现代派诗人林恒泰写的《双重距离》全文是什么？谁能解释一下意思？谢谢你。
出生，你的死亡
你没死。
的诞生已经诞生了。
你的生活已经死了。
你是不朽的。
一棵树和一棵树
树林中的清晨
早上和早上
在一棵树和
一个在树林中
昨天早上和一个
在上午
那段距离一定是两倍长。
但是，必须有两倍的距离。
——林恒泰《双重距离》
附件2:2004年《读书》第四期熊秉明对这首诗的解读。
你的出生已经诞生了。
熊秉明
这首诗在内容上有很强的哲学意味。在语言方面，它是相当晦涩的。一定有人觉得这首诗很怪诞。
可以理解，我现在正在写这篇分析文章，我觉得这首诗写得很清楚，但是要解释清楚并不容易。
这首诗的结构分为三个部分。第一节和第二节类似，但又不同。第一部分说一个主题:“你
"。谈谈你的生死。第二节说的是“之间。”Between”是两点之间的距离，有两种不同的距离。
空间上的距离和时间上的距离。两倍的距离是开放的，因为时间和空间是不可分的。第三
部分似乎是结论。
为了便于解释，我们把这首诗按照阅读的顺序截成几段，逐一解释。语法作文
你看，第一段就一句话，还没说完。第二节也是一句话，也没说完，一段一段。
要解释，就得。
第一节说的是生与死。主体是你，这句话说的是你的生与死。
你的出生——“出生”在这里是名词。“你的诞生”抽象地指的是一个存在(你)的崛起。
点是指“你”来到这个世界的事件。“你的出生”只是一个主语，需要用宾语来补充。
完成句子。所以这个话题是滞后的。这件事已经发生了，还是还没有发生，还是已经发生了？
失败(流产，早逝)，我们都不知道。这四个字可能是一个作家在妻子怀孕后为未来写的。
孩子信的开头。
你的出生已经出生——读到这里，一句话就完整了。“你的出生”是解释。我们知道
道“有”的存在不是想象和期待的，而是来到了现实世界。
所以这里的两个“出生”——你的出生已经出生——似乎指的是同一件事，可以认为是没有意义的。
重复，范出了逻辑学(Taotology)的语病，其实也不是。“出生(1)”是指一个抽象的
存在的开始，“出生(2)”意味着这个开始已经成为现实。“出生(1)”是名词，“出生(
2)“是动词。
你的出生你已经出生了——说“你的出生……”是一个完整的句子前面，现在，又加上了“
“有”把原来完整的句子变成代词“有”，加上冗长的附加成分。两位在这里”
“有”不是简单的重复你(1)”在对话中只有第二人称的意思。至于“你(2)”
是一个“天生”的存在，你是具体的，有血有肉的，握着小拳头尖叫着他的存在。
婴儿的事实和权利。
你该生的已经生了，你的见死不救的生活，你应该感到幸福，家里有个新生儿是喜事。悲哀的
多愁善感的人，可能会想到生活的辛酸，未来生活的悲欢离合，艰难困苦。哲学家看到了生活。
马上想到死亡，这是哲学家的恶病。
叔本华说:人一出生就到了死亡的年龄。
海德格尔说:人一出生，就走向死亡。
庄子通过孔子说:生死一笑。
孔子自己说:不知生，便知死。
鲁迅在《论辩》(《野草》)中讲了一个故事。一个家庭生了一个男孩。满月时，客人们都来祝福他。
恭喜你，说了很多吉利的话。一个说:“这个孩子以后会死的。”他被痛打了一顿。
在生命的当下，说死亡即将来临当然是不合适的，但这是一个道理或真理。预测好运和厄运
是骗人的，因为人生的起起落落都是不可预知的情节。至于生与死，有必然的联系。可以预测
有开始就有结束。陶渊明《挽歌诗》第一句就是“生必有死”。这句话
不会错的。只是这句话不好说
