求闵行2009年第二学期三年级素质调查语文试卷答案。
(闵行区5月20日高考前调查卷)
阅读(80分)
(1)阅读下面，完成问题1-8。(21)
王所倡导的是一种什么样的文化精神？
在一个历史文化悠久的传统国度，如果让有特殊爱好的人在古籍中取乐，不知能从中提炼出多少有趣的东西供娱乐。大国，壮丽篇章；有说不完的风流韵事，说不完的悲欢离合，说不完的悲欢离合，说不完的兴衰八卦！说到底，那些被某些人奉为珍宝的古书里的古东西，本来就是艺术家们用来在酒馆的小巷里摆弄的小玩意！今天被一些文人请到前台，披上文化的外衣，一路招摇到台上；古书中那种披着外衣的肃穆状态，今天被一些大学教授学者脱光了衣服，变成了年轻光鲜的模特。
其实，豁达不只是随便玩玩的事，如果不影响视听大众自娱自乐的话，有文化认同的人必须依靠自己已有的名声发出与众不同的声音，反传统，比世俗更世俗。其实我们今天提倡的文化精神并不是抽象的。其核心内容是建构积极向上的文化内容和精神境界，大力弘扬责任感和敬业精神。这些都是人文精神中最重要的东西。但是，最近我们看到的一些言论，确实与上述精神大相径庭。有些人从历史遗迹中捡来一些腐朽的东西作为卖点，希望卖掉换钱，导致糟粕与精华、腐朽与崇尚、病态与健康并置，还有什么“慈禧的魅力在哪里”、“xi石可以列为先秦七子”？真不知道你折腾这些旧账能显示出多少见识。也许他们是想着在有生之年，把所有藏在地下的秘密都变成出土文物，自己做一个独一无二的圆柱。众所周知，只要方向不对，就算少数历史谜团被DNA基因鉴定解决了，那又如何？
我很想劝这些文化人，要清醒地正视我们脚下这片肥沃的文化土壤，虽然播种可以通过精耕细作来收获；但是杂草是不需要播种的，它们一落地就可以疯狂生长，直到庄稼需要所有的肥料，这样庄稼就没有收成了，但是人类的繁衍是靠食物的营养而不是靠杂草！社会和自然的理论是一样的。现在很多人的视野越来越局限在狭小的空间里，遮蔽了自己的智慧，沉溺于享乐和沉沦，甚至失去了理解人的自然生态中的人生哲学的心境。好在还有一些文化骨干一直在努力，还有一些作家坚守在人民中间，过着冰冷的生活，而他们写出来的文字却是温暖的。
值得重温的是毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话，他仍然觉得自己给不同文化的人开了一剂药方。文章中提出的“我们的文艺是谁的”是什么？时隔半个多世纪，它对今天的文化学者仍然具有很强的指导意义。今天的文艺工作者要有为“中华民族最广大的部分，即最广大的人民群众”服务的主体意识，要真正为“千千的几万劳动人民”服务，就必须批判地从优秀文化遗产中吸取一些有益的东西。我们要深入民间，将文化传承的真正精髓与时代精神紧密结合，建设属于这个时代的文化家园。
我们不应该回避矛盾，矛盾是普遍存在的。关键是要正视它们。只要敢于直面现实中的矛盾冲突，具有为人民服务的文化精神，就能激发解决问题的智慧，塑造属于这个时代的民族文化灵魂。
1，(2分)第一段突出了“挖”字:
2.(4分)在第一段用简洁的语言概括这两种文化现象。
(1)
(2)
3.(2分)“那又怎样？”达不到是什么意思？
4.(3分)第三段中“野草”的比喻有什么作用？
5.(2分)“一个原则”是指:
6.(2分)“体温”是指:
7.(2分)第四段中“药房”的具体内容是:
8.(4分)开卷有益。结合这篇文章，谈谈你的阅读选择。
(2)阅读下面，完成9-14题(18分)。
在除夕夜纪念曹旭
小时候，父母在上海；我和奶奶在乡下老家，过着一个又一个漫长的冬天。
②旧房子的一半，埋在深雪；平时没人来，亲戚也很少走动。厅排前的阳光冷冷的，寂寞的。只有在除夕夜，家家户户为祖先准备春节的时候，大厅才会热闹起来。
(3)除夕祭祖是流传于江南的一种民俗。忙碌了一年的人们，在收获结束，粮食归仓，牛羊平安的时候，在一年即将结束的时候，想到祭奠和告慰祖先。
一家人在桌子上摆上一些鱼祭品，点上香烛，与祖先团聚，一起吃年夜饭。请祝福他们，明年天气会好的。
我从小就和奶奶在一起，每年除夕都会去看望奶奶，算是祭祖。她在外忙碌，把祭祖当成一年中最隆重的事，一个人搅起一家香火的传承。
6.这一天，所有的祖先都来了，外婆仿佛又回到了少女和大三的她，脸色红润，表情活泼，话也多了。
来吃饭的祖上有长辈，有亲戚；公婆，爷爷奶奶；也有自己父母的父母，一年聚一次，聊聊天，叙叙旧。
今天，当面对我们的祖先和前辈时，我的祖母是自由的。说出你心里想说的话。没什么好隐瞒的，没什么好隐瞒的，我们的祖先会知道的。一年的委屈，委屈，愤怒，有时候是为了祖宗才发泄出来的。
⑨我为祖先期待，因为为祖先有肉吃。我们平时吃不到肉，就等着祭祖的那一天吧。为了祭祖，外婆会去附近的西岗乡集镇买一条鱼和很多肉；把肉剁碎，用人参和藕粉做成丸子，放油锅里炸。
那时候我觉得肉丸是世界上最好吃的东西。从我奶奶剁肉开始，我就看到肉丸在油锅里滚来滚去，红彤彤的，那种香味让我流口水。那时候的我就像一只小狗，躲在奶奶身后甩不掉。
(11)给祖先吃的鱼据说是给祖先吃的，但是祖先不吃；一个圆圆的肉丸迟早会掉到我嘴里。于是，不用我提醒，我就帮奶奶把一张榉木八仙桌搬到房间中央，桌上放了一个杯子，里面全是酒。
(12)有一次，我偷偷喝了一口酒，马上大声对奶奶说:“奶奶，奶奶，不对。不是酒，是水。”奶奶坚定地说:“是酒，不是水。”
(13)我说:“是水。”奶奶生气地说:“别说了。”
(14)从此我知道，给祖先的酒其实是水。
(15)倒完酒，上鱼上菜，四周摆长板凳，点上香烛。当香烟升起的时候，我的祖母不允许我再碰那些长凳子。
(16)她说:“老祖宗来了。你要好好的，给他们一个好印象。”
(17)平时很爱我奶奶，后来突然严厉起来。
(18)如果我站在门口挡着，她会粗暴的把我拉到一边说:“小祖宗，快让开，祖宗来了。”我以为它真的在这里。我等了很久，但是没有人来。然后他说:“奶奶，奶奶，我们的祖先还没来。”
(19)奶奶说:“别说话。”
(20)一把把我拉到一边，这时，她喃喃地说，仿佛在欢迎她祖先的到来。
(21)老祖宗来了，我奶奶让他们一个个坐下。座位是按年资排的，井然有序。祖先知道该坐在哪个座位上。奶奶跟她寒暄了几句。
(22)祖上喝酒，谁生前酒量好，他奶奶就给他的杯子多加一点，倒满，叫他们不要提，说:“都是自己人，没有外人。”
(23)酒喝完了，外婆会把酒倒掉，然后用酒盅盛饭；谁生前吃得多，他奶奶都不忘给他添饭，或者在他旁边放两杯饭，让他自己拿。奶奶知道谁吃的少，谁吃的多。当我的祖先在吃饭的时候，我总是听到我的祖母说:
(24)“祈求祖先保佑今年风调雨顺，保佑二乔(我父亲的本名)平安无事。华(我的本名)长得像猪狗。”
