中考文言文挂牛头卖马肉
宫铃是个好女人，她丈夫是个摆设，中国人尽其所能。大臣禁止，说:“如果一个女人被一个男人装饰，她的衣服会被撕破，她的腰带会被折断。”衣服破了，皮带对着，不只是③。
晏子见此，众问:“我要求官员禁止男女充当饰物，破衣有什么意义？”
对吴说:“你让它在里面为你服务，却把它挡在外面。你还把头挂在门上，在里面卖马肉。为什么不确定自己不往里面拿，那就不敢在外面干了。”
龚说:“好！”不要带进去，不要超过一个月，中国人不要带。
(选自《晏子春秋》)
注①宫铃:春秋时期齐国的君主，在位时间为公元前581年至公元前548年。好:(郝)偏爱。丈夫:一个成年男子。2腰带:腰带。3看对方:看到对方意味着无处不在。4寡:德行不多的人，君主对自己卑微的称谓。⑤是:回答。⑥内:指宫殿。⑦ Why:即“为什么”，Why，疑问代词作介词“一”的宾语，放在前面。⑧莫:没人。否定不定代词。赞成:指着穿。⑨不取:即“不取”。在否定句中，代词“之”作宾语，前置。
解释下列带下划线的单词。
A.中国人民完全相信()
B.大臣禁止它()
C.还把牛头挂在门里()
D.不超过一个月()
2.指出下列句子中“之”的用法与例句中的不同()
《出埃及记》:中国人尽力而为。
A.而中国人民是接受不了的。b .置身事外。
C.大臣被禁止。d .我始终如一。
3.找出与下列意思相同的文言文单词。
①那么()②为什么()
③很好()④你()
4.用四个字的短语来概括“女人是被丈夫装饰的”的含义:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
5.问题查询
A.宫铃有什么共同点？从文末的“善”字来看，宫铃的优势是什么？
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B.如果你以后也从事管理工作，你能从这个故事中得到什么启发？
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答案:1。1.a穿b分配c喜欢d超过。
2.A
3.①那么②为什么③好④君
打扮成男人
5.a .宫铃是个好女人，丈夫是个装饰品；改正自己的错误，善于接受辅导。我们应该在每件事情上树立榜样，从我做起。
齐宫铃喜欢看女人穿男装，所以所有的人(指宫外的女人)都这样穿。宫铃派官员禁止(此类行为)，称“凡男扮女装者，必撕其衣，撕其带。”到处都是衣服被撕破的人，无法杜绝这种现象。
晏子会见他时，宫铃问:我派官员禁止妇女穿男装。到处都是撕过衣服，撕过衣服的人。为什么还是屡禁不止？
晏子回答说:你让宫里的女人穿成这样，却禁止宫外的女人穿男装，这就像门口挂牛头，里面卖马肉一样。陛下，不如让宫里的女人不要再装男人了，宫外就没人敢再这样了。
宫铃说:“你说得对。”禁止女性在宫中男扮女装不到一个月，中国也不再有女扮男装了。
3.文言文:“挂牛头卖马肉”的翻译
齐景公喜欢内宫女子打扮成男装，而各国女子则纷纷效仿，穿男装。齐景公派官员禁止，并指出:“女扮男装撕破衣服，撕破腰带。”虽然人们已经看到有人撕衣服，撕皮带，但还是无法禁止。当晏子出现在观众面前时，齐景公问道:“我派官员禁止妇女打扮成男人，撕破她们的衣服，撕破她们的腰带，但我无法停止亲眼看到她们。这是为什么？”
晏子回答说:“国王允许宫内的妇女穿成这样，但禁止在宫外穿成这样，就像在门口挂牛头却卖马肉一样。为什么不让宫里的女人打扮成男人，那外面就没人敢了。”
