问题24:评价一个人价值的主要依据是什么？
毛泽东指出，文化作为一种意识形态，是一定社会政治和经济的反映，它也对一定社会政治和经济产生巨大的影响和巨大的作用。作为不同的意识形态，不同的价值观主要根植于不同的经济，同时又相对独立。在阶级社会里，不同的阶级有不同的人生价值观；同一个班级
因为教育不同，人生目的不同，社会经历不同，具体生活环境不同，每个人的人生价值观都不一样。用什么样的标准来衡量和评价人生的价值，反映了不同人生价值观的根本差异和对立。历史上，所有的剥削阶级都是以金钱、地位和权力作为评价人生价值的标准，总是试图贬低劳动人民的价值，而革命阶级总是歌颂劳动人民的价值。毛泽东在《中国革命与中国* * *生产党》一文中分析中国古代封建社会时，曾深刻揭示了这种对立。他指出，在中国封建社会，地主阶级把农民当作自己的奴隶，农民一文不值。事实上，在封建社会，“只有农民和手工业工人才是创造财富和文化的基本阶级”，只有“阶级斗争、农民起义和农民战争才是历史发展的真正动力。”[37]毛泽东的见解与其他马克思主义经典作家的观点完全一致。在奴隶社会，奴隶主把奴隶的价值看作是物的价值，而马克思称赞“>；杰出的历史学家阿皮亚笔下的斯巴达克斯是“整个古代最辉煌的人物”、“伟大的统帅”、“古代无产阶级的真正代表”[38]。列宁还认为斯巴达克斯是“大约两千年前最大的奴隶起义中最杰出的英雄之一”，称赞他领导的起义使罗马帝国受到了极大的震动和打击[39]。奴隶的价值，在奴隶主眼里和马克思主义眼里，是那么的不同。这些都生动地说明了剥削阶级和无产阶级在人生价值观上的根本区别和对立。这种差异和对立是由不同的人生价值评价标准决定的。
在资本主义社会，无产阶级和资产阶级有两种根本对立的人生价值观，评价人生价值也有两种根本不同的标准。在资产阶级眼里，人的价值是用金钱和财富来衡量的。他们占有的金钱和财富越多，他们的生命价值就越大。反之，其生命价值会更小。正如恩格斯指出的，在资本主义社会，“货币决定了一个人的价值:这个人值一万镑(他值一万镑)，也就是说，他拥有货币。谁有钱谁就‘可敬’，属于‘高人’，有‘实力’，在他的圈子里各方面都是佼佼者。”[40]这种评价标准是建立在个人主义和利己主义基础上的，是资产阶级追求个人利益的阶级意识的一种表现。与资产阶级的价值评价标准相反，无产阶级的评价标准以集体主义为核心，强调人生价值的基础是个人对社会的责任和贡献。评价一个人的价值，不仅要看他的存在和需求是否得到社会的认可和满足，还要看他为人民的利益，为社会和集体的事业，付出了什么样的责任和贡献。对于* * *党员来说，他们的人生价值在于为人民谋利益，为社会主义和* * *生产事业进行创造性劳动和不屈不挠的斗争，不断建功立业。
在领导中国革命和建设的过程中，毛泽东总结了中国* * *党员的革命实践经验，提出了正确评价人生价值的客观标准:全心全意为人民服务，以“符合最广大人民的最大利益，得到最广大人民的拥护”为最高标准全心全意为人民服务是毛泽东人生观的本质和核心，也是毛泽东评价人生价值的根本标准。有以下三个主要项目:
一是把人民群众的根本利益作为行动的出发点和归宿，坚持动力和效果的统一。毛泽东经常用“效用”来表达价值的含义。他指出:“我们是无产阶级的革命功利主义者，我们以占总人口90%以上的最广大人民的当前利益和未来利益的统一为出发点，所以我们是以最广泛、最远为目标的革命功利主义者，而不是只看到局部的、当前的狭隘功利主义。”[42]在阶级社会里，功利观是以阶级为导向的，要么是这个阶级的功利主义，要么是那个阶级的功利主义。资产阶级和小资产阶级的经济地位决定了他们是“狭隘的功利主义者”，而无产阶级的经济地位决定了他们只有解放全人类，才能最终解放自己。无产阶级的革命功利主义把人民的根本利益作为行动的出发点和归宿。在毛泽东看来，衡量人生价值的标准在于他是否全心全意为人民服务，为广大人民群众谋利益，在于他的行动是否符合人民的利益和需要。他说:“任何事情都是好的，只要它能让人民得到真正的好处。”[43]毛泽东从是否符合和符合人民利益的角度阐述了评价人生价值的基本标准。与此相一致，他把促进社会生产力的解放和发展，为社会创造物质财富和精神财富以及科学、技术和文化等方面的贡献视为己任。作为评价人生价值的重要尺度。他多次指出，作为一个彻底的* * *革命者，必须“组织人民，领导人民，帮助人民发展生产，增加人民的物质福利，并在此基础上，逐步提高人民的政治觉悟和教育水平。”[44]
