2015四川高考文言文翻译卷
父秘，为偏将军，镇陇西人。溥随父为官，专心上坟。
县茶孝廉，除大夫外，造史。稍微动一下公车，除了鄱阳的民史。
整顿秩序，招收徒弟，向县里报告:“学之者理，积善人。”情定于内而行于外，善举名于心，所以中国人的天性随教而动，善举引学而成。
唐瑜之时，诸事比宅更封，废之，云可罚。为什么不变成习俗，教人动了心？自汉亡，天下分崩离析，江河日下。很长一段时间都是国王教的，教团的训练已经废除了。今天，四海统一，万里同轨，繁华昌盛。提倡道学，拓宽自己的学问，赞美时代的和谐，促进繁荣，是恰当的。"
它是一个系统。所以来了七百多人。
溥乃以学者之身，褒扬训诫曰:凡文生皆冠之以优，幼时始学、教、修典，此为大成，德之本也。圣人之道，淡而无味，故士初不良。
到月底，我从我所看到的学到了很多，但我没有从日本人那里听到我所听到的，我也没有从日本人那里看到我所看到的。然后我豁达，对事业执着，突然不觉得自己成了自己的主人，迷上了道。所以学习对人的影响比丹青更大。
丹·吴晴已经看到它很久了，但他已经很久没有看到它了。一个工人染色，先修质量，后修颜色，染色工作就完成了。
2015四川高考阅读答案玉璞字云元，高平昌邑人也2015四川高考阅读答案玉璞字云元，高平昌邑人也。学也质，孝也忠也。
君子内正，外修行为，有余力则学文，温良恭俭让。夫秀才不患才，患志，所以说要骑马，也要骑马，也要做颜的弟子，也要颜之伦。
还是那句话，恒心，朽木不可雕也；锲而不舍，金石可输。没用！如今学生背圣人之典，闲序之训，不到三年。
而使名流，雅誉为新，友羡之，羡之。于是州政府交了命，选官选官。是不是很美？若含张叔藻，他是流浪的，描写世事的，探索奇异的，使杨和班涛动笔，张口结舌，只有人才活，这也是不可捉摸的。
但是，积少成多，积少成多。厌倦了尘埃，就会无比恭敬。有野心就勤快不讲理。如果所有的学生都是对世事绝对漠不关心，专心学习，累了也习以为常，逐步推进，那也是迟早的事，或先或后，何乐而不为，何乐而不为！溥在政治上严而不凶，郡庭上有白吴。
注《春秋》经典、传记，写《江表传》及数十篇文章、诗文。(摘自《金淑·于璞传》)8。下列句子中加词的解释不正确。自我放弃:控制。
B.长期不学习的也很尴尬:违规。c .夫妻工染色:着色。
D.对着先生叹气:佩服。【来源:学友高考网】9。下列句子中添加的单词的意思和用法都是一样的。a .为什么不变成习俗，从实力开始？b .为什么不在船中与中、枕和谐休息？c .更何况比丹青对事物的好与假。d .秦，倾慕而乐于城池之友，求宝物，赵不许10。在1卷的文言文里画一条横线。
(8分)(1)夫士不患才，患志不足。所以他们说希望骑马，也要骑马，希望做颜的弟子，也是颜之伦。(4分)(2)积一勺，成一河，累一尘，极恭敬，勤不讲理。
(4分)11。在1卷的《文言文》中，俞璞在奖励学者时对学习目标、态度、方法提出了哪些要求？请简单总结一下。(5分)答案8。B9.B10。(1)读书的人不用担心够不够，要担心自己的志向；所以，想做千里马的马，就会变成千里马一样的马，颜渊一样的人，颜渊一样的人。
(2)但是，没有志气和勤奋，没有理由靠每一勺水积成河，微尘成山而成功。11.目标:树立良好的道德品质，有一颗正直的心，有一个好的处世之道。两者相辅相成。
