传统文化与现代优秀范文
传统文化与现代作曲(一)
如何实现中国传统文化的现代化，是一个迫切需要解决的重大历史问题。一个世纪以来，中国所有的先进知识分子都为这个问题奋斗了一生。事实上，无论我们如何看待考研的结论，传统文化都在走向现代化的道路上，所以解决这个问题更加迫切。只有搞清楚这个问题，更清楚地认识客观规律，我们才能有更大的自由，才能少走弯路甚至走回头路，才能在现代化进程中有效地促进传统文化的健康发展。
历史上对如何实现传统文化的现代化有过很多思考，在不同方面产生过好的和坏的影响。在当代学者中，我最钦佩和赞同邓晓芒教授的观点。
中国的思想文化能否完成系统创新，能否从传统中转型，能否以创造性的历史工作引领中国走向世界，能否完成延续百年的未竟工程，是否构成对中国传统文化的重新阐释，是一个重要的前提条件。那么如何重新解读呢？最根本的是进行自我批评，以了解我们自身的局限性，并试图克服和超越这些局限性，而这种自我批评只有在彻底了解外国文化，尤其是与中国文化反差最大的西方文化的基础上才有可能。如果只是一头扎进传统，我们现代人无论如何也不可能超越古人，更谈不上实现什么现代化。
继承和超越五四，从国民性批判到人性批判，启蒙思想从一种救国方略提升为中国人必备的普世人性。启蒙不是一场可以一劳永逸达到目的的运动，而是一种态度，一种精神气质，一种哲学人生。在这种态度、精神气质或哲学生活中，对我们是什么的批判也变成了对强加于我们的边界的历史考察和对跨越这些边界的可能性的实验。
什么时候这样的开明精神和中国传统文化格格不入了？自我提升？碰撞与碰撞的结合，深刻地成为了中国人的精神气质，注入了民族血液，融入了中国文化，我觉得？自我提升？这种传统文化元素也在一定程度上完成了现代化，中华民族的精神面貌将焕然一新。试想，当传统文化中的许多元素，如天人合一、自强不息、以人为本、居安思危、道法自然、尊师重道、和而不同、诚实守信、关爱人民、日新月异等，在世界完成现代化的华丽转身，与世界上最优秀的思想充分结合时，那么中华文明必将重新焕发活力，引领世界文化发展的潮流。在不断现代化的传统思想文化的指导下，中国人民的精神将会极大地丰富，生活将会更加幸福，所有的社会问题都将得到解决。
而中国的传统文化博大精深，纷繁复杂，传统典籍众多，百家争鸣，与西方文明相抗衡。完全理解中国文化并不容易，彻底理解西方文明更是难上加难。靠一个人，或者指望天才式的大师出现，都是不现实的。这项工作需要所有中国人的参与，在他们的生活中不断思考，并与他人分享。也许一个人或者一个团队会站在中国。
在《大学》里？学而时习之，知人论世，修身齐家，治国平天下？我想从哪里开始？修身治国？这三个方面用我从读书中得来的思想来谈传统文化的现代化。
？修养？我的理解是不断认识自己，反思自己，完善自己的过程。但是如何认识自己，反思自己，提升自己，这里面的奥妙恐怕就需要我们不断去了解了。人有责任不断探索自己，建设自己，把建设自己作为一生的工程。一切外在的生命，只是因为内在的生命才有意义，它本身是没有意义的。所以，即使你浪费了所有的青春，如果你能把这种浪费变成一种想法，变成塑造自己独立人格的材料，你就能在更高的意义上无怨无悔。
？反思？，也就是反射，反射，本来就是一个光学术语，跟中国古代有关系？我一天三个省？那种自省就不一样了，不是直接去检查自己干净的心灵上沾染了什么灰尘或者不好的思想，而是从对象上间接去思考自己的本性。传统中国？反思？是基于人吗？介意吗？作为一个起点，人类的心被假定为是已知的，对所有人都是一样的，平静的，但这只是使人类的心本身成为一个视觉的心？盲点？。西方的反思是以对象为基础的，把人的内心看成是等待被认可的，让人不断从外部转来转去，不就是为了？返璞归真？而是要对人性和人心做一个循序渐进的深入探索。我们中国人通常认为，自我反省属于伦理和良知。当一个人做错事的时候，我们叫他？想想看，好吧似乎自省只是一种保持内心平静，与社会习俗和道德保持一致的手段，就像每天打扫房子一样。殊不知，真正的自省是不是自己固有的。干净？，一种对社会习俗是否内在合理的怀疑和探索，它的依据和标准不是你想做什么，而是你实际做了什么。
传统中国？自我意识就是意识到自己是非人，无意识；传统中国？超越冷漠？是明白自己无论如何也逃不脱非人的命运和虚无的结局；传统中国？自由？是自由意志被废除后的一种轻松的冷漠和玩世不恭；传统中国？独立人格？是有意识的扼杀自己的个性，让它变得圆滑？自然道德？,?上帝保佑？在平静的水面下，我们坚持自己的客观。作为个人，传统中国人完全绝望了。
