广东设计美学真题解答
作者从中西传统思维的差异之一,即西方人重“理论”,东方人重“实用”,以及这种差异如何导致中西不同的历史出发,试图纠正当下美学的学习态度。
首先,从自然科学的角度。
古希腊人不讲实用,有时甚至为了理论而理论。比如我们都很熟悉的芝诺运动悖论之一:“阿喀琉斯追不上乌龟”(阿喀琉斯是当时希腊跑得最快的人)。任何一个思维能力正常或者稍微有点常识的人,一看就知道这个命题是错的。然而,自亚里斯多德以来,许多科学家都试图指出芝诺的论证错误,但他们无法完全反驳这些错误,但这总是使人们对探索这些错误产生兴趣并持之以恒。为什么?有“金屋藏娇”还是“颜如玉”?中国人传统的方向性思维可能会不自觉地引导我们这样思考,但历史告诉我们,他们这样做只是为了追求真理,为了理论,为了科学。
中国古代学术研究的动力主要来自于实用性。比如中国的四大发明家,都是实干的。古代天、农、医、数四大科学所涉及的研究领域也大多来自于现实需要。学科体系还表现在实用知识的积累上,天文学侧重于解释封建制度,用天象编纂修订历法;数学强调实际问题的解决,《九章算术》其实就是一套实际问题。只有《黄帝内经》作为理论基础,一直指导着中医的发展,至今没有被西医所取代,这恰恰从另一方面说明了理论科学的优越性及其强大的生命力。但是,它不能代表中国传统文化的主流,不能改变中国的历史。
还记得罗马入侵舒拉古的时候,面对无知而残忍的罗马士兵,阿基米德的声音响彻世纪的狂怒:“走开,不要践踏我的圆。”我的圈子就是我的生命,比物质生命更珍贵的东西。“或许,中国人爱‘算计’,希腊人爱‘图’,只是历史的偶然选择。然而,热爱‘计算’的中国人最终走上了一条使用技术的道路,而热爱‘数字’的希腊人走上了一条理论科学的道路,这并非偶然。因为,从人类普遍的心理来看,爱“计算”的人必然是现实主义的,而爱“图片”的人更爱幻想。”[2]
古希腊人,或者西方哲学家和科学家对理论及其体系的坚持是超乎我们想象的。所以中国没有致力于他所信仰的科学理论,开普勒没有把全部精力投入天文学最终死于贫病交加,塞尔维特因为发现了与当时“正统观点”相悖的人体肺循环而被慢火慢慢烤死...我们有的只是科举制度下,痴迷科举,沉浸八股。因为在中国古代,科学技术一直被统治者视为“奇技淫巧”,受到歧视和打击。这种政治社会环境必然导致重德轻物的思维倾向,使中国传统思维方式具有政治实用的特点。
其次,从哲学角度来说。哲学作为人类自我意识的理论,是作为人类生存、生活和处理事务的态度、观点和追求而存在的。她是一种表达生命、人性和人们理想追求的自觉理论。无论西方还是东方,哲学的基点都在于人的生命活动,两者的区别只是表达方式的不同,但这些不同也反映了中西思维的这种不同。
西方哲学一直在讨论“世界是什么样的”和“我是谁”的问题。从泰勒斯提出水是世界的本原到毕达哥拉斯提出数就是一切,从叔本华的唯意志论和尼采的超人哲学到萨特的存在主义和海德格尔对“存在”的探讨,西方学者追寻宇宙的本原,探索万物的本质,质疑生命的目的,重视本体论。
而中国的传统哲学总是从人与人的关系、人与物的内在关系来思考社会伦理关系是否正确。即使它有时讲天地,其目的也是“研究人与自然的关系,了解从古代到现代的变化”。即使是主张“无为”的老子,在阐述自己的思想时,也只是举例说明社会政治问题,从而从自然现象中寻求相应的启示。虽然涉及到许多自然现象和规律,但“只是自然界对人事的认识,而不是对自然界知识的真正研究或总结”[3]。作为统治中国几千年的儒家思想的创始人,孔子的哲学以“仁”和“礼”为核心,寻求人际关系的规范,“礼”寻求社会秩序,思想的中心在于伦理道德的统治。因此,“从自然的起源到人类社会及其政治制度的探索,...这大概就是中国民族思维的主线。”[4]这也应该说是中国传统思维的实践性特征的一种体现。
我们应该反思中西思维的这种显著差异。这就是为什么中国古代历史上从来没有出现过从根本上反对“正统”的文艺复兴,历史从来没有中断过。相反,在一直动荡不安的欧洲,中世纪后期,西方人接受了来自中国和阿拉伯的东方科学文化,重新发现了古希腊的科学,从而开始了文艺复兴,建立了现代科学。这就是理论的魅力。仅仅是一个新的理论猜想就能激励牛顿最终发现经典力学的三大定律,门捷列夫关于元素周期律的理论猜想激励了一代又一代的化学家去发现更多的化学元素。自然科学是这样发展的,社会科学也是这样发展的...