你的生已经生了，你的死还没有死——人一旦知道自己的死，就为自己的不死而祈祷。驯养
明知道死亡的必然性，而死亡仍然是他最大的恐惧和焦虑。人类移动巨大的岩石和木材来建造金字塔。
教堂和寺庙用最稀有的金属和珠宝装饰...都是为了祈祷或者证明“永生”。
人类使用了无尽的语言，无尽的文字，无尽的吟诵和管弦乐，以及无尽的图像。
用色彩肯定，装饰永恒。在这首诗中，没有仔细的逻辑或神学说教来改造”
“死”是“不朽”的意思，只是简单地写“你的死不是死”。
如果我们改写句子"...你那已经诞生的死亡并没有“死到”...你已经出生的死亡已经死亡。
死后，我们会感到无力，没有意义，没有意义。然后，那句“该生的已经生了”说的是“
《死了就是死了》让人感受到同样模式的散漫逻辑。只有“死不死”的形式是成立的，才有
有起有落，有突变，有诗的必然性。诗人只能这样写，诗歌的必然性带来命题的必然性。
这里有两个“已经”，“已经(1)”是表示过去时态的副词。“已经(2)”是将来。
过去式，这个“has (2)”没有过去式功能，只是一种特殊的肯定方式。死亡似乎在说
“这是预言，但现在我可以肯定地预言，你是不朽的。”这是用诗歌的语言说一个。
一个预言，一种对生活的信念。这是一种希望，也是一种信念。
你的生已生，你的死未死，你的生——有“你③”。这是不对的
对话中的第二个人称呼你，比如“你(1)”。也不是现实世界中的“你”，比如“你(2)”
，而是“不朽的你”。这个“你(3)”只能是不朽的、超然的、真实的你。我在这里
孩子用“真实”来代表观念的世界。一旦你出生，你将真正在现实世界中永存。
你的生已生，你的死未死，你的生已生——*你也在这个现实世界里。
有一个诞生，而且已经诞生了，比如地球上“你(1)”的诞生，就像神的儿子很难进入这个现实一样。
世界，成为人子；就像佛说的“我不下地狱，谁下地狱？”
这首诗可以继续下去。“你(1)”、“你(2)”和“你(3)”好像在重复。
其实是一层一层上升的。“你①”是不确定的；“你②进入了现实世界；”你(3)
)”是超越真理的；”你(4)“从真理回到现实...这里用的道理和现实差不多。
现实世界指的是现实世界，实际上指的是现实世界。你的每一次出现，都是一次飞跃和积累。
前一层意思的内容。
实际的你和超越的你，靠的是一个个的妙用。
你是真实的两栖存在。你属于这个世界和更远的地方。你在这个世界上有生命，在这个世界上有死亡，
你在世界上有死亡，在世界上有永生。
第二节，这一节说的是时间和空间。
在一棵树和一棵树之间——最后一节谈到了存在的生与死。这首诗类似于一个抽象思维的哲学命题。不
让我们作任何形象的联想。甚至主语“你”也只是一个对话形象，比如电话线另一端的那个。
接受者并没有给我们一个具体的图像。
这一节说的是存在所基于的所有时间和空间。不涉及主体。但我第一次读《一棵树》的时候，很容易误导读者。
我觉得这是句子的主语，因为通常是句子这个位置的主语。读下去，“与一棵树”，但也
让读者误以为两棵树是一个句子的主词。直到看了《太空》才知道两棵树只是两个坐标。这两棵树
坐标构成了空间的框架。这里，框架会发生什么。
继续读下去，“一个早晨”，读者的意思是他这次遇到了题目，但下面是“同一个早晨”，那么
这两个“早晨”应该是主题词，但是有一个“时间”。原来两个早晨只是两个坐标。这两个
坐标构成了世界的框架。
在阅读的过程中，读者在期待着主语，不断期待着一个存在主义主语的出现，这个存在主义主语是由树和早晨的轮换所诱导的。
