传马克思主义，否认马克思主义对中国革命的指导作用。胡适主张“多研究问题”，反对“从根本上解决”中国的社会问题，主张一点一点地改善。同年8月，李大钊在《每周评论》第35期上发表了《再论问题与主义》，指出问题与主义是分不开的。”我们的社会运动一方面必须研究实际问题，另一方面也必须宣传理想主义”。针对胡适反对“根本解决”，他指出“必须有根本解决，才有希望逐一解决一切具体问题”。“问题与主义之争”标志着新文化运动统一战线内部马克思主义与改良主义的公开分裂。

通过争论，早期马克思主义者进一步澄清了马克思主义与中国革命的关系，扩大了马克思主义的影响。