态度:为了心中的理想目标而努力，有这样一种向上的奋斗心态。方法:坚持做下去，坚持努力，积少成多。
玉铺子云元是高平昌邑人。父亲米语是镇守陇西的偏将军。
于璞跟随父亲来到陇西，潜心研究古籍。被郡县推举为、任阆中、卜尚书都创造了历史。
不久又迁司马陵为公车，为鄱阳刺史。建校、招学生、收弟子，并向县里转发文件说:“学习是一种加强情操、陶冶性情、积累许多优秀品质的途径。
情操在心中确立就体现在行为上，名声在良好品质形成就显露出来。所以中等性格的人是随着教育转移的，良好的品质积累起来就形成了良好的习惯。唐、禹危难之时，家家可封爵，衰微之时，家家可诛。这种教育不就是用来移风易俗，改变人的性格的吗？自汉失守，天下四分五裂，江面被盗匪截断，王教育荒废已久，学校教育荒废。
现在四海统一，万里统一，亿万人民在和平的环境中休养生息。他们应该倡导道德和扩大他们的研究，以帮助协调社会和谐和发扬繁荣的教育。“上面专门制定了条例。
于是有700多人来求学者。俞溥写了一篇文章鼓励和劝诫他们，说:来读书的都是君子，年轻有志气，刚踏足读书，学过经典。这是一件伟大的事情，建立了道德基础。
圣人之学，淡而无味，初学者不喜。整整一年下来，我看了更多的书，学到了更多的知识。每天听到没听过的，看到没见过的，然后就开朗了，投入到事业中。没想到开悟突然影响了我，无上真理让我达到了神奇的境界。
所以学习对人的影响比颜料更大。我从没见过油漆在长时间的学习后褪色。
当工匠染布时，
2.文言文翻译(东汉人)14岁随正规老师(正规老师)学艺，不远险阻(不怕路长路难)。如果你(经常)和别人交谈，(如果)你不学习，你怎么能成功呢？或(有时)依林，织毛为庵(ān，小茅屋)，削荆(多刺植物)为笔，刻树汁为墨；夜晚，繁星倒影，明月可见(指在月光下看书)，黑暗中，扎蒿(两种植物的名字，点亮后可发光)。那些乐于读书的人应该写下他们的衣服来记住他们的事情。弟子(指师傅)喜欢他好好学习，更有甚者，他可以用干净的衣服换衣服。无视非圣人之言。最后一诫说:“夫(第一句无意义)人好学，虽死；如果你不学，虽然你存在，但那叫行尸走肉(生死)。”
东汉的任默是个很有学问的人。他14岁的时候，拜过很多老师。只要听说有名师跟随，他不怕路途遥远，总是背着书箱上门求教。他常说，人不好好学习，将来凭什么能有所成就？他很穷，无家可归，有时他没有住所。他只是在树下搭个稻草棚，把荆棘剪成笔，用树汁做墨水。晚上在月光下看书，没有月亮的时候点干草和杂木。平日里，只要有读书的经验，我就把经验写在衣服上。和他一起学习的人都很佩服他的努力。为了研究他写的东西，他们经常轮流和他交换干净的衣服。他不读古代圣贤的作品。他临死的时候告诫后人:“一个人如果一生努力学习，即使死了，也还是活着的；不好好学习，就算活着也是死。"
翻译蔡的原文，即使下面是我要找的，也应该没问题。
郑炼，字仲德，明朝浦江人。到了郑炼这一代，郑家三百多年没有分家。他们被称为“义门”，知府颁发了“天下第一”的牌匾。郑氏家族一直听从祖先的告诫，不要听女人的话。我这里的意思当然是他们不能听女人的话去做损人利己、有损孝道的事情。