早晨，树将扮演主体的角色，但主体立即变成世界和空间的框架。然而
在被“突然”召唤出来之前，它们曾经是读者心目中的一棵树和一个早晨。
早晨是生命在时间中的一次觉醒，是时间流动中一个小小的新起点，一个小小的诞生。司汤达
说:“人的一生是由许多个早晨组成的。”早上好！查拉图斯特拉迎着灿烂的阳光走下山坡。
那天早上；陶渊明为五斗米屈不了背，让船归乡，那天早晨“恨日出”；苏州的简称/江苏省的简称/苏联的简称/一个姓氏
宴会结束后，格拉迪斯喝得大醉，大家都醒不过来，他一路走到城里想找个人争论一上午；孟子说:
“鸡鸣恶善，顺也善”的早晨；祖逖在早上闻到小鸡在跳舞。然而，我在这里想说的不是
不是早上，而是早上和早上之间的一段时间。
树是生命的象征。心理学家应该了解一个人，让他自由画一棵树，这棵树就是他的影子。这棵树就是他。
自拍。树木！树高耸入云，向四面八方伸展，在深处寻找水源，与风雨交加的太阳、月亮、乌云对话。站立
在古村口，在古道旁，在古庙前，在古帘旁，是耐心和等待的象征，是善良的象征。孔
子曰:“寒则知松柏，然后调之。”庄子带着弟子走在山里，看到了那个又大又没用的瓶子。特别
Lysis锯下一棵老橄榄树，用剩下的根堆做床脚。这是他和他的妻子佩涅·洛佩兹。
秘密，尤利西斯返回，他知道他妻子的贞操，佩涅洛佩也知道尤利西斯。那样地
这里我要讲的不是一棵树，而是由树组成的空间框架。
《树间的早晨》比较好理解。我们可以想象走在一片稀疏的森林里，透过树木看东西。
淡淡的晨曦来了，接着是五颜六色的朝霞，然后是夕阳的光芒来了，从金色变成了白热。
在树和树的框架里，我们看到*一会儿。
“一个早晨和一个早晨之间的一棵树”有点混乱。树的特点是静止不动，时间流逝。
树木在时间的长河中告别了一个早晨，又迎来了另一个早晨。两个早晨之间有白天和黑夜，寂静无声。
大地生长，发芽，开花，落叶，告别一个春天，迎来另一个春天。有年轮偷偷记录着它的一生。
的历史。由于静止不动，树可能比我们更能理解时间的流动。所以说，“一个早晨和一个
早晨的一棵树。"
树与树之间有早晨，早晨与早晨之间有树。在这首诗里，树只是作为空间的坐标而存在；
早晨只是作为时间的标志而存在。诗想说的只是空间和时间这两个框架。和“的”字
用法使两种框架交织共存。有两个坐标系，只有一个存在。
第一节说生与死，死与不死。诗歌就像一种哲学判断。诗歌以自己特殊的结构证明哲学。
这个判断不假。
第二节讲时间和空间的统一。这首诗可能更像是一首诗，因为它带来了意象联想，但还是隐藏着。
隐藏着一种哲学判断。这首诗也是基于自己的特殊结构，不断地联系起来证明哲学判断。
没错。“的”字在这里的妙用，使我们从空间框架步入时间框架，又从时间框架步入空间框架。
帧，重复，自由，无忧无虑，平静。存在的主体只有在两种体系的视角下才成为真实的。
的存在。
第三节类似于全诗中的一个结论。这一节可能是最令人费解的:“距离”是什么意思？两倍的距离
这是什么？为什么“一定有”？为什么“然而”我不知道我的解释是否符合作者的本意，如果
这个部分有几种不同的解释，我认为至少我的解释是有意义的。
那段距离一定是这段距离的两倍——我们的生命是从生到死的距离。作为存在，我们存在于此时。
之间的距离。但实际上，我们只是生活在“现在”，而“现在”只是这个距离中的一个点，这
点不断向未来移动。一般动物，无论是牛、羊、鸟、鱼，都只活在当下。他们既不回顾过去，也不展望未来。