齐景公说:“你说得对。”以至于宫中女子不能穿男装，一个月之内，全国将没有女子穿男装。
4.挂牛头卖马肉翻译文言文中形容女扮男装的成语是“容易挑花眼，吃醋”。发音:yüchāIR biàn
齐喜欢看女人穿男装，所以所有的人(指宫外的女人)都这样穿。宫铃派官员禁止(此类行为)，称“凡男扮女装者，必撕其衣，撕其带。”到处都是衣服被撕破的人，无法杜绝这种现象。
晏子会见他时，宫铃问:我派官员禁止妇女穿男装。到处都是撕过衣服，撕过衣服的人。为什么还是屡禁不止？
晏子回答说:你让宫里的女人穿成这样，却禁止宫外的女人穿男装，这就像门口挂牛头，里面卖马肉一样。陛下，不如让宫里的女人不要再装男人了，宫外就没人敢再这样了。
宫铃说:“你说得对。”禁止女性在宫中男扮女装不到一个月，中国也不再有女扮男装了。
5.挂牛头卖马肉是阅读答案。宫铃是一个好女人，她的丈夫被授予勋章，中国人民对此深信不疑。
大臣禁止他:“女若男，必撕其衣，断其带。”衣服破了，皮带断了，两人相视。
当晏子看到这一幕时，公众问:“我要求官员们禁止妇女，而男人们却装饰她们，撕扯她们的衣服，这有什么意义？”晏子对他说:“你把它关在里面，但把它关在外面。你还把头挂在门上，在里面卖马肉。为什么不在里面做，那就不敢在外面做。”
龚道:“好。”不要往里面拿，不超过一个月，中国人不拿。
注(1)龚景:春秋时期，齐国国君于公元前547年至公元前490年在位。(2)好:(豪)偏爱。
丈夫:一个成年男子。(3)服装:穿。
女人和丈夫装扮:女人打扮成男人。(4)制作:分派。
(5)装修:服装。(6)腰带:服装腰带。
(7)互望:互望意味着处处。(8)我是寡者，君对己卑。
(9)是:回答。(10)君:你，你对对方的尊称。
内:指宫殿。(11)裘德:喜欢。
何叶:也就是“何叶”。为什么？疑问代词作介词“一”的宾语。(13)然后:然后。
莫:没有人。否定不定代词。
赞成:指着穿。(14)完毕:完毕。
(15)莫志富:“不取”。否定句中的代词“之”作宾语，前置。
(16)国家:国家首都。打字不容易。如果你满意，请采纳。
6.“挂牛头卖马肉”的原文翻译是精神好，女为夫饰，国人完全信服。
大臣禁止，说:“如果一个女人被一个男人装饰，撕裂她的衣服，打破她的腰带！”衣服破了，皮带对着。当晏子看到这种情况时，公众说:“如果我让官员禁止女性和男性装饰他们，打破他们的衣服呢？”是的，他说:“你关在里面，关在外面，还在门口挂牛头，在里面卖马肉。
你为什么不在里面做，那你就敢在外面做。”龚说，“好！“不要带进去，不要超过一个月，中国人不要带。
齐喜欢女扮男装，全国的女人都穿男装。龚景派官员禁止他们，并指出:“一个女扮男装的人撕破了衣服，扯断了腰带。”
虽然人们已经看到有人撕衣服，撕皮带，但还是无法禁止。当晏子进入会场时，龚景问道:“我派官员禁止妇女男扮女装，撕破她们的衣服，撕破她们的腰带，但我无法阻止我亲眼看到她们。”
为什么？晏子回答说:“你让宫里的女人打扮成男人的衣服，宫外却不许，就像门口挂牛头，里面卖马肉一样。为什么不让宫里的女人打扮成男人的衣服，那外面就没人敢了。”宫铃说:“很好。”
皇宫里不允许女人打扮成男人。一个月之内，这个国家就不会有女扮男装的人了。“挂牛头卖马肉”的内涵就是口是心非，欺人太甚。
首先搅起来的当然是业务战线。创造利益的真正目的是通过言行不一来欺骗消费者的权益。
严格来说，一些包装大师和广告商起到了无形的推波助澜的作用。通过一段时间大张旗鼓的“消费者权益日”，似乎“挂羊头卖狗肉”的现象可能有所收敛。
