江西民间文言文
都说江西民风节俭，凡事各有节制的方法，但各有各的叫法。
吃饭的话，第一碗不准吃菜，第二碗由菜帮忙，这叫“禁食”。
比如吃饭的时候，第一碗吃的是清淡的米饭，没有菜，第二碗只有菜吃，这叫“禁食”。
它被称为“狗坐”，因为它没有骨头留下。
肉季末买带筋肉，在桌下等狗，不见主人留下的剩骨头，叫“坐狗”。
劝酒的果实用木头雕刻，用颜色装饰。只有果实可以食用时，才称之为“子孙果盒”。
喝的时候，水果用木头雕成，作为装饰，中间只能吃一个水果，叫做“子孙果盒”。
祭祀神灵，租在食品店，用完后还回来，叫“无人分”。
祭祀神灵从酒店租祭品(猪肉、牛肉)，祭品后再归还店家，称“谁也没分。”
在这一点上，节俭可谓极端至极。
节俭到了极点，可以说。
学生学习的时候，大家都是一个人坐在木沙发上，不允许搭长床，怕睡，也就是所谓的“不睡”。
学生学习时只能坐在桌旁，不允许设置板凳阻止学生睡觉，这叫“不睡”。
这种方法是可取的。
这个方法也管用。
2.江西的地理环境、历史文化、风俗习惯有什么特点？1.地理环境:一是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的国家重点风景名胜区；二、三清山(世界自然遗产)以“江南第一仙峰”、“黄山姊妹山”、“华东明珠”等美景闻名于世。第三，龙虎山是中国道教的发祥地，典型的丹霞地貌，秀美、婉约、仙气。第四，有革命圣地——井冈山；中国最大的淡水湖鄱阳湖，被誉为“白鹤的世界”、“珍禽的王国”；6.关山自然保护区，国家级自然保护区，远近闻名。2.历史文化:历史悠久，文化灿烂，素有“物之富庶，人杰地灵”，“雄州之雾，人杰地灵”的美誉。唐代以来，江西进士占全国的10.99%；顶尖学者41。自汉代以来，江西有800多位列传，90人担任过宰辅。江西名人有:陶渊明、杨万里、欧阳修、王安石、、黄庭坚、文天祥、朱、汤显祖、宋等等，撑起了中国优秀传统文化的半壁江山，雄踞江南三大名楼之首。
3.阅读文言文(9分)阅读以下文言文，完成小题1:B小题2:D小题3:D小题4:(1)赵良春看到武国定侃侃而谈，期待他能被任命。问完法院，留下他为安吉辩护。
(2)当大家还站在周围的时候，赵良春喊道:“你想闹事吗？”大家流着泪出去了，他又上吊了。1题:本题考查对文言文实词词义的理解，能力水平为B级。
分析这个题目，可以先分析词语的用法，确定其词性是否符合语法位置；然后结合语言环境分析单词的意思，最终得出正确答案。通过用法分析，选项B中的“因”字明显处于谓语位置，应该是动词，给出的意义是名词。
问题2:本题考查对“赵良春关心民间疾苦”信息的筛选能力，能力等级为c，解决此类问题，首先看题干要求，明确题目要求；其次，明确选项中每句话的意思；最后，区分选项中的每个句子是否属于题干所要求的宾语和特征。
通过筛选，①只是梁春对小偷的看法，②展现了当时的一个社会现实，⑤只是强调他的文字感人。问题3:本题考查概括内容要点和概括中心意思的能力，能力水平为c。
解决此类问题的要领是:①整体阅读，整体把握。②抓住选项，正确阅读。
③辨别差异，排除干扰。通过阅读全文，结合上下文分析，选项D的信息“梁春见大势已去，让兵逃跑”，与原文不符。原文给出“兵入城召约:‘众散，元帅不杀你。
问题4:此题考查考生将文言文理解为现代汉语的翻译能力。能力等级为b级。
文言文翻译要注重直译，意译为辅。翻译的时候注意一些句型，固定结构，重要的实词，虚词，但是要注意翻译，整体流畅，无语。
翻译本题第一句时，首先要翻译句子的中心思想，准确翻译“大言”、“一”、“舒”三个关键的实体词。第二句，先翻译句子的中心思想，准确翻译“还手”、“二背”、“投友”三个关键的实体词。
赵良纯，本名程静，是宰相汝愚的曾孙。梁春跟他们老家的君子饶禄学过，知道怎么站起来。
我做官的时候，去的地方以治理有方闻名，但我从来不求推荐。起初是泰宁主簿基于前人的成就，多次升任淮西交通，二十余年官场沉浮。