不回忆过去，不展望未来，当然也不把从生到死的时间当成距离。意识到我们的
所谓的“人生”，必须跳出此行，站在另一个距离。苏轼有诗:“不知处。”
山的真面目只有在这座山里面。“这意味着我们应该在跳出山野的时候看到山的情况。相同的
时间上也是如此。只有跳出“现在”，才能看到“如丝般蓝”的过去和“如暮雪”的未来
才会有“永远陪你卖”的悲歌。杜甫的《归后有怜》(《Xi大幸》)就是逃避。
危机过后才能写出来的诗。在当时逃亡的路上，他是一个“同乡临时工”。必须跳出那个时代”
只有现在”和“暂时”你才会对你的生活感到怜悯。坐在火车车厢里，看不到两站的距离。
从，把两个车站纳入视野，我们必须离开轨道，从另一个距离看，事实上，我们必须非常
困难。其实我是凭想象跳下车的，我也把前后站都包括在想象里了，所以距离肯定是两倍。
第二节描述的时空框架也是两倍长。从树与树之间的距离看早晨，从早晨看早晨。
在早晨之间看远处的树。也就是说，从空间的距离看时间和从时间的距离看空间，缺一不可。
分和距离在两个不可分的坐标系中，所以也是两次。
但是，一定有两倍的距离——“然而”的用法很奇怪。
1967年，我在分析林恒泰的《山水二》时，也遇到了一个“然而”，它的用法也很好。
奇怪。“然而”是连词，应该是连接两个句子的。在那首诗中，“然而”没有连接两个句子。
Close study是一个连接名词。句子的结构简化为:“防风林，防风林，但是大海和海浪。”
不符合连词的语法功能，句子意义没有转折。我花了一些篇幅来解释“然而”
和”是合乎语法和合理的。我特别指出，连接两个名词时也存在“然而”的转折。
有效。
这里的情况略有不同。在我看来，“然而”可以有各种晦涩复杂的含义。让我举几个例子:
他很聪明，但他不了解这个世界。
他很聪明，但是没有道德感。
他很聪明，但是他太弱了。
他很聪明，但是他死得太早了。
他很聪明，但结果证明他聪明错了。
他很聪明，但他太聪明了。
他很聪明，但他极其聪明，不仅仅是聪明。
这许多“然而”表达了不同的转折点。鲁迅是中国现代作家中使用频率最高的“然而”。存在
《野草》里有很多文章可以作为例子。比如《希望》只占了三页，却有七个“然而”和四个同义词。
“但是”这样的一个“然而”在不深究的人看来，肯定是文章的一个毛病。但这个“然而”不是一个句子。
法律意义上的转折是存在层次的迷茫和彷徨，反映了人生的内在冲突和矛盾。我引用“影子的报告”
《永别》中的一段话只有三页长，* * *有五个“然而”，一个“但是”。以下是正文
一段话:
我只是一个影子，否则我会在没有你的黑暗中沉沦。然而，黑暗会吞噬我，而光明会让我
消失。
然而，我不想在明暗之间徘徊。我不知道我是否还在黑暗中沉沦。
然而，我终于在明暗之间犹豫了，不知道是黄昏还是黎明。
那么，如何解释我们分析的诗中的“然而”呢？我觉得这是一种强调。我养的。
例中的第七个例子“他很聪明，然而……”他很聪明，但极其聪明...
Fold来源于“聪明”的不同含义。第一种和第二种情况，都说“他很聪明”，按理说他也知道。
世俗的，也知道是非善恶，却不如此。第四种情况是，既然他很聪明，他也可以很优秀。
然而，他“太虚弱了”，无法努力工作，甚至早早死去。第五种和第六种情况是*聪明，但是聪明。
太多，自以为是，不能自知，反而大受其害。第七个例子是，这里的智能超出了一般意义。不
但是正如我所说的，“然而”有许多不同的含义。“诗是无法表达的”。我觉得读者自己做决定最好。
体验去琢磨，去琢磨。