明太祖即位后，把郑炼叫到京城，问他家里有几口人。郑炼答道:“有一千多人。”明太祖说:“真的是世界第一！”当时是河南进贡香梨，于是明太祖送给郑炼两个香梨。郑炼手里拿着香梨走回家，皇帝命人偷偷跟着去查。
郑炼回到家，把所有的家人都叫来，然后到皇帝的住处磕头，找了两个装满水的大桶，把香梨捣成泥放在大桶里，然后让所有的家人分着喝。皇帝得知后非常高兴，就给了它“孝义贾”三个字，并加盖了玉玺。
后来，有人诬告郑氏家族与反叛的罪犯交朋友，官员们就去逮捕他们。郑氏兄弟六人争相跟随官员，最后郑炼的弟弟郑炼去了。当时郑炼在北京，他急忙拦住弟弟说:“我是哥哥，我该走了。”弟弟说:“哥哥，你老了，我该走了。”就这样，两兄弟火速入狱。
明太祖知道后说:“像这样一个孝顺的人怎么能跟随别人造反呢？”随即，诬陷的人受到了惩罚，郑家弟被重用做官。
永乐元年，被征入朝，留在原官职。不久，他辞职离开了。
使者到来后，打开了所有的经史书籍，留下另一半未打开，以避免灾难，这被认为是高尚品德诱导的结果。
4.初年的文言文翻译元佑、山谷、东坡和钱穆夫参观了北京的宝梵寺。
晚饭后，顾写了一些草书。东坡很欣赏顾的书法，看后说:的书法近乎俗气。山谷问:为什么？牧夫说:没有别的原因，只是因为我没见过怀素的真迹。
山谷百思不得其解，不肯为别人写草书。邵生中年时，山谷被贬至涪陵。他第一次看到怀素的《忏悔录》是在石的家里，于是借来抄了好多天，几乎废寝忘食。
从那以后，草书就开始冒泡，写出来的字和元佑年前大不相同。直到那时，硅谷才相信牧夫的话不是胡说八道。但是牧夫已经去世了。
因此，顾一度认为自己在涪陵获得了草书的真意。不幸的是，牧夫没能看到自己的书法。
5.高中文言文翻译王兰田不耐烦了。
如果你想吃鸡蛋，你会用筷子戳鸡蛋。不行就大怒，把他们扔到地上。小鸡并没有停止在土里打转，但它仍然在地里长着尖牙？③、不得、甚至④、落地后要拿嘴⑤、咬口即吐。
王右军听了哈哈大笑，说:“如果你让安有这种天性，那还有什么好说的。蓝田之恶何在？”这篇文章讲的是王澍吃鸡蛋时的急躁和可笑行为。本来就属于“生气”的第二种。
王兰田，王叔，本名怀祖，太原晋阳(今山西省太原市)人，攻蓝田侯。官骑常侍、大臣。
②筷子(zhühelp):竹筷子。刺:试探和掐。
③还是:所以。瓦:古人穿的一种木鞋，鞋底由木齿支撑。
(展览ZH m \u n):一步，一步。(4):愤怒。
⑤内部:传“Na”放进去。⑥王右军:王羲之，话不多。
他是右翼军队的将军。⑦三句“让它安全”:让它，如果。
安时期，王叔的父亲王成的字。王成曾任东海文史，从事阆中。
豪，传“毫”。当时的士绅名流都特别闲适，所以王羲之才有了这个贬损王澍急躁的评论。
王兰田不耐烦了。王兰田(王叔)不耐烦了。有一次他吃了一个鸡蛋，拿筷子去叉，结果没有叉。突然他大怒，捡起鸡蛋扔在地上。
鸡蛋落地后，转了一圈又一圈，王兰田下去用木屐的牙齿磨鸡蛋，还没磨好。王兰田气得把鸡蛋从地上捡起来放进嘴里。当它被咀嚼的时候，他把它吐出来。
王右军(王羲之)听了笑了:“就算安(王兰田的父亲，王成)有这种脾气，也没什么好奢求的，何况王兰田。
6.“运元”二字，意为“运元”。这句话的意思是，有一个人的姓氏是蒲，字“韵元”。
原文:余璞字云元，高平昌邑人也。父秘，为偏将军，镇陇西人。
溥随父为官，专心上坟。县茶孝廉，除大夫外，造史。