最后,我们来看看这种差异是如何在现代美学中得到生动体现的。
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1.节奏:不容易用文字的显灵或设定图形的构图来表现节奏,但根据造型方法分析,一般可分为重复和渐变两种。当这两种方法和规律,或者说不规则现象交互使用时,可以发展成无限的图形。
2.对称:能传达秩序、稳定、静态庄严、威严的心理感受;比如左右或上下相等的形状叫实质对称;左右或上下不完全相等,但在视觉上也能产生对称的感觉,称为感官对称。
3.对比:比较直线与曲线、长与短、厚与薄、明与暗、黑与白、大与小、尖与钝等两个相对的元素,产生强者更强、弱者更弱的现象;并强调彼此的特点,衬托对比之美。
4.平衡:当两种或两种以上成分均匀配置达到稳定状态时,称为平衡。正常的平衡有一种稳定、静止的感觉;异常的平衡呈现出一种不稳定的、动态的感觉,但又富有情感,相对多变。一般造型、实质性色彩、明暗、大小、质感等感觉的平衡。
5.比例:比例中,说得最多的是黄金比例;希腊艺术大多用1:1.618来寻找秩序变化之美。长比、对角线比、二分法比和三分法比都是正规比。
6.和谐:当两种成分同时存在时,如果特征过强或相距过远,就会出现对比现象;如果两者能达成一致,不排斥,那么就处于一种和谐的状态。比如黑色和白色是对比,黑色和白色之间的灰色是一种和谐,所以和谐可以用中庸来解释。
7.统一:达到统一的因素很多,颜色、形状、方向、明度、质感等。都有这个功能;统一可以用“支配”和“从属”来解释;当很多对立的元素共同存在时,就出现了排斥竞争的现象,需要有一个主旋律来整合。有了主旋律,就有了统一性,主旋律占主导,其他部分都成了从属。
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设计美的第一要义是“新”
设计需要创新,创新,改变,差异,否则设计就不叫设计了。而这个“新”有不同的层次,它可以是改进的,也可以是创造性的。但无论如何,只有新颖的设计才会在波涛中闪耀出与众不同的光芒,迈出成功的第一步。
设计美的第二个本质是“理性”
一个设计之所以被称为“设计”,是因为它解决了问题。设计不可能独立于社会和市场而存在,符合价值规律是设计存在的直接原因。如果设计师不能给企业带来更多的剩余价值,我相信世界上就不会有设计行业。
设计美的第三个本质是“人性”
归根结底,设计是为人而设计的,服务于人的生活需求是设计的最终目的。自然,设计之美也遵循人类的基本审美趣味。对称,节奏,平衡,节奏,形状,颜色,材料,技术...所有我们能想到的美学原理,似乎都能在设计中找到相应的应用。
这三个定律让设计师区别于纯艺术家和纯工程师。他们注定要带着镣铐跳舞。
色彩之美、形状之美、肌理之美,即黑格尔的“感性材料的抽象统一的外在美”(黑格尔美学,第1卷,商务印书馆,第1979版,第172页),构成了产品设计中的自然材料美。任何产品的生产首先需要一定的材料,材料是形成产品设计形式美的第一要素。产品的质感和性能所形成的材料感和质感美感,以及现代设计中对材料的不同理解,形成了不同的设计思想和风格,形成了复杂的审美心理。人类对色彩的感受最强烈、最直接、印象最深刻。色彩的美感来源于色彩对人的视觉感受的生理刺激,以及由此产生的丰富的经验联想和生理联想,从而产生复杂的心理反映。形式美感的形成直接来源于形式的基本要素,即点、线、面所产生的生理和心理反映,以及对点、线、面的形式意蕴的理解。在点、线、面的形态元素中,线是最活跃、最富情感的元素。平面上的形和空间中的形,在情感属性上都与线有着密切的联系,如跳跃与安静、复杂与简单、稳定与轻盈、严肃与活泼。由于人类实践活动和审美经验的积累,人类对产品形态产生模仿自然形态、概括自然形态、抽象形态等不同的审美联想和想象,从而产生不同的审美感受。材质感和肌理美作为产品设计的可见可感元素,会诱发和刺激人的视觉或触角。这些不同程度的诱导和刺激,会使人产生不同的生理和心理效应,从而产生不同程度的美丑。
其次,自然材料的空间排列组合构成了产品设计符合形式规律的美。产品设计形式美的最终体现是产品的整体造型必须符合形式美的规律,即遵循公认的形式法则。当色彩、造型、肌理等形式元素的组合符合对称与平衡、和谐与对比的形式规律时,人们就感到美。正如高尔基所说,形式美是“一种能影响情感和理智的形式,这种形式是一种力量。”产品设计的形式美和万物的形式美一样,都遵守* * * *的美学原则。这个原则就是美的形式法则。美的形式规律是人类的审美积累,是在社会实践中总结出来的形式规律。在一个设计产品中,还涉及到“变化与统一”、“对比与和谐”、“对称与平衡”、“比例与尺度”、“节奏与韵律”等形式法则的运用。“团结”让人觉得整齐;“变”带来兴奋,打破单调和无聊;“对比”强调个性;“和”强调的是事物之间相同的因素。设计产品不同于传统手工艺制作的物品。它们是现代文明的象征,与人们的生活和劳动密切相关。在运用形式法则时,要特别强调以充分发挥产品的实用功能为前提,以创造功能和审美的形式为最高原则。当然,形式美法则不是金科玉律,是一成不变的。随着时代的进步和人们审美观念的更新,形式美的规律必然会发生变化。