但是，你没看到“挂羊头卖狗肉”是剧毒，危害池塘钓鱼吗？现在已经渗透到政治、经济、科学、文化、教育等诸多领域。
比如:“挂”进口的“羊头”，“卖”公费旅游的“狗肉”，捞美元，泡外国妞；“挂”的是改革开放、观念更新的“羊头”，“卖”的是拜金主义、享乐主义、极端利己主义的“狗肉”；机构改革，优化组合，就是与人划清界限，以人为亲，排除异己；精简机构，分流人员，是以“我”为中心的大改组，是大排队。看你不顺眼，“拆庙送菩萨”，招牌闪红灯，一切为了稳定大局，一切为了改革...其实质是“司马昭之心路人皆知”。
“挂羊头卖狗肉”最早出现在《晏子春秋·内杂空间下》和《宫铃好女人》中；“国君养在里面，却养在外面，还把牛头挂在门口，却卖给了里面的马胸。”后来的《后汉书·百官录》和《尚书》条例附刘钊注:“挂牛头，卖马胸，偷脚，子曰。”这里虽然不是“挂羊头卖狗肉”，但意思很明确:挂牛头卖马肉的人，就是在说孔子的话，在做强盗的活动。
主要思想是一切要以身作则，保证政策的有效实施。
7.莽山贼>文言，国人深信良家妇女，夫饰之，大臣不许她说:“女汉子饰之，撕其衣，断其带。”
衣服破了，皮带对着。公见此，曰:“吾若令官禁男女饰之，撕其衣断其带，相视不可停乎？”是的，他说:“如果你把衣服放在里面，放在外面，你还想把头伸到门外去买马肉。不把衣服放在里面，就不敢在外面做。”
宫日:“好！”不要把它带进去，不要把月亮转出来带出国。齐景公喜欢女扮男装，全国都这么穿。
龚景下令禁止，任何穿成这样的人都会撕破她的衣服，扯断她的皮带。然而，人们仍然这样做。
晏子说:你要求宫里的人都这样打扮，却禁止宫外的人这样打扮，无异于挂牛头让人买马肉，宫里的人也应该禁止这样打扮。于是一个月之内，全国再也没有这样打扮的人了。
把牛头挂在门口要马肉，是典型的挂牛头卖马肉。你说的是一回事，但你实际做的是另一回事。这是绝对不可能的。子汉赋收了玉译本。宋国有一个人得到一块玉，送给子涵。
子涵拒绝接受。送玉的人说，“(我)给雕玉的工匠看了。玉匠以为是宝玉，才敢给你。”
子涵说:“我视贪为宝，你视玉为宝；如果你把玉给我，那么我们俩都将失去珍贵的东西。我们每个人都不如坚守自己珍贵的东西。”子涵称赞道。
赞美他自爱不贪钱的精神。“过房三不进”指的是大禹治水的故事。大禹在治水过程中，为了治洪水，救百姓于水火之中，三次路过这所房子，都没有进去看望母亲。后来水灾终于解决了，人们用“过房三不进”这个词来表示为大家舍家的精神。周翟峰倒腾着，拿着镐，来到蓉跟前。
王友与诸侯约定:在路上筑一座高高的城堡，上面放上鼓，距离近了，就是戎口到了，鼓传下去互相转告，诸侯的士兵都来救天子。容寇尝之，王击鼓，诸侯之兵皆至。
人们为马嘶叫好，他们称赞他，说他很快乐。王友想表扬微笑和击鼓。
诸侯兵数起来了，却没有寇。之后荣寇果然到了，大王击鼓，诸侯兵未到。
王友身死骊山下，笑傲天下。周代都城为丰、高，与西戎人关系密切。
纣王同意诸侯的意见，在路上建一个碉堡，上面放战鼓，远近都能听到。如果容人来了，他们会敲锣打鼓，告诉对方诸侯的兵马会来救皇帝。容人一次来，国王击鼓，诸侯的兵马都来了。他很高兴，笑了。
王友想让这种恭维露出笑容，于是他敲了几次鼓，诸侯的兵马来了几次，都没有见到荣民。后来，容人真的到了，越王尤德拉姆，诸侯的兵马没到。越王死在了骊山下，被世人嘲笑。
管仲、彭几自桓公伐孤竹，春转冬，惑之。管仲曰:“老马之智，可以用之。”
紧接着就是老马的放生，得知山中无水。朋友说:“蚂蚁冬天住在山的太阳下，夏天住在山的树荫下，蚁土一寸有水。”挖出来就有水了。