(25)农场里的猪和狗是褒义词。希望孩子能像狗一样被养好。像猪一样，吃完就睡，睡了就吃，这是健康的标志。
(26)祖上吃饭的时候，奶奶叫我烧锡纸和纸钱。我奶奶一边烧，一边嘟囔着:“今年过年的时候没怎么烧，现在乡下好难。明年清明我多烧点。”我祖母总是说同样的话。我想，乡下的生活很艰难。为什么我的祖先不管？
(27)火起的时候，是老祖宗来拿钱。整个过程就像演戏一样，不到半个小时。
(28)吃喝，拿钱，轻轻过板凳，祖宗已走。这个时候，奶奶经常在一旁抹眼泪，我总是袖手旁观她。
(28)现在我知道，我奶奶抹眼泪不是为了她的祖先，而是为了她自己。我恍然大悟，原来是一个孤独的灵魂，在向一群来自艾地的孤独灵魂诉苦。冬天的日子很长，她没有知己，很多委屈和悲伤都在心里。到了年底，就没人说了。
五十年过去了。
奶奶早就去世了，老房子也塌了。乡下的老东西只有奶奶在院子里种的红樱桃，老根还在开花。但是，谁听说过呢？红樱桃盛开的时候，谁会去听“扑扑，扑扑”的声音？那是我童年的声音。
(31)我奶奶去世后，我们从来没有祭奠过祖先。城里没有祭祖的习俗，家里也没有祭祖的习俗。虽然我已经到了外婆的年纪，但是连祭祖的仪式都快忘记了，几乎失传了。
(32)今年除夕，快过年的时候，小时候给奶奶祭祖的场景突然涌上心头。我想到了我的祖先和我的祖母，我的内心充满了悲伤。
(33)我对妻子说:“从今年开始，我们也要供养祖先。第一个是给最爱我的奶奶的。”
9.(4分)第一段“长”，有意义。请分析其功能:
10，(3分)第六段写祖母在祖先面前的表现只是为了写:
11，(2分)奶奶给祖先提供的“酒”，其实是水。它暗示了什么？
12，(3分)文章中的“我”不时说一些与环境不协调的话，目的是:
13，(4分)老房子里“红樱桃”的写法和高中时“”的结局差不多。这样写的目的是什么？
14，(2分)结合全文，判断不正确的选作()。
a，作者写除夕，其实是写奶奶的。
b、写奶奶的年夜饭，写生活的艰辛。
c，写我的第一篇给外婆，感恩，表达对外婆的理解。
d、写得具体，如祖先坐地、吃饭、说话、取钱，主要是为了表示祖母为子孙祈福的诚意。
(3)在下列著名文章和句子中填空(选6个空格)(6分)
15，(1)东船安静，西船安静。
(2)持之以恒；坚持下去。
(3)弟子不必不如老师。
(4)读书人要自强不息。
(5)春光明媚的丝绸河，漂浮在天地之间，
(6)我被任命到败军时，二十岁。
(7)试烧玉三天。
(4)阅读下面的单词，完成问题16-18。(8分)
欢喜纱？荆州跃马居先登上城楼看塞车。
[宋]张孝祥
霜天，天满水，鞘声绣旗，草弱。
万里中原北战，一尊浑酒守楼东，酒吧哭至恨台。
16，(3分)“水蘸空”写了什么？好消息在哪里？
17，(3分)《酒吧哭向恨台》表达了作者的心情:
18，(2分)对这个词不正确的理解是()。
a、第一个片子讲的是你眼前看到的，第二句讲的是南宋的军队。
b、《轻烟草中无》是写一个场景，但场景中又不乏萧瑟之意。
c，下一部片子重点写自己的感受。“万里中原”形容占领地的辽阔。
d、《一尊浊酒》，写因为战乱，物资匮乏，军营里没有好酒。
(5)阅读下面，完成问题19-23。(14分)
古代泥人纪昀