西方人对人性的看法既不是善也不是恶，而是人性？自由？也就是说，人性在于人可以是善的，也可以是恶的，没有任何外来的或先天的东西可以决定其善恶。人性不是一面静静躺在那里的平面镜，而是一个动态的、不确定的、无限深邃的内心世界，而在它深入的每一个阶段或层面的背后，仍然有一个深邃莫测的黑洞，或者如奥古斯丁所感叹的:人心真是无底的深渊！？人心取之不尽的本性决定了人的虚伪，人又是？可以造假的动物。。
以后再说？齐家？如果你想让家人在一起，你必须弄清楚家是什么，如何定位，如何维系家庭成员之间的关系。
中国传统家庭，父母生儿育女，养儿防老，所以子女要有亲情。如果你不相信这一点，你甚至怀疑孝顺，那么你就不是人，这是毋庸置疑的。孝顺是要你遵守的。你不能对这样的问题提出任何异议。养的话会被骂，人家会说，你真是个混蛋！你的父母生了你，你还要怀疑自己的孝顺，所以这是不容置疑和自省的。从此你会怀疑自己是否做到了孝顺，自己做的事情是否符合孝顺，什么才是真正的孝顺，这些都可以体现出来。在西方，血缘关系被解构，一个人为什么要孝顺父母，需要解释。最根本的原因是相互平等的爱。
经济学家陈志武说:？解决中国社会伦理问题的根本途径不是回归儒家传统，而是从根本上重新定位中国的家庭和宗族，不是强调僵化、阉割的人格、三纲五常和名分等级秩序，而是强调平等、自由和人权、选择自由和结盟自由，把家庭的核心定位在情感交流和爱情上。？
心理学家弗洛姆在《爱的艺术》中写道:？爱的能力取决于我们自身的成熟程度，取决于我们在多大程度上摆脱了对母亲和所属群体的依赖，取决于我们能否在与世界和自己的关系中发展出一种创造倾向，而我们需要一种品质作为不可或缺的条件，这就是信仰。？
可见，爱是维系亲情的不二法门，爱是一门艺术，是一种需要不断学习的能力。并不是说一个人一旦成为父母就有爱的能力，家庭中父母和孩子在精神上都是平等的。
最后说说？治国？。在治国的道路上，自邓小平改革开放30年以来，中国社会的主题是什么？改革？经济体制改革和政治体制改革，中国社会是一个在改革中前进、探索、发展的社会。
近代中国经历了屈辱，沧桑，内忧外患，各种思潮和学说。自从* * *产党成立以来，激进的思想就一直在领导着人民。1995年废除私有制，城市消灭工商阶级，农村实行农业合作化。三年之后，就开始了？人民公社？，立即进入社会主义的最后阶段。？人民公社大跃进？引起的？三年灾难？几千万人死了，刚痊愈又重新开始？""?十年浩劫，我们不能天真地把这次激进的整风行动归结为某些领导思想的激化。这时候我们不禁要问，我们的传统文化在其中起到了什么作用？一个多世纪以来，中国的旧秩序崩溃了，但一个大多数人都能接受的新秩序迟迟没有出现，于是思想的激化永无止境，从而陷入恶性循环:一方面，不断恶化的现状滋生激进的思想；另一方面，思想的激化加深了现状的动荡。不管中国领导人发动这些激进运动的真实动机是什么，正是凭借这种愈演愈烈的思想文化动机，他才能理直气壮地用越来越激烈的口号煽动群众。
在过去的30年里，中国不断打破旧时代中国的坏制度和坏思想。正是因为有了改革的红利，中国才取得了世界瞩目的成就。邓小平会摸着石头过河。他首先进行经济体制改革，改革开放，市场经济和政治改革。直到今天，中国仍在经济改革的道路上。可以说，过去的30年是经济学和经济学家的时代。亚当·斯密的古典经济学和凯恩斯的宏观经济学都是纯西学。这个时候，中国的传统思想文化似乎就是一个看客，看着一个能干的客人在自己家里摆家具，收拾东西，自己似乎除了给别人添乱，帮不上什么忙。
现在，中国经济陷入困境，改革也陷入困境，政治体制改革的需求迫在眉睫。经济学作为一门工具性学科，似乎受到了限制。经济学家开始走出书房，走向人民，走向社会，走向媒体，恶业宣传最基本的经济学思想和原理，因为他们知道只有思想才能改变中国，他们在悲哀地呼唤中国传统文化的帮助！！！
改革开放以来，特别是20世纪90年代以来，情况发生了很大变化。几年间，几十年自给自足的自然经济悄然解体，被纳入了无孔不入的市场经济轨道。亿万农民进城打工，大量知识分子下海经商，国家机关、企事业单位的商业化重组，外资和港台资本的大规模引入，使得社会流动不再只是一种伴随现象，而是整个社会的主流趋势。在一个陌生人的世界里，整个社会关系都被彻底破坏了。江湖？是的。但是改革开放的初衷不就是为了社会吗？江湖？而是要引入西方几百年来形成的市场经济原则，即自由竞争、平等交换的原则。但是，这些原则都有现代普世价值的支撑，即个人主义原则、自然人权原则、理性契约原则和法治原则。而中国的传统土壤里没有这些原则的基因，只有亲情原则的基因。那么当我们把西方市场经济的自由竞争、平等交换的原则引入中国的时候，淮北的橘子是不是苦橘子？这些原则受到了当地文化的严重干扰。我们忽略了这些原则背后的普世价值基础，和以前一样，不重视个人，不轻视人权，不讲契约，不讲法制。我们认为都是来自西方的糟粕，不适合国情。我们故意拖延和阻挠政治体制改革，是为了满足？中国特色？。现在中国的特色真正体现出来了。我们有数量和严重程度远远落后于世界的贪官，也有让所有中国人出一身冷汗，让世界各国头皮一次次麻木的重大制假案件。