稍微动一下公车，除了鄱阳的民史。整顿秩序，招收徒弟，向县里报告:“学之者理，积善人。”
请从内在行动，从外在成功。心中积善，名必胜教。所以一个中国人的本性是会随着教而改变的，积善则学而成。唐瑜权比宅更封，亦废，而云可罚。为什么不变成习俗，教人动了心？自汉亡，天下分崩离析，江河日下。很长一段时间都是国王教的，已经废除了教团的训练。
今天，四海统一，万里同轨，繁华昌盛。成年人和合，要崇尚道学，拓宽学问，以颂时代和合，促盛世。“是一个系统。
所以来了七百多人。溥乃写信奖励和指导学生。当日，凡文科生，皆冠之以状元，幼时始习、教、修正典，此为大成，德之根本。
圣人之道，淡而无味，故士初不良。到月底，我从我所看到的学到了很多，但我没有从日本人那里听到我所听到的，我也没有从日本人那里看到我所看到的。然后我豁达，对事业执着，突然不觉得自己成了自己的主人，迷上了道。
所以学习对人的影响比丹青更大。丹·吴晴已经看到它很久了，但他已经很久没有看到它了。
一个工人染色，先修质量，后修颜色，染色工作就完成了。学也质，孝也忠也。
君子内正，外修行为，有余力则学文，温良恭俭让。不患才者，不如患志者，所以望马而骑，欲美者，亦美也。
日复一日持之以恒，枯木不知；锲而不舍，金石可输。没用！如今学生背圣人之典，闲序之训，不到三年。
而使名流，雅誉为新，友羡之，羡之。于是州政府交了命，选官选官，还不错！若含张叔藻，他是流浪的，描写世事的，探索奇异的，使杨和班涛动笔，张口结舌，只有人才活，这也是不可捉摸的。
但是，积少成多，积少成多。厌倦了尘埃，就会无比恭敬。有野心就勤快不讲理。如果所有的学生都致力于天下之事，都致力于学问，都不厌其烦地向他们致敬，都在渐入佳境，或迟或快，或先或后，何乐而不为，何乐而不为！溥在政治上严而不凶，有很强的风化名声，与同在县衙。
注《春秋》经传，写/我表传，作诗赋数章。(摘自《金淑玉璞传》)古代人对名字要求严格。
分为姓、名、字三部分。姓氏是用来缅怀祖先的；名字是用来区别自己和别人的，而文字是对名字的注解。
古文字又称“表意文字”，是对一个人姓名的注释、补充和延伸，与姓名相呼应，既有外在的，也有内在的。在中国，并不是所有的人都有“性格”。
有身份、有地位、有文化的人，一般都有“人品”。名字和单词一般在意义上是相关的。
有两种情况:1，“名”和“字”的意思相近，或者“字”是“名”的进一步阐述，比如屈原的名字是平的，“原”字的意思是宽平的；2.如果“名”和“字”含义相反，例如韩愈，则返回该字。后人通常以二字为“字”，如诸葛亮、孔明。
古人通常以名相称，在表示谦逊时也以名相称。比如“不然你怎么到这来了？”汉语中的“吉”是项羽直呼其名，表示对对方的尊重。
除了名字和文字，古人还有其他的名字。绰号是除了名字和单词以外的头衔。
在古代，人们为了尊重他人，一般不会直呼其名，也不会直呼其词，而是用昵称。数字和名字不一定有意义的联系。
该号码可以有两个或三个以上的字。比如:陆游，号放翁；陶谦，五六先生；苏轼，号东坡居士。
有时候一个字多的外号，可以简化成两个字，比如苏东坡。另外，有些人认为直呼别人的名字和号码是不尊重的，所以用官职和籍贯来称呼。比如杜甫叫杜工部，柳宗元叫“六合东”。