姓名不详的刘宇崇是沧州人。因为他性格孤僻，喜欢讲古代制度，所以迂腐不可行。品味钱东石天的画，和前后斋宫的题。《在邱琳读书》中有云:“当你是秋天的树根时，里面什么也没有。我不知道读什么。但那是很久以前的事了。手握就好，还是雷区的谱。”盖伊·基诺亚。
我有一本古代兵书，研究经书多年，号称能放10万。会有土匪，自练乡兵及其角，全队溃败被俘。还弄来古代水利书籍，长年读经，号称能使千里成沃土。列出州政府官员的名单。州官一村一试也是好事。沟刚形成，水大到灌进渠里，没几个人是鱼。
他因为沮丧而不自满，摇头自言自语道:“古人有欺负我吗？”如果是这样，一天几千次，只有这六个字。不久，他因病去世。风清月白后，每次看到他在墓前松柏下的魂魄，我都摇头，独自行走。听一听，背六个字。或者笑，你想隐藏。第二天等它，它又会回来。浑人傻，为什么傻，甚至傻？
阿文·秦公尝过教诲说:“吃饱了肚子会对书本有害，但肚子里没有书也会有害。全民游戏不花老谱，但不捧老谱；中医不拘泥于古方，但不离古方。所以说，‘神是有智慧的，但只有一个人。’他还说，‘你可以在别人面前规规矩矩，但不能让他们变聪明。"'
19，(1)后宅龚姓
20、(4分)解释补充词:
(1)常乾东画()(2)苟成()
(3)有几个被俘虏了()(4)十万人()
21，(4分)翻译:
(1)国服不使用旧谱，但不拘泥于旧谱。
(2)能与人为善，但不能使人聪明。
22.(2分)选择与“之”()意义相同的项
(1)盖好Kinoya (2)翘起耳朵(3)等待第二天(4)这是一个晴朗的日子，一轮白月。
a、①② B、①③ C、①④ D、①③
23.(3分)如何理解「不拘泥古方」和「不离古方」的说法？
(6)阅读下面的内容，完成问题24-28。(13分)
修行生张岱
昨天听松江何明泰和王本武弹琴。何明泰不能把板子变成活物，但他的掩护也是真实的。王本武练不活，封面也油。两个都是大病，我就是干这个的。是谁呀？钢琴家，初学者，不可能熟悉；熟了就生不出来了。人生，不涩，迷茫，遗忘也叫断断续续。古人弹琴，磨掉音符，成功的回应了内心。其间勾勾搭搭的别出心裁，穿搭的整齐划一，呼应的精神，顿挫的奇妙，真的是不指不勾不挑，一种清新的空气，人们越来越少察觉，越来越少察觉。如果你不是很熟练，很残，很精，你就做不到这一点。再盖这种修行生活的方法，弹琴吹笛，唱歌演戏，画画写字，写作作诗，一下子都生气了。生气了就清不足；失去这种愤怒的人，最终都会成为渣滓。我们弹琴的时候，只对这一段生气。今天苏联弹琴的人根本没有声音，只有发出声音。停顿久了，脉络断了，没有了生命。这就是死法，不学也行。哥哥总是以时钟为己任，但他把哥哥的话当成自己的话了吗？
24.(3分)根据上下文，一个成熟的钢琴家练琴的过程应该是:
□→□→□
25.(2分)下列句型不同的项是()
一、非涩勒歧遗忘也叫间歇性遗忘
b、古代人不可欺。
C.村里爱管闲事的年轻人
d，我不知道这个句子的意思
26、(2分)从文章来看，熟悉是寻求，生活是寻求。
27.(2分)“我就是我”的原因是:
28.(4分)如何理解生与熟的变化？
写作(70分)
29.阅读下列材料，按要求写作。
具体来说，告别让人泪流满面；抽象来说，送行使我们的境界上升。请以“告别”为题写一篇作文，不少于800字，文体不限(诗歌除外)。
2009年语文试卷参考答案
(闵行区5月20日高考前调查卷)
