电话亭的把手换了。单曲旁边看什么？
努奥
声音和形式。从人，很难讲。本义:走路适中。
(1)本义相同【节制；禁欲]
巧笑如玉。——《诗经·冯伟竹》
②指古代节日中用来展览魔鬼事业的任何标语。
村民们都是傩，他们站在法庭姬阆的台阶上。(雉:古指东方的台阶。)——《论语·勤劳的乡》
再比如:驱邪(驱除疫鬼、辟邪)；驱魔(驱邪疫鬼仪式上唱的歌)；傩鼓(驱鬼仪式中的鼓声)
傩神Nuó shé n【驱疫神】迷信传说中的驱疫神。
傩戏是一种地方戏，流行于安徽贵池、庆阳和鄂西山区。戴着柳条面具的演员表演着重复的、大规模的常规舞蹈动作，多在节日里。
驱邪
(1)走路姿势温柔:“玉佩~”。
(2)古代腊月驱逐疫鬼的仪式:~舞。~戏剧(中国地方戏之一，演员戴木制面具，常用反复、大型的节目动作来表现驱魔、祈福和简单的战斗故事)。~神(传说中驱逐瘟疫的神)。
郑代码:NXNI，u: 50a9，:D9D0。
笔画数:12，部首:齐
贵池民间有句话叫“无傩不建村”。清朝以前居住在这里的家庭几乎都有傩活动。目前流行于贵池东部和南部的许多村庄，以及青阳县的陵阳、杜村等乡镇。其活动只限于家族或不同家族因地缘关系或姻亲关系而建立的社会祭祀圈。反映古代农耕文化的特点。
傩，起源于原始社会对疫病的追逐，甲骨文中有神谕，在室内驱赶疫鬼。《论语·乡党》有“乡民傩”的记载。汉代宫前每年都要举行“大傩”仪式。除了戴着面具模仿十二种神兽，跳舞驱鬼外，还有小孩拿着鼓唱神歌。贵池的抗疫活动也称“傩”，沿袭了中原地区古老的傩文化传统。崇尚贵池地处江南，古为吴越荆楚之地，属于水稻产区。因此，贵池傩具有自己鲜明的地域文化特征，是中原文化与越楚文化长期交融的产物。傩在贵池流传的历史，史书并无记载。明代嘉靖池州地方志最早对贵池地区的傩活动做了简要概述。和今天相比，记录的活动还是基本一样的。阿清郎隋《杏花村志》记载了梁昭明太子萧统(池人称为“地主”)八月十五日赴池州四乡傩队朝圣的活动。证明清代顺治以前，贵池每年秋季都要举行全国范围的朝觐“土主”，体现了春祈地、秋报的农耕文化传统。从现存的仪式舞蹈、戏剧、音乐和民俗活动中研究贵池傩，是长期文化积淀的产物。它既有自然崇拜的原始内涵，又受到儒、道、佛的影响。在艺术上，古代文化的层次也清晰地展现出来，如汉代的彝舞、太舞，唐代的胡腾舞、西凉艺妓等。在戏剧中，我们还可以看到宋代的变文、词话、木偶、村落民歌、杂剧、南戏等对傩文化的影响。因此，贵池傩具有多学科的研究价值。
清代咸丰以后，因为多次战乱的影响，贵池的傩戏活动逐渐衰落，一些家族的傩戏失传，没有失传的也因为辍学时间长而表现出技艺的退化。20世纪60年代末，傩活动一度销声匿迹。自1982起，部分村庄恢复演出。
傩文化
傩是黄河流域唯一的古代傩戏，被称为“戏剧的活化石”。它是古代图腾崇拜时期的一种仪式，目的是祈求神灵赶走鬼怪和瘟疫，保佑人民过上太平日子。
据专家考证，武安傩至少有500年的历史。文革期间被视为迷信活动停止演出，元宵节1987恢复。正常情况下，傩戏演出必须连续举办三年，然后再停办三年。遇有重大社会变化或自然灾害，随时应对。
武安傩由祭祀和表演两部分组成。有时这两部分是分开的，有时是交叉的。正月十四、十五、十六日举行。祭祀由四部分组成:请神、迎神、献神、送神。据古一村老人回忆，旧社会有60多块神牌。表演内容主要有队戏(含面戏，即面具戏)、竞赛戏、花车、旱船、舞龙、舞狮、霸王鞭、武术等民间艺术形式。直接参加演出的有600多人，其中辅助人员1000多人。
武安诺的重头戏是抓黄鬼。《捉黄鬼》是一部街头表演的哑剧，角色包括阎罗王、法官、大鬼、二鬼、跳鬼和被捉的黄鬼。黄鬼既是洪水、虫灾、疫病等灾害的人格形象，也是忤逆不孝、欺软怕硬等恶势力的代表。通过一系列的仪式，表现了人民战胜自然灾害、向往幸福生活的美好愿望。
武安傩戏呈现出鲜明的黄河流域文化特色，其规模之庞大、气势之雄浑、内容之丰富、历史文化意蕴之深厚、群众参与之狂热，在国内实属罕见。据悉，河北省已将“武安傩”列为该省十大民族民间文化抢救工程之一。
凭祥傩之所以被傩学研究者称为中国傩文化的宝库，一方面是因为它历史悠久，另一方面是因为它有三宝，即傩庙、傩面具和傩舞，这些都是其他地区所没有的。这三宝中的傩庙数量众多，规模宏大，堪称中国之最。古代傩面具的遗迹是中国最好的。在萍乡，记者了解到，萍乡傩阵容庞大，最多时有126个面具。那么，流传至今的萍乡傩，面对几千年的多重历史文化冲击，是否都是玉瓦？
萍乡有一个关于“青铜面具”的传说。据说古代的傩面具都是铜制的。一千多年前因“亵渎”而灭绝，用樟木雕刻。民间说“大安里皇帝轮流做”是有道理的。一种说法是，五个傩队为争夺最后一个青铜面具，最后由祖师调停，五个傩队每年轮流供奉青铜面具。
萍乡谚语“五里一将军，十里一神(庙)”将傩推向鼎盛时期。据考证，原因是朱元璋推翻元朝统治，建立明朝洪武元年，立即派安徽人杜固镇接管萍乡周知。因为疫情大，杜固镇是信众，所以用傩带动了整个萍乡的疫情。清代萍乡县令许曾用萍乡方言写过一首傩诗:“一年五角，我扮作春节，忙着与城内外的人来往；所幸太平并无大碍。我会和你一起去跳舞。”由此可见，傩戏已经成为萍乡官民同乐的文化活动之一。
魏说，1994年，中国艺术研究院副院长、中国傩学研究会顾问薛考察萍乡傩文化时，盛赞“萍乡傩文化有三宝，全国罕见”。
不仅如此，中央美院的梁仁生教授也说:“江西萍乡的傩文化很精彩，其中有一些比较个人化，就是在当地人形象的基础上创造出来的形象。”想必除了傩舞、傩面具、傩庙之外，梁教授被傩神“出洞”(游历)时带来的兵器、用来放置唐、葛、周三将军面具的傩轿子、古朴华丽的傩服所震撼。
凭祥傩这个“活化石”终于得到了来自四面八方的赞誉:1991年，凭祥傩参加了中国民间文化艺术展，北京，一件三千多年前的石傩兵器和一批古朴豪放的傩舞视频，吸引了首都观众和各国学者的欣赏；前中共中央政治局委员胡乔木感叹:“你们在挖掘和抢救古文化方面做得很好”；法国国家艺术委员会主任吉勒姆留言:“在凭祥看到傩文化，就像孩子第一次看到月亮一样新奇”。