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焚书坑儒事件简介

焚书坑儒发生在中国古代的秦朝。秦始皇三十四年(公元前213年)，齐春于越博士反对当时实行的“郡县制”，要求按古制分封子弟。宰相李斯予以驳斥，主张禁止民众以私学取经，污蔑国家大事。秦始皇采纳了李斯的建议，下令烧毁除季芹以外的其他国家的史籍，还限期交出并烧毁了不属于博士馆的诗词和书籍；有人敢谈“诗”“书”处决，用过去灭绝民族；私塾是禁止的，想学法律的要以官为师。这就是“焚书”。第二年，侯生、鲁生两个术士(练炼丹的人)暗中中伤秦始皇，逃走了。秦始皇得知此事后，大怒，派御史前去调查。经过审讯，有460多人触犯了禁令，他们全部被杀于“焚书坑”和“坑儒”遗址。这就是“坑儒”。两件事合起来就是“焚书坑儒。”

[编辑此段]焚书

中国春秋战国时期(公元前771年-公元前221年)，中国社会生产力大发展，一部分普通民众逐渐从体力劳动中解放出来。面对混乱的社会局面，他们希望通过思考和研究前人管理世界的思想，找到拯救世界的方法。于是就产生了这么多的学派，写了无数的作品，历史上称之为百家。

公元前221年，建立了中国历史上第一个统一的封建中央集权王朝——秦朝。当时社会上百家争鸣，严重阻碍了秦始皇统一六国人民的思想，威胁了秦朝的统治。公元前213年，秦丞相李斯说，愚人“进则言不由衷，出则说闲话。他们以名颂主，以高取异，引群谤。”于是，为了统一原六国人民的思想，秦始皇开始销毁除季芹之外的所有六国史书，以及藏在民间的诗文书籍。直到公元前206年秦朝灭亡，史称“焚书”(《史记》卷六《秦始皇传》:我请史家把除季芹以外的书都烧了。如果你不是医生，那些敢收藏诗、书、世界上几百种语言的人，都会把它们烧掉。敢讲“诗”和“书”的，弃市场而去。把过去看做不是现在的一家人。那些见了不举的，犯了同样的罪。接下来30天不烧，就是一座城了。不去的，医学、占卜、植树之类的书。想学法律，就以官为师。)。需要特别注意的是，从李斯的信中我们可以知道，当时帝国的所有书籍，包括明确烧毁的书籍，都完整地保存在政府中。朱也说:秦焚书只教世人焚之，其庭犹存之；比如“不在季芹博士和季芹博士手里的都烧掉了”，那么六经之类的，他还是留下来了，只是世界上没有人了。

隋代牛弘提出“五害”说，说中国历代焚书，第一是秦始皇焚书，第二是西汉末年赤眉叛军入关，第三是董卓迁都，第四是刘氏乱，第五是魏氏入郢。而刘大奎却写出了《焚书歧视》，毫不客气地指出焚书不是李斯的罪，而是项羽的罪。据《史记·项羽本纪》“项羽带兵西屠咸阳，杀秦降，烧秦宫，三月火不灭”。帝国的珍贵书籍被烧毁。可惜唐虞三代法制，古圣先贤的妙语只化为几焦耳热度。

[编辑本段]坑儒

焚书开始后的第二年，也就是公元前212年，秦始皇在当时的秦国首都咸阳杀死了460多名术士，史称“坑儒”。

这件事是由两个魔术师逃跑引起的。原来秦始皇非常迷信炼丹术和方士，以为可以为自己找到长生不老的真人，得到长生不老之药。他甚至宣称:“我崇拜真实的人，称自己为‘真实的人’，而不是‘我’。”而一些方士，如侯生、陆生的弟子也喜欢，极力宣称自己与神相通，可以得到奇药妙方。但时间久了，他们的承诺和各种奇谈怪论总是无效，骗局即将被揭穿。秦律规定:“不可两面，不可考，死也。”于是，侯生和鲁生合谋逃跑。《史记》中记载的侯生、鲁生出逃前批评始皇帝的话，如:“始皇帝是专职狱官，狱官运气好。虽有70名博士，却用上了专门的幕僚，“以刑为乐”显然是在用儒家的口吻批评偏向法家的秦始皇。你不能为它要一种仙药。始皇帝知道后，大怒，说:“卢生等人对我一直很慷慨。现在你诽谤我，重吾是不道德的。生在咸阳的，我让人贱问，或者以讹传讹。"他下令拷打咸阳四百多名学者，以找到侯生和卢生。事后，460名学者全部遇害。这一事件在后世常与焚书并列，统称为焚书坑儒。但究其原因，所谓的坑儒，不过是被对方坑杀而已。当然不能说被杀的460多人中没有儒生，都是方士，但从他们的代表可以推断，被杀的主体应该是方士，但也有儒生被杀。司马迁在《史记·儒林列传》中也明确表示:“至秦末，诗书被焚，术士被陷。“所以，秦始皇杀的主要是方士，而不是儒生。