阅读(80分)
(1)
1，深刻细致，凸显部分文人的低级趣味。
2.(1)把低俗的东西贴上文化的标签，大力推销。
(2)把庄重的东西变成低俗的时尚来迎合一部分人的口味。
3，不能让自己出名，说明大学问了。
4.把低俗文化的危害性写得淋漓尽致。
5、要有远大的追求，要有精耕细作的努力。
6.作家的情感、深情和努力
7.一是自觉为最广大人民群众服务的主体意识；二是批判地继承文化遗产中优秀的、有益的东西。
8.从两个方面写(略)
(2)
9.突出了祖母的孤独，为全文奠定了凝练的基础。
10，写我奶奶的兴奋和激动，这正是我奶奶长期生活在孤独中的反差。
11，暗示了当时生活的艰辛。
12，衬托奶奶虔诚的态度和沉重的心情；也呼应了文末的理解。
13，《山脊编年史》，生动地写出了对奶奶的思念，对童年生活的怀念，对巨变的惆怅。
14、D
(3)
15，(1)只(只)看到河心的秋月。
(2)石头可以雕刻，朽木不可雕也。
(3)老师不需要比他的弟子优越。
(4)任重道远。
(5)如云行玉峰，古今之间
(六)责令临危不乱。
(7)选材周期为七年。
(4)
16，写了水天相连，一片开阔的景象。
17，敌人在你的街区，却没有办法报国。
18、D
(5)
19，纪
20.(1)请(2)只，就(3)几乎(4)领先；总司令
21，(1)最高级棋手不要老谱，要不死保守谱。
(2)能教人一般方法，但不能使人灵活运用。
22、B
23、不浑，继承中有创新；不离不弃，是创新时不忘传承。也是我的智力和人类智力的关系。
(6)
24、生→熟→生
25、C
26.熟悉是技巧，生活是生命和活力。
27，我太熟了，生不出来，我滑。
28.告诉我们:艺术的进步是一个螺旋上升的过程。开始寻求成熟是一种技术追求，在成熟阶段离开成熟是一种艺术个性和艺术原创。
写作(70分)
29、参考高考作文评分标准(略)
宋词鉴赏资料
浣溪沙张孝祥P1448
这本字典名下的《玉壶先生短句》，主干道版，有一个小句“荆州居先登塔观塞车”，应该是作者任京南太守兼荆湖北路使时的作品。马句先生身份不明，被怀疑是提交人在荆州的助手。“看堵车”就是看堵车。此时荆州以北的襄樊还在宋朝，这里的“堡垒”应该是指荆州外围的防御工事。
此词表达了因守堡而引起的对中原失陷的悲痛。第一句写的是要塞农村的自然风光，并指出了季节。《霜降晴空》描绘的是秋高气爽万里晴空的景象，而霜降天气在高深莫测中必然是风和日丽。“水在空中”就是水与天相遇。荆州以东有一长湖，“蘸空水”或指此湖。这句话写的是广阔的天空，从上到下倒映，是荆州乡村平原的真实景象。第二句很符合堵车的观点，耳目一新，很有军人气息。鞘是鞭子的尖端。“绣旗”是绣有物体的军旗。响亮的鞭子和耀眼的红旗都在易受耳目影响的物体中脱颖而出，因此给人以非常亲切的印象。一句“烟”分散了视线，展现了无边无际的边陲的辽阔景象。如果说第一句话一开始就是自然景物在作者感官上的客观反映，那么可以说，诗人深沉的待见之情，都是无边无际的。与王维的诗《山色既在又不在的地方》相比，虽然场景相似，但意象之外的意义更为深远。东坡曾说柳永“霜风紧，江流冷，夕照为楼”，说“唐人之高不减”，这句话也可以这样看。