毛泽东还指出，评价一个人的人生价值，应该坚持动机和效果的统一。动机是主观的，效果是客观的。动机必须转化为效果，才能让生命有价值。他说:“社会实践及其效果是检验主观愿望或动机的标准”[45]，“一个人只在动机上工作，而不考虑效果，这意味着一个医生只关心开药方，他不关心死多少病人。再比如一方只发声明，不管执行不执行。这个立场也是正确的吗？这种心也是好的吗？当然，如果事后考虑效果，可能会出现错误，但事实证明效果不好。照常做好吗？我们评价一个当事人和一个医生，要看做法和效果。评判一个作家也是如此。真正的善良必须考虑到它的效果，总结经验，研究方法，这叫创作中的表现。真正的善良必须对自己工作中的缺点和错误有真诚的自我批评，并决心改正。”[46]毛泽东的这些论述说明了动机和效果是统一的。这是唯物辩证法的人生价值标准。在评价一个人的人生价值时，我们应该坚持这个指导原则。
第二，把对人民的贡献作为评价的尺度，坚持责任与贡献的统一。毛泽东认为，在革命队伍和社会主义社会中，仍然存在着复杂的社会分工，人们所从事的劳动在形式上是非常不同的。但是，无论从事什么职业，都是社会和革命的需要。人虽然分工不同，能力不同，但人格上没有高低贵贱之分，都是人民的公仆。只要你在自己的岗位上无私奉献，热心为人民服务，为人民和社会做出贡献，那就是高尚的，有价值的；相反，有些人虽然口头上是革命的，但如果不做实事，不做对革命和人民有利的事，那就一点价值都没有。他曾说:“如果我们不关心工业或经济而生产党员，我们就只会做抽象的‘革命工作’。这种革命是没有价值的，我们应该反对。”[47]也就是说，我们在评价一个人的价值时，要把一个人对社会的贡献和他应尽的责任统一起来，决不能用职位的高低或职业的不同来衡量一个人的价值。由于能力等原因，人在社会上总是要承担不同的责任。因为职业和工作的不同，人们对社会的贡献往往程度不同。但是，不管他的能力如何，职业如何，只要他在自己的岗位上兢兢业业，勤勤恳恳，为人民和社会做出了应有的贡献，他的人生就是有意义的，是有价值的，就应该得到社会的尊重和肯定，他的人生价值应该得到认可。毛泽东充分肯定并号召大家以他们为学习榜样。他们中的很多人都是在平凡的岗位上工作的平凡人，比如张思德、白求恩、雷锋。毛泽东号召我们“向雷锋同志学习”，主要是学习雷锋全心全意为人民服务的无私奉献精神，学习他艰苦奋斗、勤奋创业、立足本职、忠于职守、努力学习、刻苦钻研、团结友爱、助人为乐的好思想、好作风、好品德。雷锋说:“人的生命是有限的，但是为人民服务是无限的。我要把有限的生命无限地奉献给为人民服务。”雷锋是这样说的，也是这样做的。雷锋在平凡的岗位上做出了不平凡的事迹，创造了可贵人生的光辉榜样。
第三，人生的价值在于对人民和社会的贡献，而不在于索取和占有。在毛泽东看来，无论是对于* * *实业家还是其他任何人，都有一个* * *原则来衡量他们的价值，那就是为社会和人民做贡献，而不是向社会索取。这种人生价值的评价标准是无产阶级集体主义精神的体现。在这里，毛泽东本人就是无私奉献的典范。他多次引用鲁迅的诗句“俯首甘为孺子牛”，全心全意为人民服务，在中国近代革命中贡献了全部精力和智慧，贡献最大。然而，他从不向人民要求任何东西。1947年指挥沙家店战役。毛泽东三天两夜没有睡觉。战役结束，大获全胜，俘虏敌人6000多人。他只是提出吃点脂肪来补充大脑。建国后，他从来不吃任何补药，仍然只是喜欢吃红烧肉。
有一种极其错误的观点，认为只有索取，没有贡献，人活着就是为了索取，索取越多，生命的价值就越大。这是一种建立在资产阶级个人主义基础上的人生价值观。毛泽东曾引用刘少奇的话说:“有一种人，他的手特别长，善于独立思考。至于别人的利益，全党的利益，就不是很在意了。我的就是我的，你的就是我的。”[48]这是对以向人民索取为目的的个人利己主义价值观的尖锐批判。
总之，评价一个人的价值，要看他为人民和社会做出了什么贡献，而不是他取得了什么成就。今天，在改革开放和社会主义现代化建设的进程中，我们应该把贡献和需求放在人生价值的位置上，全心全意为人民服务，努力为解放和发展社会生产力、社会进步、国家发展和提高人民生活水平多做贡献。只有这样，我们才能创造有价值的人生。
这是我从别人那里转载的。...