古籍注释补充说明

由于语言的发展和听写抄写的失误，汉代的人无法完全理解先秦时期的古籍，于是有人做了笔记。虽然汉代的注释大多是儒家经典，注释者的思想也受到儒家思想的限制，但由于时代更接近先秦，所以对词语和句子的解释仍然具有很大的价值。同理，唐代的人很难理解汉注，于是出现了一种新的注释方法“疏”(也叫“义”)，既解释文字，又解释注释。宋人也用这种方法。

(二)注意稀疏风格

后人将唐代陆德明经典注释的注释、注解出版为《十三经注释、注解》。以《石矛正义》为例，注释的体例如下:正文底部排列两行小字，开头为《韩茂衡传》，开头为《韩正选》注释，圈后为陆德明注音，“疏”字后为唐孔英达注释。疏的体例一般是在经文或注释的开头和结尾引用两三个字来疏，用圆圈隔开，再用“义曰”来疏解。(一)汉唐人的评论

1.内容:汉唐人的注释以训诂为主，补充读音，也说明大意。唐代发生了一些变化，有的侧重于指明典故和一些词语的来源，有的侧重于阐明哲学思想。

2.范围:汉注始于经典，后逐渐扩大。到了唐代，他们除了疏经之外，还对子书进行注释，对汉代以后的古籍也进行注释。

(二)宋人的言论

风格与汉唐大相径庭，常以注释发挥其政治哲学思想，被誉为“六经注我”。

(三)清代笔记

1.详细可靠。有学者对文字、音韵、训诂进行了深入研究，注释体例发生了变化，偏重材料，方法上有所进步。所作的注解大多详实可靠，故称“朴学”。但有些是不可避免的。

2.注意整理。

【附】两个校勘术语:(1)“燕文”，指古籍中误加的词语。②“脱文”指脱落的字。

四、旧注中的常用术语

(1)曰、为、知:用于解释或辨析同义词，相当于“知”。解释的话在后面。

(2)述谓:用来说明前面的词所指的范围或比喻，相当于“所指”、“所言”。首先是被解释的单词。

(3)外貌，外貌:表示解释是形容词，相当于“的外貌……”。

(4)犹:用来解释同义词是用同义词来解释的，或者是用引申来解释本义。被注释的词和被注释的词的意思不完全一样，相当于“等于说”。

(5)言传身教:常用于声乐训练中。

(6)读为、读为、读为、读为:用于注音(注与注字不完全谐音)。读就是读:用这个词解释外来词，有注音和释义；读if，读like:主要是注音，偶尔用这个词解释外来词。

5.对旧笔记的态度

理解旧笔记的局限性；不要抹杀古人，也不要迷信古人。吸收其有价值的东西