从观察堵车，自然想到了被占领的中原，而那句“万里”就是观察堵车引发的情绪。“篝火”是一种边境警报设施。既然万在烽火之北，不言而喻，中原的一切都不堪设想。光是这样一提，就能抵过千言万语。其间，有多少不可言说的悲剧！“一尊”这句话是承上启下的。北望中原，感慨无限。想借酒消愁，但真的是“举杯消愁”，忍不住对着风哭。“浊酒”是一种颜色浑浊的酒，常用来表示生活的坎坷和邪恶。比如嵇康的《与山居园绝交》说:“一杯浊酒，一曲琴，自告完成。”杜甫《登高》诗说:“心痛和疲倦是我酒里的一层浓尘”。范仲淹《渔父傲》云:“一杯浊酒尽万里”。“守东楼”指的是作者登上的荆州东门城楼。“东”字似乎无意，是南宋都城的所在地。“流泪”就是流泪，用手擦眼泪，扔到空中，说明伤心的眼泪很多。秋风习习，令人心寒。感觉中原未收复，百姓陷入水火，而朝廷只求太平不愿收复，所以风起云涌，哀鸿遍野。
此词描写的是王中要塞的景色，明亮壮阔，其中的景色巧妙地透露出作者的情感色彩，眼睛很美，但人的感情却深藏不露。《夏昆》的情感表达体现在人们的活动中，在读者面前呈现出一个悲愤北望中原的仁人志士形象。全诗色彩斑斓，悲凉苍劲，深刻隽永。是一个体系很强、爱国情怀很强的小字，也是南宋初期与《六国之歌》齐名的爱国词。
《泥斗士》的笔记、翻译和作者
纪昀(1724—1805)，直隶县人。他学识渊博，擅长考证和训诂。乾隆时期，他对《四库全书》进行了修订，担任主编，并主持撰写了200卷《四库全书目录》。Mud (nì) Ancient:坚持古老的习俗或古语。
注:匿名:他的名字丢失了，不为人知。于冲是他的承诺。高阻:称为晚期高阻。斋宫:对道士的尊称。合唱:用诗给对方一个回复。迂腐:迂腐不合时宜。钱:请。董:清初的民间画家。堵但没人陪:孤独，没人想和他在一起。但是看到一个古人:我看到他的脸和古人很像。胡子，脸。规定:劝诫。号角:竞赛。好事:我喜欢多管闲事。田谱:相传西周实行井田制。后来的一些学者为了解决现实的土地问题，试图恢复井田制，绘制地图，这是复古的愚蠢行为。年数:一年左右。专栏说:到处游说。列车员:请见我。沟:一条沟。外宾:只是。ū:突然。阿文秦公:阿克顿，清朝满洲正白旗人，谥号文钦。全国赛不弃旧棋谱:全国选手不会弃旧棋谱。不坚持:不偏执。《神和》两句:《易经》。意思是拥有最高的智慧和对事物的洞察力只能存在于某些人身上。《能和》两句:《孟子》。这意味着木工可以教别人制作原理，但不一定能让别人变得灵巧。
刘宇崇是沧州人，他的名字现在已经忘记了。我的曾祖父后宅公当年经常拿着他的诗唱歌。他性格孤僻，喜欢关注古代的制度，其实都是些迂腐的、行不通的理论。他曾请董为他作画，并请后宅公在画上题诗。其中有一幅邱琳读书的画，诗是:“坐在秋树根上，不知读什么书，却见一个古人。”手握就好，还是雷区的光谱。“这是后宅公诗给他的忠告。
他偶然得到一本古代战争书籍，并在他的书桌上研究它。他觉得自己可以带领数百名士兵奔赴前线。碰巧当时村子里有土匪，所以刘宇崇亲自训练乡兵与土匪作战。然而，整个团队都被打败了，他差点被强盗抓住。偶然得到一本古代水利书籍，趴在桌子上研究了好几年。我以为我可以把一千英里的荒地变成肥沃的土地。我画了一张地图，去州政府游说征求意见。州官也是个爱管闲事的人，我就让他试着用一个村子改造一下。运河刚建好，洪水就来了，顺着它涌进来，村里的人几乎都淹死了，变成了鱼。于是他郁郁寡欢，总是一个人走在法院台阶前，边走边摇头，自言自语地说:“是不是古人欺负我了？”古人怎么可能骗我！)”就这样，我每天对着自己喃喃自语上千次，也就是说，这六个字。刘宇崇很快就病死了。