除了在咸阳杀了460多人。与此同时，一批人被转移到北部边境。事发后，始皇帝长子傅肃谏曰:“天下之始，远方领袖未聚。所有的学生都背诵孔子的教导。今天，他们都重视法律的教导。我怕天下不安，只看一眼。”秦始皇不仅不听，还让傅肃离开咸阳，并派蒙恬到北方的尚军。

[编辑本段]影响和评估

加速了秦朝的灭亡。

秦始皇焚书坑儒，旨在维护统一的中央集权政治，进一步排斥不同的政治思想和主张，但并没有达到预期的效果。这与秦始皇采取的其他措施不同，是秦始皇和李斯始料不及的。

意义

虽然是为了加强思想控制，但短时间内就成功了；但不利于国家的长治久安和社会的发展，扼杀了当时人们的思想，是残酷的、残忍的。

荀子学派法家与儒家道统的斗争主要表现在中央集权(地主政治)与诸侯分封(领主政治)之争，最终爆发焚书坑儒的大破裂。公元221年刚并入天下时，以丞相王万为首的大臣都主张分封燕启初等离秦较远的地方的太子，独立廷尉李斯反对分封。秦始皇决定从李思怡开始实行郡县制。在最初的212年，秦始皇举行了一次盛大的宴会，他的所有大臣和医生都提议淳于越应该学习古代的方法，让王子的英雄成为诸侯。丞相李斯痛斥儒生学古不学今，各尊私学，谤国事，惑民心。他建议禁止私人学习。办法就是把除了史家藏起来的秦国史书之外，其他国家的史书全部烧掉。除了博士官收藏的书籍外，私人收藏的所有儒家经典和各派书籍都被送往官府焚烧。如果你在接下来的30天内不把你的私人书籍送到政府，你将被罚款修建长城四年。聚在一起谈诗谈书的人被砍头是灭族，只有医学、占卜、农书没办法。民间学以官为师。秦始皇从李思怡开始实施焚书法。211年前，方士求神仙不要，畏罪而逃。秦始皇大怒，活埋了460多名魔术师。这种焚书坑儒的野蛮行径，反映了当时统治阶级内部斗争的极端尖锐。李斯提倡中央集权正当其时，但他所代表的荀子儒家(与韩非法家合并)却是一种极度压制人民的政治思想。王绾和春主张分封王侯，虽然不合时宜，但他们所代表的儒家道统(包括阴阳家和神仙家)是一种仁义政治思想。政治上，学派之争已经发展到大屠杀，孟子学派的儒生大部分被杀(东汉赵琪说)，李斯赢了。但是焚书坑儒根本没有消除学派的分歧，还促成了秦朝的灭亡。秦始皇贯彻了李斯的主张，皇位继承人的长子傅肃为孔孟说话。秦始皇很生气，让傅肃去尚军(陕西省绥德县)监督孟天俊。210年，秦始皇出巡，死于途中。李斯怕傅肃继位，所以不能宠信。与宦官赵高合谋压制秦始皇的第十八子胡亥为秦二世，并伪造遗诏杀害了傅肃和孟田。不久，胡又杀了李斯高。秦国失去了广受欢迎的傅肃、久负盛名的大将蒙恬和宰相李斯，政权落入胡亥和赵高手中。胡亥的严密监督，使人目瞪口呆，是个彻头彻尾的丈夫，秦垮台的条件全都成熟了。

赵征的极端做法导致了秦朝的短命，仅仅持续了15年。晚唐诗人张洁在《焚书坑儒》诗中写道:“山东炉灰寒前，刘向不读书。”

它创造了中国的“大一统”格局

“焚书坑儒”一直是秦始皇残暴的罪证，两千多年来一直被世界各地的学者所唾骂，以至于现在还有人对这一历史事件耿耿于怀，恨不得自己不能挖坟鞭尸，不能穿透两千多年的时空，从秦始皇身上吸取骨髓。这种仇恨其实是后世文人潜意识中的集体恐惧，代代相传。从感情上来说，老和尚也觉得秦始皇焚书坑儒的方法太激烈了，对当时的儒生确实太残忍了。他本可以采取一些更温和的措施。但如果要评价一个历史事件，最好是从事件的效果来评价，而不是用道德或情感的标准。那么焚书坑儒的历史作用是什么呢？我认为，经过这次事件，中华民族大团结的历史格局已经形成。

