朱《九曲讴歌》赏析

武夷山上有仙，山脚寒流清。

想了解中国的奇观，可以听两三首。

渔船在蜿蜒的小溪边，满婷峰的影子浸在清川里。

虹桥断时，杳无音信，山河锁青烟。

玉女山婀娜多姿，谁能在水边插花？

公路天桥不梦想阳台，却在曾经的山中茁壮成长。

特里-瞿俊看着船航行，但他不知道停船的几何年份。

桑田的海是如此的丰富，泡沫灯笼都敢自怜。

四首歌，东西四岩，岩花挂出。

金鸡无人见，月满山河。

武曲山云高气深，长时间又黑又平。

林中有客不知，声里却是永恒的心。

六曲中，苍屏围碧湾，蝎子终日遮柴火。

客来倚岩花落，猿鸟不惊春。

七弯移舟碧滩，隐屏仙掌回望。

然而，我又为昨夜峰上的雨感到惋惜，为飞扬的春光增添了几分寒意。

八风烟欲开，鼓楼岩缠水。

莫言这里没有美景，游客上不来。

九曲将盲，桑麻见雨露。

余浪更多的是在寻找桃园路，只可惜地球上还有另外一天。

作品欣赏

另一个标题:惜春陈佳钟春，静舍隐居，弹唱十首武夷极品，向所有的旅伴微笑。

九曲溪发源于武夷山脉主峰黄岗山西南，上游流经深山密林、雨量充沛的武夷山自然保护区，下游流经星村，进入武夷山风景区，绕到九曲拐，在武夷宫前汇入重阳河，全长约60公里。从星村到武夷宫，是著名的九曲溪，只有10公里长。武夷山风景区的大部分景点都位于九曲河两岸。

在历代咏武夷诗人的诗作中，朱的《九曲讴歌》是第一篇全面描述武夷风格的作品。“巴”又叫“伊”，即船浆，讴歌是船上渔民唱的歌。朱的《九曲讴歌》，以民歌的形式写成，是武夷山九曲河的全景扫描，即描绘九曲河的长卷。

《九曲讴歌》描写景物和感情，一扫宋诗“讲道理，作评论”的缺陷。今天的大学者钱钟书评论说:“如果一个道士的诗集里‘讲稿、语录’所占的比例不大，并且愿意允许有一些‘闲言’，那他也算是道士中的大诗人，比如朱。”(钱钟书《宋诗选注》第107页)朱的《九曲讴歌》确实允许相当多的“闲话”，也就是说使用了很多抒情的诗歌语言。因此至今仍在国内外流行和流传。

朱的《九曲讴歌》以一个小引语开头，说明了作曲的原因。“武夷山上有仙，山下寒流清。如果你想知道中国的奇迹，你可以听两三遍这首歌。”这其实是一首序诗，以此引出五邑奇景的吟唱。

第二首《渔舟在曲流边，满婷峰的影子浸在清川里。虹桥断时，杳无音信，山河锁青烟。”曲曲西北有一座山峰，是九曲所见的第一座山峰——大王峰，也叫天柱峰。大王峰左侧有满婷峰，崖上刻有“幔亭”二字，而满婷峰是神话故事中武夷君宴请老乡的地方，即“幔亭邀宴”之地。

传说宴席当天，虹桥在头顶，神仙来访，祥云弥漫，仙乐悠扬，歌舞轻扬，飞来劝酒。祭拜时，村民们都开怀畅饮。酒席过后，乡亲们归来，暴风雨突然来临，虹桥飞走，奇迹戛然而止。这个神话传说充满了奇异和神秘。据民间传说，自从虹桥飞走后，神仙就不再来这里了。唐代李商隐吟诵“我得一杯霞霞酒，箫鼓几时回空？”。竹子生在武夷洞，我的曾孙再也不会来了。”这也正是朱所说的“虹桥破而无消息，山川绿烟锁”。一首歌里有很多景点。弯道旁的水光石上，有可供欣赏的摩崖石刻。石雕杰作除了蔡丽的“修身为本”外，还刻有明代著名抗日军人戚继光过武夷时的题词:“君子乃南京野人岛，故与北平为敌。黄冠布袍，再次造访此地。".