以管仲的圣人智慧向老马老蚂蚁学习并不难，但以其愚心向圣人智慧学习也不过分。管仲和彭几跟随齐桓公北伐到孤竹，从春天回到冬天。因为没有熟悉地理的向导带路，他们在回家的路上迷了路。管仲曰:“老马之智，可以用之。”于是我骑着军队前面的老马，放开它，跟着它，终于把路找回来了。
在山里行军，没有水喝。彭几说:“蚂蚁冬天住在山的南边，夏天住在山的北边。蚂蚁的土壤有一英寸深的地方就有水。”于是我挖了蚁巢，找到了水源。
以管仲和彭几的智慧，他们认识到自己不懂的东西，并不把向老马老蚁求教当作一种耻辱。现在的人不承认自己的无知，不懂得学习吸收圣人的智慧。《西京瑶姬》匡衡挖墙脚借口匡衡家境贫寒，喜欢读书，晚上没油，是不是太过分了？邻居举着蜡烛，掂着墙壁，吸引光线阅读。
【白话】匡衡，西汉人，小时候很穷。他非常喜欢读书，但是他没有油在晚上点灯。当邻居房间的灯亮着时，匡衡在墙上开了一个洞，让光线从洞里照进来阅读。
《虎假虎道》翻译过来就是《战国策·楚策一》:“虎谋百兽而食之，得其狐也。狐狸说:‘我不敢吃。
现在让我长出百兽来吃我是违背天意的。我不相信你，我是第一个，儿子跟着我。看了所有动物的观点我都不敢离开！老虎这么想，就跟它走了，野兽见了也走了。
老虎不知道野兽怕自己，却以为自己怕狐狸。“后来因为仗着别人的力量或者仗着别人的力量欺负人，老虎就找各种野兽吃，抓了(一只)狐狸。
狐狸说:“你不敢吃我！上帝派我来做各种野兽的首领，现在你吃了我，这违背了上帝的命令。你认为我的话不诚实吗？我走在你前面，你跟着我，看各种野兽，看我敢不敢跑？”老虎觉得(狐狸说的)有道理，就跟着去了。
野兽看见他们都跑了。老虎不知道野生动物怕自己，跑了。他们认为他们害怕狐狸。
狐狸经常被用来比喻依靠别人的力量或依靠别人的力量来欺负别人。原文中很少有孟子。自从他学成回国后，孟母做得很好。他问:“学在哪里？”孟子曰:“吾自性也。”孟母用刀打断了他的编织。
孟子害怕了，问为什么。孟母说:“如果子不读书，我就不能织毛衣了。
君子学而优则仕，一问则知广。所以，当他住在房子里的时候，他是和平的，而当他移动的时候，他是远离伤害的。今天浪费是必然的，但是留下来也是必然的。
.....“孟子畏日，丹⑧ ⑨勤于学习，博采众长，遂成了名满天下的儒家。这位先生说孟母知道如何做一个母亲。
——选自《列女传》注释①:已。②成就:将麻纤维展开，然后连接起来，做成一根线。
这是指编织。3用刀:用。
8.挂个羊头卖个马肉；
龚景是一个好女人，她的丈夫装饰她，但中国人民完全服从她，部长们禁止她，说:“女人和男人装饰她，撕裂她的衣服，打破她的腰带。”扯掉他们的衣服，面对面。晏子见此，众曰:“吾若请官禁女而男饰，扯其衣破其海乎？”没错，他说:“你的徒弟被外面禁了，你还在门口挂牛头，在家里卖马肉。里面不做，外面不敢做。”龚道:“好。”别往里拿，别转月亮，中国人不拿。
翻译:
齐景公喜欢男扮女装，齐国的女人都模仿他。齐景公派官员禁止这种行为，并说:“任何人看到女人穿男人的衣服，都会撕破她们的衣服，割断她们的腰带。”结果各级官员看到穿男人衣服的女人撕衣服，割腰带。然而，女扮男装仍然到处流行。晏子会见齐景公时，齐景公说:“我要求官员禁止妇女穿男人的衣服，撕破她们的衣服，割断她们的腰带，但他们不能停止。为什么？”晏子回答说:“你让宫里的女人穿男人的衣服，而宫外的女人是禁止穿男人的衣服的。就像把牛头挂在门上卖马肉。只要君主不让宫内女子穿男装，那么宫外女子就不敢这样做。”齐景公说:“说得好！”让宫里的女人不再穿男装。不到一月，全国的女人都不再穿男装了。