考上了，把知识换到宁县。汾宁是江西大县，风俗喜喧哗，喜攻击他人。赵良纯治郡不用刑法，不杀人，不任用官吏和小吏。他选择忠诚孝顺的人，亲自去尊重和对待。至于特别不守规矩的，被绳之以法，陋习稍废。
咸淳年底，他被任命到安吉工作。赵良纯上任后，每天都和手下的官员讨论防御所用的方法，并加以实施。
当时正闹饥荒，百姓一起成了贼，所在的地方蜂拥而至。有人要求出兵攻打他们。赵良春道:“百姓愿意做贼吗？时世艰难，又有旱灾，我们就相依为命。”
命令部下与他们为义，大家扔下武器，四散回去。没走的被捆起来呈上。还有人抢了人家的东西，去找失主道歉，还给人家。
赵良春劝富人拿出玉米来帮助他们。他曾对人说:“太守之身若能助民，那就这样吧。”他的话很真诚，足以打动人心，人们用谷仓里所有的谷物来回应他。
不久，范派使者带着信来投降，赵良纯烧了信，杀了使者。元兵来了，驻扎在他们的东、西门。
在此之前，朝廷派将军武国定增援情况危急的宜兴。他不敢去，就去安吉见赵良春，愿意留下来当辅助力量。赵良春看到武国定侃侃而谈，期待他能被任命。向朝廷请示后，留下他为安吉辩护。
不久，武国定打开了南门，接受袁兵。袁兵入城大叫:“大家散了，元帅不会杀你们的。”于是大家大声哭着散去。
赵良纯下令开车回家，士兵拦住他说:“事情到了这种地步，侍郎，你要自救。”赵良春训斥大家离开。
让家人出去躲起来，然后关门自杀。一个士兵来救他，他又醒了，大家哭着说:“为什么要让侍郎自己受罪？”逃还是能活下来的。"
赵良春骂他们:“我是逃犯吗？”大家还在周围呆着，赵良春喊了一句“你想闹事吗？”大家流着泪出去了，他又上吊了。
4.江西民俗学翻译勤俭江西人勤俭节约，万物皆有其节俭之法，但各有其名。吃饭前一碗菜不吃，第二碗菜就上，这叫“末斋”。它被称为“狗坐着不动”，因为它没有骨头留下。奉劝酒果类制品要用木雕装饰，色彩鲜艳，但只能吃一种水果，称为“儿孙果盒”。祭神，租在酒楼，献完了还回去，说“谁也没有份儿。”在这里节俭是一件很棒的事情。学生看书，大家一个人坐在木榻上，不准坐长凳子，怕他睡着，这叫“不睡”。可以采用这种方法。
文章描述，江西人穷，却能以勤俭应付，勤俭节约的时候，夹杂着沉默。他们经常说自己，说自己饭少只能多吃，说自己“空腹”，说自己没骨头啃，说自己是“坐以待毙的狗”。突然想到朱子培养学生，教人静坐半天看书半天，江西人谈笑风生，又不失学者的味道。这种谈自己的态度，让江西人穷而不困，是一种智慧。有了这种智慧，江西人在遭受贫穷和悲伤的打击时，依然能保持悠闲的心情。江西诗人陶渊明在诗中说:“采菊东篱下，悠然见南山。你不能轻易做到，因为这是一种艺术生命力。
5.关于古代风俗的古文1。在宋代，鞭炮是在雷声中燃放的，除了过年，那是为了吓疫情，烧竹子。
自从* *发明以来，新年鞭笞的习俗就很难停止了。《神经》说，西山有山耻，犯之忽冷忽热。
但是它害怕竹子爆裂。所以人们烧竹子来驱赶它。
唐代一位诗人来诗:“新历只开半开，小庭依旧爆棚。”宋朝的王安石写道:“除了鞭炮声，春风把温暖送进了屠苏。
在* *发明之后，人们仍然在春节期间燃放鞭炮。范成大在《鞭炮之旅》中描述了燃放鞭炮的过程:“砍断炮筒煨五尺得薪，间歇期汗火贯，健仆犹跑。
另一方面，当脚步声响起时，孩子们远远地站在前面，大声吼叫。一，二，百鬼惊，三，四，鬼窝歪了。
十声连百神以和，四面八方皆和。但是，还是有足够的力量赶走病魔。
“南宋时，曾有* *用纸莎草纸包起来扎成一卷的爆炸。”《武林旧事》:“至于爆炸头的战斗，还有一百多条隐藏的药线。
这指的是用药线串起来的鞭炮。明代李春写《鞭炮》诗:“自怜终小图，心不服灰。
季节来了，冷焰散发，人人头上有雷。唱的是《升雷》，北方叫“踢踢踢”。
* *的发明，本来是为了和平的生活，后来被用于战争，这是人类的不幸；将其用于侵略战争，是人类的一大不幸。第二，焦芳又享受了一年美丽的风景。
庆幸年初没有官服，会聚在青楼弹管弦。在宋代，焦芳* *原本属于朝廷，是官妓；“在绍兴时期，焦芳的名字被废除了。如遇朝廷大开会或圣日，禁军统帅安排开车前奏乐，并在临安衙门前拨乐师...”另一个私妓在街上唱歌。