第三首《二曲婷婷玉女山，谁能在水边插花》道士不梦见阳台，却渴望进入前山。“站在二曲溪口的是玉女山，巍然挺立，婀娜多姿。玉女山顿时空无一人，峰上花木丛生。整个山峰就像一个盘着发髻、簪花的少女，岩壁上的缝痕就像连衣裙的褶皱，她飘飘然，飘飘然。峰下有一个美丽的“浴池”，据说是玉女沐浴的地方。池中一块方形巨石刻有“印石”二字。峰顶左侧有一块名为梳妆台的岩石，上面刻着20多尺高的“梳妆台”二字。据民间传说，玉女是隔着一条小溪与王(象征伟大的汪峰)在一曲岸边的恋人，而朱的《二曲之歌》讲的就是这个。玉女山和周围的风景形成了一幅仙境般的画。宋代李纲写诗赞美:“风舞香林，鬓脚垂，云雨湿仙衣。那天不知道发生了什么，化石山就更少了。“与李纲同时代的著名道士羽白玉蟾也写过一首关于玉女的诗:“插花近水，玉骨冰肌为处女。烟映春雨，云雾梳风。“作为道教徒，一般都避谈男女之情，所以他们的诗也比较含蓄。主张“守天理，灭人欲”的朱更担心人们与巫山神女的风流交往，于是调侃道:“道士不梦阳台，前山繁华。"

第四首，“三瞿俊，看沉船，不知何年止？”桑田的海水太棒了，泡沫灯笼都敢自怜。“这是一条山沟船，唱着小藏峰的三首歌。小藏峰，又名仙川岩，在陡峭的岩壁洞穴之间，有船状的古代木质遗迹。据说是仙人得道后所留的木船，改成现代的，船内有骸骨，称为“遗”。宋代陈梦庚《仙舟》诗吟诵:“此船何以驱岩限？它不是每年八月都来。费仙无用，但有一条乘风到蓬莱的路。是朱先对虹桥板和沟船作了合理的推测。他认为这是“昔路不通，河未定，蛮夷居”的遗迹。经考证，这些虹桥板和沟船确实是古代南方少数民族的一种悬棺葬遗物。

第五首，“东西四岩，岩花自坑穴垂下。金鸡无人见，月满山河。”“两岩岩”指的是四歌中的大藏峰和仙钓台。朱在这里的诗是，山花的花瓣还露在朝露里，绿绿的，就像散落的羽毛。这是山中的黎明，带着山花的露珠。

四大藏歌峰壁上有一个金鸡洞。都说武夷金鸡是人间首席晨，但谁也没见过金鸡，只有月下空山和卧龙湖。朱的《四歌极品》中的满池是大藏峰下的卧龙湖。潭水深不可测，也是四歌的一个景点。“月满空山河，潭水满湖”形容黎明前西方月光映衬下的一座空山和一处幽静之地。卧龙潭的岩壁上，镌刻着“飞青流霞”四个字。

第六首《武曲山云高气深，日久黑平》林中有客不知，声里却是永恒的心。”这是朱通过写五个景点的自我描述和表达。五歌是九歌的中心，隐冯凭立于溪北，群峰挺拔。当年，朱曾在此建武夷精舍，招集弟子讲学。朱五首中的“山高”，指的是雅舍后面的隐屏峰。因为山高云深，所以林渡一直关着，只有烟雨蒙蒙。”“乃”是船夫摇船的回应客”指朱本人。

第七首，“六首苍屏绕蓝湾，我们终日盖柴火。”客来倚岩，猿鸟不惊泉。“六首歌的流程是最短的。溪北有一座巍峨的巨峰，峰壁因长时间流水侵蚀而深深下陷如指痕，故称张先峰，又名沙布岩，壁上刻有四个大字:“立于万仞壁上”。如今，在沙布岩下，有一个茶叶试验场，面朝小溪，面朝大山，环境幽静。正如朱所吟咏的那样，岩花纷纷落下，猿鸟并不惊奇，而且很安静。

