举例说明杜甫新题乐府反映了怎样的社会现实。
(1)暴露了统治者的好战性，这类诗以《车店》为代表。
(2)揭露了统治者的骄奢淫逸和对人民的压迫。
(3)揭露安史之乱对人民的危害，以“三官”、“三分”为代表。
新题乐府是指大量诗人批判时事，从各个方面揭示当时存在的社会矛盾，提出极其尖锐的社会问题。
“新乐府”就是“有了新标题的乐府”。与古代乐府相比，是指以新的标题来写时事的乐府诗，不再以是否过瘾为标准。新乐府诗发端于杜甫，后为元结、顾匡所继承。是白居易和元稹极力提倡的。在唐朝元和他统治时期(806 ~ 820)，发生了一场用流行的乐府风格写时事和社会生活的诗歌运动。乐府诗的作者主要有白居易、元稹、沈李、张继、王建等。是中唐时期白居易、元稹倡导的，以创造音乐新题材。都是唐朝的新歌。因其辞藻而被称为新乐府，但从未听过。(乐府诗)明代胡振亨说:乐府有异题。题目是汉魏以下的古乐府题目，是唐代写的。新的题目不是在古代乐府中发现的，而是唐朝的新制度是西汉的。它通俗易懂，反映现实，能欣赏音乐。后来文人抄乐府诗，到了唐代，南北朝以前的乐府诗统称为古乐府。“白元”指中唐诗人元稹和白居易。他们都是新乐府运动的倡导者。《白元》也说是元稹、白居易生活的时代流行的。白居易为刘玉作序。有才华的人是多云的“白元”..."及《旧唐书·袁墨传》:"她才思机敏，年少成名，与太原白居易交好，作诗，寻好文风。当时诗人称之为‘元与白’。“白居易、元稹等诗人的主要文学活动都在元。以聚义之名，天下反讽，以‘元和式’为题。”唐·李钊《国史补》:“元和以后，你学韩愈为文，学范宗时为苦，学为歌，学孟郊为诗，学白居易为浅，学元稹为放荡。分别称为白氏长庆集和元氏县长庆集，故又称为“长庆体”。所谓新乐府，是相对于古乐府而言的。这个概念最早是由白居易提出的。他曾将自己在左拾遗时写的50多首“优美激越”、“以事为题”的诗编成《新乐府》。再说了，题目也不和谐。白居易用新话题写时事，所以又叫“新话题乐府”。其次，他写时事。建安之后，作家们纷纷自创话题，但大多与时事无关。他们用新的题材，写时事，沿袭杜甫的传统，以新乐府作为一种特殊的美来刺现实。第三，他们不把快乐与否作为衡量标准。新乐府诗多为“奏于曲”。在内容上，它直接继承了汉乐府的现实主义精神，是一部真正的乐府。新乐府运动的先行者是杜甫，其次是元结、顾况、张继和王建伟。到了《》时期，明确提出了“文章适时而作，歌诗与物结合”的一整套理论，加上元、白诗为天下之最，大量作品问世。这场伟大的文学运动取得了巨大的成就。《师友诗传》云:“白居易、元稹、张继、王建创为新乐府，但亦自成一家。”汉、刘的新乐府运动和古文运动在贞元、元和年间文坛上大踏步前进，有着相同的社会原因。
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唐朝贞元、元和之际，广大地主、文人要求变法，以复兴唐朝的统治。在这一浪潮的推动下，白居易、元稹等诗人主张恢复古代诗歌收藏制度，发扬汉魏《诗经》和乐府讽刺时事的传统，使诗歌起到“评论时事”、“宣泄人情”的作用。白居易在九本书中写有元杂剧。你说的话要直截了当，切中要害，让听到的人得到警示；叙述要有理有据，有说服力；还需要词语表达流畅，符合节奏，这样才能享受音乐。号称你要为君、为臣、为民、为事、为物而写，而不是为文而写。白居易、元稹等诗人或“暗示古题”，或模仿杜甫“名物诗”，改良当时流行的民歌，积极从事新乐府诗。元稹的《田家词》、《织女词》、《李派新题乐府十二首》是其代表作。张继的33首乐府诗、野老歌、诸城词、贾等诗歌反映了战争给人民带来的苦难。统治者对人民的残酷剥削和奴役被揭露了。王建在水府歌谣中描写了脚夫的悲惨生活，田家行和菊蚕词则揭示了封建奴役的残酷。沈李曾经写过20首关于乐府的新诗，但是现在已经没有了。他的两首诗《悲悯农民》写道:“春种一粟，秋收万种。世界上没有闲置的田地。”它已成为千古传诵的著名诗篇。皮日休、聂、杜荀鹤等晚唐诗人继承了新乐府的精神。皮日休的《郑乐府十首》、《耻诗三首》，聂的《公子行》，杜荀鹤的《山中寡妇》、《后会村乱》，深刻揭露了晚唐统治者的残暴与腐朽，以及晚唐农民战争前后的社会现实。——因此，新乐府也为人所知。”(《乐府诗》)明代胡振亨说:“乐府有异题。题材为汉魏以下，陈隋以上，唐代所作的古代乐府题材。古代乐府没有发现新的题材，唐代乐府的新体系也是初唐诗人写的。”(汤阴桂倩)。他的作品，如《冰车行》、《两为路》、《伤心的陈涛》、《哀将头》等。，都是名篇，没办法靠(《元稹古乐府序》)。袁捷、魏、戴叔伦、顾匡等人也有新的乐府诗。元结还提出诗歌创作要极。他们可以说是新乐府运动的先驱，是元和年间特定时代的产物。此时安史之乱已经过去，唐朝走向衰落。一方面，诸侯割据，宦官专权，赋税沉重，贫富差距悬殊，蛮夷入侵，战乱成灾。