宁做伪君子，不做真小人。

易中天:“真小人”比“伪君子”更可爱作者:易中天某媒体问我:你常说历史也能酿酒。这代表你的历史观吗？(注:见6月9日新京报书评周刊《阅读历史》封面专题采访报道)我回复不能代表。这样一句话怎么能代表历史观？但是历史确实可以酿酒。历史是人们说的。这个过程就是发酵的过程。至于是什么原因，看目的，看手艺，看运气。媒体喜欢的是直接。所以这个问题只能这么回答了。但他们也提醒我，我们需要找个机会谈谈历史观。碰巧的是，这家媒体接连发表了一些批评我的文章。事实上，自从我应中央电视台的邀请在《百家讲坛》做了一次关于汉代人的讲座，特别是今年的《品三国》讲座以来，我得到了许多观众的支持，也遭到了一些批评。这让我感到很欣慰。其实我一直渴望批评，尤其是那些有分量的，能切中要害，能让我深思的公开批评。为曹操辩护不是“无罪辩护”。就说上面提到的媒体发表了一篇批评我的文章，署名“牛佬”。牛佬先生认为我的《品三国》不像是“平民立场、现代视角”，而是“曹操立场、古代视角”。因为我在讲曹操杀吕伯奢全家的案子的时候，给了曹操一个“义渠胡慧”。我不否认我讲这个案子的时候确实是有为曹操辩护的意思。但我的所作所为并非“无罪辩护”，而是《三国演义》被夸大，后人评论“量刑不当”。这是否违背了“现代精神”？我在节目里说得很清楚:“伤心二字很重要”。“惨”字，就是曹操“还保留着一些仁慈”的证据。这怎么会是“无耻小人”呢？是“可耻的小人”！这样的心情和《三国演义》里的义正言辞的态度没有区别吗？曹操当时是不是应该向朝廷投降，群臣会对他说“你有权保持沉默”？然而幸运的是，牛先生是赞成现代观念的。那么，面对这样的批评，我永远有权保持沉默。良心不是这位先生提出的另一个问题。我觉得很有意义，应该回答。就是我说曹操“宁做真小人，不做伪君子”，牛先生不同意。他说，这个在礼崩乐坏的时代经常流行的判断，不一定是真的。伪君子至少对一些社会规范有敬畏之心，有羞耻感，所以还是有些顾忌或者底线的。多么卑鄙的人，那你就毫无顾忌了。这个说法说得好，很有分量，无法回避。他提出了三个问题，三个概念，三个关键词。一个是顾忌，一个是底线，一个是社会规范。但问题是，不能抽象地谈有顾忌，有底线，有社会规范。我们还要问:底线是什么？什么顾忌？什么社会规范？这正是我不同意很多批评者的地方，也正是我想和牛老师以及大家探讨的地方。底线属于内心。这个底线只能来自每个人自身的道德和道德感。顾忌是外在的，但我害怕。我害怕什么？恐怕就是牛老师说的“社会规范”吧。什么规范？牛先生没说。但从他的意思来看，似乎是道德的。所谓“耻心”，当然是道德。道德真的能让人有所顾忌吗？我的结论是不能。道德是和良知联系在一起的，良知是每个人内心深处的东西，是属于每个人的。道德的底线是别人无法监督的。从这个意义上说，良心是没有顾忌的。道德并不能真正让人有所顾忌。有顾忌总比没顾忌好。对与错。因为要看顾忌什么。“顾忌”二字与道德精神相悖，道德并不能真正让人有所顾忌。是一种“软控制”，其常规手段是“言传身教”。当一个人还觉得“人言可畏”的时候，道德谴责就会有约束作用，会让他有所顾忌。但是，一旦他成为某个人物，没有人会说他过时了，那就太可怕了。我们要坚持谴责不道德的行为，但不能天真地认为一定会让恶人有所顾忌。有人可能会说，我们说“道德顾忌”，不是怕别人说什么，而是怕自己说什么。这是“良心”，不是“顾忌”；是“真善”，不是“虚伪”；是“真君子”，不是“伪君子”。我之前说过，道德应该是发自内心的，而不是外界的监督。所以，一旦成为顾忌，就有打假的嫌疑；一旦造假，就突破了道德底线。一旦道德底线被突破，牛先生(以及其他各位女士先生)所期待的，都将是无望的。“真小人”比“伪君子”可爱。这样看来，一个“真小人”比一个“伪君子”更可爱，更可靠，因为至少他不装，不假，不假。两者本质上都是邪恶的。区别只有一个字:装。“伪君子”装(伪装)，“真小人”不装(真)。从这个意义上说，“真小人”更接近善良。牛先生(和其他女士先生们)可能不同意这个观点。他们会说，不会，“伪君子”和“真小人”的区别，一个是有羞耻心和顾忌，一个是肆无忌惮和不计后果，所以后者更可怕。这其实是似是而非的。首先，“耻心犹存”不是伪君子，至少是半君子，或者说是半君子半小人。其次，“有所顾忌”是好的，但我怕一旦他没有了顾忌，就会变本加厉，因为他的“善”本来就是产生出来的。他付出了“假装”的代价，自然想办法“赚”回来。不仅要“破本”，还要有“奖金”。第三，肆无忌惮的无法无天固然可怕，但在《真小人》中，却是明明白白的，我们至少可以警惕和防范。也许有人会问，那我们就没有顾忌了吗？是的。但不是靠道德，或者主要靠道德。凭什么？法律。法律不是万能的，法治也会有问题。相对来说，人要有所畏惧，有所顾忌，法律就靠谱多了。看来，牛佬先生提出的“打包”问题应该加以分析。人确实需要社会规范，但不能只有一个；人确实需要底线和顾忌，但也不能都交给道德。社会规范应该有两种，一种是道德，一种是法律。他们也要有分工，就是道德控制底线，法律控制顾忌。