第八首，“七曲移舟碧滩，隐屏仙掌回首。但怜昨夜峰上雨，为飞春添几分寒气。”七曲有水獭控滩，即“移舟上海滩”的沙滩，就在隐屏和仙掌峰后面，所以说是“回望”。“飞泉”是指空中飞落的山泉。七曲以北是三阳峰，又名三叠峰，海拔700多米。三峰重叠，朝东，雄姿雄伟。在小阳峰的半边，有一个带夜墙的山洞，上面刻着“武夷最高峰”五个大字。

第九首《八风烟欲开，鼓楼岩水漩。莫言这里没有美景，游客上不来。”巴曲滩的水又高又急，“牛角滩”和“蛙石”石蛙的犄角从溪水中露出。在鼓楼岩下，有一只张牙舞爪的狮子，称为“水上之狮”，还有一块形似乌龟的椭圆形岩石，称为“水中之龟”。面对中国西南部的谷子峰的大、小两块岩石被称为大榭石和小谢石。有一首赞美南宋著名人物李刚的诗说:“神仙家储粮何用？”石堆里蜿蜒的流水旁。你要驾玉龙耕紫石，琼枝藏千亩。"

第十首，“九曲将忽穷，桑马见雨露。”。余浪对桃园路更感兴趣，只可惜世界上还有另外一天。“平川是一个地名，指的是九曲尽头星村一带。在这个地区，马平川和桑玛是封闭的，那里有肥沃的土地和美丽的池塘。房舍如梦，鸡犬之声不绝于耳。这是一个桃源的场景，正如朱所唱的:如果你想找到一条通往桃源的路，没有这个，就没有另一个世界。

朱《九曲讴歌》的顺序是乘水船逆流而上算的，但乘竹筏逆流而上比较危险，所以现在九曲之旅是从平川出发，过星村，从九曲顺流而下到一曲。

此外，、刘欣、王夫立、董天公等诗人还为朱写了《九歌至讴歌》。、于希斌、邱等人写了十首讴歌。白玉蟾写了十首九歌，顾孟贵写了九首武夷歌。

随着斋藤优子学说的东传，九曲极品的余味迅速传到海外。有“海东朱子”之称的朝鲜李朝哲学家李琨痴迷于此。朱子，明朝嘉靖年间，师从海外权威，晚年隐居桃山退溪畔，世称李退溪。他仰慕朱，迷恋武夷九曲。他虽因路途遥远而未能亲临圣地，却珍藏着《武夷志》和《九曲图》，终日欣赏。1990年6月6日至10月6日，笔者有幸与韩国学者一起参加了纪念朱诞辰860周年国际学术研讨会。朝鲜学者得知李退溪漫游武夷的轶事后，会后赠送了一套退溪丛书，其中包括李云的《李忠九集<武夷九曲图>跋》。我在文中赞美这幅描绘武夷九歌的长卷，是“满是烟云，满是玲珑歌，耳畔如歌吟！”正因为如此，他也发出了一声令他无法与朱同时代人侍候的感叹:“嘿！我和我的朋友们不能同时买船在满婷峰下船，停在石门坞，得到仁智堂，听完讲座，撤退和其他人一起唱歌，到处看美食。”石门坞、任之堂、观山寨都是武夷精舍的主要场所。李退溪对朱的崇敬和对武夷的热爱跃然于文章的字里行间，令人叹为观止！

李退溪在羡慕、向往武夷的同时，还在《九歌长卷》中写了一首诗“书中讴歌一一。”他要用朱的《九歌》来唱，那是意味深长的，诗意的，想象的，梦幻的。其中唱第九首的和声诗，风格独特。诗中有云:“九曲山阔，众市落长川。劝你游到极致，但美还是要改天的。”对比朱的原诗:“九歌忽使你眼瞎，桑麻雨露见平原。余浪对桃园路更感兴趣，只可惜世上还有一天。”挺像的。真的是杰作，海外有知音。