如果政府有事，比如设酒铺卖酒，为了招徕生意，“官私* * *，钱毂只当”。一年之内，难得休息一下。
只有新年的第一天有休闲娱乐。第三，明年不用再去政府门口发名片访人了。
到处都是这种情况，给纸店大笔钱。宋代用名片拜年，称为“飞帖”。
每家门前贴一个红纸袋，上面写着“收福字”，就是为了飞贴。《清波杂志》说:“在元佑，过年拜年的时候，仆人们经常被用来刺人名字。
明朝的时候还是这样。文徵明的诗《新年快乐》说:“我不想遇见你，但我想说话，名篇都是我们。”
我也跟人扔几张纸，世界太简单不太空虚。清代烟台的月令也是这样形容北京的“月，影飞，车去空”。
现代贺年卡和贺年卡可以说是它的遗产。第四，唐代的梅花妆在立春的第七天，梅花点新色。
此人若与章在堂，疑是寿阳宫人。在古代，正月初七被认为是“人民的日子”，事情的故事记录了东方朔首次设立“人民的日子”。
传说宋武帝出生时，寿阳公主正躺在含章的大厅里，屋檐下梅花落在公主的额头上，形成一种装饰；宫女效果，额头带红点为“梅花妆”这种习俗流传到唐宋时期，妇女们在脸上画出各种图案。有“斜红、脸珐琅”等名字；唇画有“万金红、大红、内家院”等名称。
其实女性脸上的点画和装饰早在春秋战国时期就已经兴起。长沙出土的楚女俑面上有圆点。到了唐代，在脸上贴金箔花发展成为一种美容时尚。
金食春盘立春咸为春盘味，芦芹芽配韭菜。给彼此朋友同事一样的味道，也不用等着好好吃一顿。
在古代，开春时有吃五道辣菜的习俗。如《荆楚岁时纪年》说:“元初一日，...我喝了屠苏葡萄酒，上了五道辣菜。
"周初《地志》:"五辛盘，元制。注:“五香使五脏气，即蒜、蒜、韭、云苔、香菜。
五香板也叫弹簧板。《遗》载:“东晋时，李鹗立春点了芦苇和芹菜芽作为春菜。
《本草纲目》中说:“五香菜是在大年初一，在春天到来之际，用葱、蒜、韭菜、茵陈、芥菜等鲜嫩菜肴混合而成，迎接新年。这种习俗一直流传到唐、宋、金、元。
比如元代的耶律楚材写了一首《春日一初作穷春宴》的诗，诗中说春宴用的是莲藕、豌豆、葱、藜蒿、韭菜、粉条。六，唐把灯放在火上，树木和银花，游客留下来过元宵节。
登山星桥上到处是歌声，吴金被禁止狂欢。正月十五是一年中第一个月圆之夜，所以称为元(月)夜。
道教以正月十五为上元节。早在汉代就有过元宵节的习俗，到了唐代更为盛大。
苏味道《正月十五夜》诗曰:“火树银花合，星桥锁。人群涌动，马蹄下尘土飞扬；月光洒满每一个角落，在那里人们可以看到头顶上的月亮。
妓皆富梅子，歌皆美。京师已废，漏玉的时机你不要急，莫让今年仅有的一次元宵夜匆匆而过。
成为元宵诗词的经典。在唐睿宗，灯笼树有20英尺高，点燃了50，000个灯笼，数量是“火树”。
“吴金情不自禁夜”是指首都破例取消夜间戒严，允许市民围灯漫步三夜，也称为“点灯”。七、宋蚕卜卦作弄米粉丝，含吉言待食。
虽然自己设了吉兆，但还是喜出望外。宋、杨万里有诗“上元之夜，俗米为丝，吉言置之，以计一岁之不幸，名为蚕卜，因戏作长句”:“今上元住于家，村无灯而雨。
小溪对面有一个小笛子和鼓。不知道有没有游客？孩子煮玉为丝，吉祥语在中间默祷。孩子恨不得身体早点上任，女儿只想好好养蚕。“云韵。
据说是杨万里的家乡江西吉州的一种地方习俗。也就是南方养蚕地区的风俗。八、明走各种病去城头妹元宵节一起旅游，忍不住爬城头。
出闺阁，除百病，胜过岳阳万丈楼。六对山人的《金城支竹词》:“为了周游诸病，衣襟总系。
有的鸡鞋极薄，在没有帮助的情况下，也高高的贴在女墙上。据描述，当时成都的妇女在夜宵时绕着城墙旅行是一种乐趣。9.唐每年都把穷人送到穷神那里，柳车草船载着他们出去。
把酒喝干，早点走；老穷人正在向新穷人靠近。送贫的习俗从汉代就有了。
西汉时期的杨雄为消除贫困写了赋。据《金谷元记》“列文之子，瘦而紧凑，衣而好服。
人们用它们做新衣服，就是用火打碎穿。宫中被称为穷孩子。
第一个月的黑暗的一天，小路死了。现在的人乱七八糟，弃破烂。那是胡同里祭天，说是要送穷人。