另一方面，统治阶级中的一些有识之士对现实的弊端有了更清醒的认识。他们希望通过改善政治，缓和社会矛盾，让唐朝兴盛起来。这种情况反映在当时的文坛和诗坛，分别出现了韩愈、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。元和四年(809)，首先写道:元稹认为“雅是所谓，是值得写的”，于是写了12篇《李和校书新题》乐府。后来白居易写了50首新乐府，正式标注了新乐府的名称。白居易也写了秦中吟。他的创作不仅限于写新乐府。当时，张继、王建、刘猛、李煜等人既写新乐府，又写古乐府，都体现了诗歌革新的方向。元稹同意白居易和沈李的观点，认为“不应再写古乐府诗”。后来他看到刘猛、李煜的古乐府诗，觉得“一二十章咸有新意”全创新词(元稹《古乐府序》)与新乐府有着相同的本质和作用。这样就形成了当时影响很大的一场诗歌运动，在文学史上被称为新乐府运动。白居易著有《元曲九书》、《新乐府序》、《送唐生》、《伤唐曲》、《读书》。本文阐述了新乐府运动的理论命题。所谓“文章要及时写，歌诗要为物写”(元杂剧《九书》)，“为君、臣、民、事、物，不为文章”(《新乐府运动序》)，明确提出了新乐府运动的基本宗旨。所谓“济民疾苦益”所谓“唯歌使人病”(《寄》)，“惟伤民病”(《伤唐曲》)，“讽刺当时之事”(《古乐府序》)，反对“戏雪园艺”(《九书同元》)，主张诗歌要有社会内容，要反映民生疾苦和社会现实之弊。”“言之质而径”、“言之直入”、“物之实”、“体之顺雅”(《新乐府序》)、《不求高宫律动，不求奇言》(寄唐生)要求诗歌形式与内容相统一，服务于内容，表达直接流畅，易于接受。它具有进步意义。新乐府运动的诗歌创作实践了上述理论命题。白居易、元稹、张继、王建等的乐府诗反映了中唐极其广阔的社会生活，从各个方面揭示了当时存在的社会矛盾，提出了极其尖锐的社会问题，如错、白居易卖炭等。白居易的炫丽丝绸、红毯、重赋、轻胖，直接批判了统治阶级的骄奢淫逸，反映了贫富悬殊、阶级对立。白居易的《苏子歌山北村》、张继的《咆哮的老虎》、王健的《走在羽林中》，揭露了特权阶层作恶多端、危害人民的邪恶势力。白居易的《信丰断臂人》、元稹的《夫之远征》、张继的《夏塞之歌》、王健的《过辽河》等，都反映了边区士兵的苦难，反对军国主义的战术。白居易的《盐商之妻》、元稹的《猜客乐》、的《贾》,反映了当时商品经济的畸形发展和富商贫农的矛盾。白居易的《商》、《井底银瓶》、的《妾的不幸》、王建的《王夫之》《屈赋》等。，同情女性的不幸。这些作品大多具有强烈的现实意义和鲜明的倾向性。在艺术上，虽然他们的成就不同，风格也不同，大多体现的是人气。直清* * *也有同样的特点。它们展示了新乐府运动的成就。新乐府运动的创作，既要批判现实，又要批判时弊，自然得罪了不少权贵。白居易说，他的诗曾经让“权贵相视变色”、“掌权者握腕”、“握军者咬牙切齿”，甚至到了这样的地步。远在江州，以他为主要倡导者的新乐府运动遭受挫折。事实上，统治阶级的腐败和现实政治的黑暗使新乐府运动无法继续下去。尽管如此，它在中国诗歌史上留下了光辉的一页，并对后世诗歌的发展产生了深远的影响。晚唐时期，皮日休写了65，438+00首郑乐府，聂写的也更多。它是对新乐府运动传统的直接继承。安史之乱时，杜甫关注着时局的发展。期间写了两篇文章:《华州郭情况图》和《关于年华州试士五问》，为剿灭安史之乱献计献策，考虑如何减轻百姓负担。起义军主力李的兵马经过化州时，写下了《关西兵赴关中待命二首》一诗，表达爱国热情。
至德二年(757年)四月，郭子仪大军来到长安以北，杜甫冒险从城西金光门出长安，越过对立的两军，到凤翔(今陕西宝鸡)与苏宗会师。5月16日被苏宗授予左拾遗，故称“杜拾遗”。没想到，杜甫不久就因为抢救房屋触怒了苏宗，被流放到化州(今华县)，负责祭祀、音乐、学校、选举、医疗、考试。到了爱荷华后，杜甫非常沮丧和烦恼。他经常到西溪河畔的正仙阁(今杏林镇旧观台附近)去解忧。他在《正县题亭》、《初秋苦辣记》、《独立》、《瘦马行》等诗中，抒发了对仕途失意、世态炎凉、奸诈之人的感叹和愤懑。杜甫被宰相张高救下，被释放。但“皇帝在记录上不是很用心”，从此苏宗不再重用杜甫。今年九月，长安被收复。十一月，杜甫回到长安，仍留在那里收拾遗骨。他虽然忠于职守，但最终因方毅案受到牵连，于甘源元年(758年)六月被降职参军。
甘源元年(758)年底，杜甫暂时离开化州，到洛阳和偃师(都在今河南)探亲。次年三月，安史之乱唐军与邺城(今河南安阳)之战爆发，唐军战败。杜甫在从洛阳返回化州的途中，被战争带来的无尽灾难和忍辱参加战争的人们的爱国行为深深触动。他写下了不朽的史诗——三官(新安官、石湖官、潼关官)和三别(新婚、辞旧、无家)。“我充满了悲伤和烦恼，因为人们远行。”从优哈时代开始，我自由哭123，我是个好兵。