后来，每到风清月白的夜晚，人们常常看到他的灵魂在墓前的松柏树下行走，摇头聆听。鬼还是说了这六个字。有时候听到他的人嘲笑他，鬼会马上消失。第二天去的时候，还是看到那个鬼一个人在嘟囔。死守古书的人是有点呆，但怎么能呆到现在？
秦大人曾经教导我说:“饱读经典不利于判断事物，而不读书也不利于判断事物。伟大的棋手不会抛弃古老的棋谱，但也不会很执着于旧的；聪明的医生不会拘泥于古代传下来的药方，但也不会背离自己经验中的古方。所以说:‘能把什么事情做得超级棒，主要看做事的人’。”他补充说:“你可以教人们做任何事情的标准步骤，但你不能让他们变得灵巧。”
张岱《修行归命》赏析
张岱(1597-1679)《奇异园仙韵小令阁》:
世上无难事，只怕有心人。
更让人着迷的是，三事虽好却难签。
清新的云真的很奇怪，不同的日子是它的玩法。
揣摩已经达到了合气道，大师的意旨已经在实地解决了。
主人的感激是明白无误的，萧艺叫去摸他的手。
不费力就要鉴定很多字，小的会是善的，大的会是恶的。
以前教过小玲，工作中没什么精华。
老调已改白字，谁能练成，谁就重生。
出口的话可以留下来，不值得玩弦。
歌里的穿越很轻微，可以仔细冷静的欣赏。
博骈的弦戏在江南很响，熟练了就习惯了演戏。
青铜雀美妙的声音今天已经学会了，这次能干掉罗尔真是太好了。
这首诗说，看一场好戏是一种美妙的享受，就像品一碗好茶，赏一轮好月亮。同样的意思也可以在彭天喜的戏剧系列《陶安梦忆》第六卷中找到:“我等不及要看一出用法国织锦包裹的好戏，把它流传不朽。比起天上的好月亮和一杯好茶，我只能享受片刻，却珍惜不尽。”当然，一部剧要想成为一部好剧，不仅剧本好，演员的表演也好，老师的课也好。在此，我为齐艺媛的表现赞一句，精益求精，天天有变化。关键是处理好“生活”和“熟悉”的关系。对此，张岱在《与何》一文中作了深入的阐述，以钢琴为例:
昨天听松江何明泰和王本武弹琴。何明泰不能把板子变成活物，但他的掩护也是真实的。王本武不能以修行为生，封面也是油油的。两个都是大病，我就是干这个的。是谁呀？弹钢琴的，初学者，不可能熟悉；熟了就生不出来了。人生，不涩，迷茫，遗忘也叫断断续续。古人弹琴，吟诵，磨掉音符，成功地回应了自己的内心。其间勾搭的别出心裁，穿搭的诡异，呼应的灵动，顿挫的奇妙，真的是不指不勾不挑，一种清新的空气，人们越来越少察觉，越来越少察觉。如果你不是很熟练，很残，很精，你就做不到这一点。
张岱的结论是:
再盖这种修行生活的方法，弹琴吹笛，唱歌演戏，画画写字，写作作诗，一下子都生气了。生气了就清不足；失去这种愤怒的人，最终都会成为渣滓。
张岱这里说的是艺术中“生活”与“熟悉”的辩证法，对于演员而言，“熟悉”就是熟能生巧，“生活”就是精益求精，不断创新；对观众来说，“熟悉”意味着熟悉和亲密，“生活”意味着陌生和新奇。从“生”到“熟”是一个飞跃，需要付出努力；从“熟悉”到“健康”又是一次飞跃，需要付出努力。如果把“生活”和“熟悉”结合得恰到好处，表演就能上一个新的台阶，看剧也能看到新的感受。对于表演艺术和观众心理中的这一重要问题，张岱结合丰富的艺术实践，以诗歌和散文的形式表达出来，具有重要的理论价值。