中国传统文化思想与西方经济学的融合有待加强。也许只有两者的融合才是改变中国最有效的方式。由此看来，中国传统文化的现代化还有很长的路要走。
文章最后需要指出的是，很多想法都是看邓晓芒老师的书得来的，有些是直接搬过来的，有些不知道从哪里来的。但最后一句还是要借用邓晓芒老师的话。如何发展中国的文化？通过自我批判，只有批判中国文化才能发展中国文化。如果没有批判，那么这样的文化就永远停留在起点，没有进步！？
传统文化与现代化写作之二
从世界文化发展趋势中把握中国传统文化的现代化
如何看待传统文化，长久以来都不是问题。但进入现代社会后，在中西文明的大碰撞中，我们开始反思自己的传统文化，很大程度上调整了之前对传统文化的看法。但是，这种反思一直在一个非常艰难的过程中前行。有进步，有障碍，有时甚至是倒退。所以从鸦片战争结束到现在已经160年了，但是对传统文化的反思依然没有根本的突破。这种情况在世界各国都是独一无二的，也让很多人困惑。
因为政治环境不好，所以很难反思中国的传统文化。中国的政治家，在中国的现代化进程中，思想文化观念相对保守，很容易对专制主义的思想文化产生精神* * *音。一旦对中国传统文化的反思有了一定的进步和突破，总会有一些从特权政治中获益的政客，从幕后跳出来，用政治力量打击他们。近代的一些军阀不是在国内宣扬尊孔吗？对思想文化的无知和对思想文化的干扰，是中国对传统文化的反思难以推进的重要原因。
中国传统文化的复杂构成也是一个原因。中国的传统文化有几千年的历史。这需要很长的时间，在它发展的每一个阶段都要添加一些东西，所以内容非常丰富，构成极其复杂。有很多东西是好的。有很多东西都是糟粕。精华和糟粕经常混在一起。这让后人很困惑:说我爱你不容易。因为颓废成分太多了。我想恨你，但是我不能。因为中国的传统文化有很多有价值的东西。
不能不说中国传统文化的复杂成分让后人觉得很尴尬。也是中国传统文化难以反思的一个原因。
作者主要就中国传统文化的特点及其未来发展方向谈了自己的看法。在写作过程中，尝试提出一些新的思路，或许能起到抛砖引玉的作用。
传统文化与现代化写作之三
传统文化如同一个民族的灵魂，蕴含着不屈的希望和力量；传统文化是民族发展的动力，给人勇攀高峰的斗志和毅力；传统文化仿佛是沟通世界的桥梁，向世界传递着温暖和色彩。所以，我想说:让我们一起来保护我们的传统文化吧！
最近命名的？全球最具影响力的12大文化强国？调查结果已经公布了。中国排名第二，拥有许多优秀的传统文化。这个好消息让每个人都很高兴。但当我们静下心来，和拥有很多流行现代文化的美国相比，我们的优势在于我们悠久的传统文化。但是，当我们的传统文化被很多外国朋友欣赏的时候，我们自己是否足够重视呢？如果不能很好的继承传统文化，这不是我们民族的悲哀吗？
现实值得社会关注。现在很多中国人，尤其是年轻朋友，对外国文化的认同度很高。所以我们不再对了？哈韩？、?哈里。大惊小怪，对好莱坞电影不再感到陌生。其实，感受和学习外国文化的精髓并没有错。但过度的关注和模仿，必然会导致对传统文化的漠视。可以说外来文化对我们的传统文化产生了冲击。这种情况值得我们注意。
令人欣慰的是，越来越多的人已经认识到保护我们传统文化的重要性。比如著名作家冯骥才实地考察，用文章表达了保护传统文化的迫切愿望。他说:？民间艺术是民族情感和精神的载体之一，普查和记录的目的是见证和记录一种历史精神。？是的如果我们失去了我们宝贵的传统文化，我们的内心会不会一直有一种说不出的痛苦？更让我们感到欣慰的是，政府未雨绸缪。为了引导人们重视传统文化，国家设立了清明节、端午节、中秋节三个传统节日，保护传统文化的决心不言而喻。是的，我们不希望看到自己的传统节日被其他国家抢先注册。为此，我们有责任和义务保护我们的传统文化。让它在世界舞台上大放异彩。
随着全社会对传统文化越来越重视，我们应该充满信心，坚信懂得保护我们传统文化的民族，永远站在世界的前列，拥有强大的生命力。