再来看“焚书坑儒”的本质。“焚书坑儒”的实质其实是一场统一思想的运动。秦始皇统一六国后，在政治结构上废除分封制，在全国范围内实行郡县制。文化上，统一文字，以小篆为标准的官文；在经济领域，统一货币，统一计量。这些措施是国家统一的基本要素，也是强大的国家暴力所能控制的要素。但是有些事情是国家强大的结构很难控制的，尤其是秦初，刚刚过了战国，百家争鸣还在，意识形态领域极其混乱。一个国家能统一到什么程度，最重要的条件是能在什么程度上形成相同的价值观，意识形态的混乱是形成相同价值观的大敌。所以，光有政治、经济、文化上的统一措施是不够的。最关键、最长远的统一因素是观念的统一，形成统一的核心价值观，这样政治、经济、文化上的统一措施才能有效。当时最大的两个思潮是儒家和法家。儒家尊古，但秦始皇统一中国是新事，采取的措施也是新措施，不符合儒家的理念。当时的六国贵族也试图通过儒家的“克己复礼”来恢复周朝的分封制，从而获得失去的权力。因此，对于新统一的秦朝来说，统一思想是维护大一统的关键措施。所以秦始皇找了几个儒生之后，就开始了一场统一思想的文化运动。手段有点激烈，但客观效果很明显。虽然大一统的秦朝只维持了十几年，但秦朝以后的统治者都把大一统思想作为维持统治的关键手段。到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，中国大一统思想正式形成。从此以后，历代统治者基本都把儒家思想作为国家的核心理念。这里需要特别说明的是，秦朝“葬儒”和汉代“尊儒”的本质是一样的，都是想统一思想。事实上，自汉代以来，所有的封建统治者基本上都实行“阳儒阴佛”或“真儒”，即表面上采取儒家的观点，实际上是法家的手段。皇帝用法家的方式统治世界，用儒家的方式教育人民。法家强调权、术、权，古人把这些东西当作帝王之术，作为控制民臣的一种方式；儒家思想主要强调仁义礼义，仁义礼义最大的好处是在道德上形成行为意识，不需要诉诸暴力手段，是维护等级制度的好工具。所以历代统治者都用儒家思想教育世人。当时秦始皇因为没有意识到儒家思想可以利用，所以采取了断然措施。焚书坑儒是愚蠢而残忍的。它毁坏了许多古籍，造成了文化史上不可挽回的损失。

【编辑本段】成语典故

文字焚书坑儒。

与焚书同义

发音fén shkēng rú

燃烧的解释:燃烧；坑:活埋人；儒家:指一个学者。焚书坑儒。比喻对文化和文化人的破坏。

出处是汉·孔安国《尚书·序》:“第一代经典为秦始皇所灭，天下士皆逃而散。”

比如满人多少次进入中原，杀了多少有民族观念的人？(梁斌《红旗谱》42)

用作主语、谓语、定语和宾语；指文化专制

[编辑此段]损失

焚书坑儒是秦始皇统一六国后，为控制思想文化而采取的措施。战国时期，由于社会关系的剧烈变化，学术界呈现出百家争鸣、百家争鸣的局面。到它的最后几年，国家分裂成统一的；相应的，思想文化上也有一种兼收并蓄，将各种学说融于一炉的趋势。秦始皇统一六国后，利用封建国家的力量，实行思想文化控制政策。焚书坑儒就是在这样的历史背景下发生的。213前，秦始皇在咸阳宫大摆宴席。春于越博士重新审视了恢复分封制的想法，认为“不吸取过去的教训就能持续很长时间的事情也不是没有听说过。”宰相李斯反驳说，不同的时代应该有不同的治理方法。儒生“师古而不师今”，“师古而害今”(《秦始皇本纪》)如不禁止，将不利于政令的执行，大一统局面将被破坏。所以建议把除季芹以外的其他国家的历史书全部烧掉；除博士军官外，凡拥有“诗”、“书”、百种语言者，交政府限期焚毁；连讲“诗”“书”的都弃市；与今非昔比者共灭民族；什么都不知道的官员犯了同样的罪；下令三十天不烧，罚四年造城；只有医学、占卜、植树(农业)方面的书不烧。欲学法者，以官为师。秦始皇批准了李斯的建议，下令实施。这就是焚书事件。次年，又发生了骗儒事件(其实是骗术士)。从本质上来说，葬儒是焚书的延续，只是起因不同。晚年，秦始皇为了长生不老，希望方士寻找长生不老药。所以炼丹师陆胜和侯胜很受青睐。