美学为什么要以实践本体论为基础？

看答案，分析正确答案美学是以马克思的实践本体论为基础的。首先要看到，人的存在和世界的存在，人的审美感受和现实的审美对象，都是在实践中建构的(对象化或人性的客观发展)，是同步发展的。正如马克思所说，“只是因为人性的客观发展的丰富性和主观的、人的感性的丰富性，也就是感受音乐的耳朵。感受形式美的眼睛，概括地说，那些能感受到人的快乐，并确认自己属于人的本质力量的感觉，要么可以发展，要么可以产生。”这直接为美学提供了实践的本体论基础。

美学是以实践本体论为基础的，它也需要以自由的概念和范畴为中介，因为自由是通向美学的根本途径，是哲学与美学之间的桥梁。

在西方思想史上，自由概念的发展经历了一个漫长的历史过程。但直到德国古典哲学才真正提升为美学范畴，与美学有了内在联系。康德把自由作为整个哲学大厦的基石，把自由在感性现象、自然和经验中的展现作为美学的基础，认为美学是认知能力的自由游戏。黑格尔把自由看作是绝对理念不断揭示自己、展开自己、改造自己、发现自己、回归自己的历史逻辑过程。他认为“人在他周围的世界中必须是自由的，就像在家里一样，他的人格必须与自然和一切外部关系相和谐，才能是自由的”，所以“审美具有解放的性质”，正是这种自由的绝对观念的感性表现产生了美。

自由还表现为三种基本形式:一种是在人与自然的关系中，即在物质生产和劳动中获得的自由，主要是认识和支配必然性的自由；另一种是在人与社会的关系中获得的自由，即在变革社会的革命实践中获得的自由，主要是人作为社会存在获得的自由和解放；另一种是人与他人、人与自身关系中的自由，即日常生活实践中的自由，主要是感性个体获得的自我超越。按照马克思的观点，认识和控制必然的自由并不具有本体论意义。马克思指出“真正的自由王国只始于劳动被必然的、外在的目的所停止的地方，所以按照事物的本质，它存在于真正的物质生产领域的彼岸”。人的存在是社会存在，决定人的存在自由的根本因素是社会关系和社会制度。只有改变现存社会关系和社会制度的革命实践所获得的自由才是本体论意义上的自由，只有对人的自由存在的本体论承诺才能标志着人在世界上存在的最高目标和理想的社会和理想的存在方式。因此，马克思把未来的* * *资本主义社会称为“自由人的联合体”，并描述说:“将是这样一个联合体，其中每个人的自由发展是所有人自由发展的条件，而不是有阶级和阶级对立的资产阶级旧社会”。这种个人与社会真正统一的理想社会，是以个人自由为基础的，这也是人进入审美的前提和必要条件。自由是从美学的哲学基础到美学内部问题的中介概念，也是从人的实践存在到审美现象和活动的中介环节。在生存实践中，人不受内在功利欲望的支配，不受外在其他规律的制约。而是完全沉浸在天地关系中，与天地万物一起，如此生成、显现、运行、存在，这就是世间生命的自由状态。一旦生活自由了，审美情境就会出现。

答案分析见教材P27。(2065 438+2008年4月真题)

第一章:知识点美学的哲学基础