宋代科举考试会考查哪些题目？

但这个回答并不准确，至少不够全面。与科举制度相比，八股的历史要短得多。科举制度创立于隋朝，但八股直到明朝才出现。即使到了明清时期，科举考试也不仅仅是八股文左右，明代的乡试和通考也是各三次。第一遍，所谓“八股文”，第二遍，理论和应用文，第二遍，策略；清代乡试和通考也有三考，第一考是试经意韵，第二考是试经，第三考是试策。在八股文还没有出现的宋代，科举考试的题目更是五花八门。

宋代科学考试分解考和省考两级进行。解考相当于初试，由各州县主持，考生通过解考获得参加省考的资格；省考相当于复试，由礼部主持，被录取者从此可以步入仕途。至于宫考，一般不降，只排名。

宋代，科举考试分为进士科、九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、秀才、法明和明静来选拔专业人员。此外，还有一种特殊的考试，叫做“作部”。其中进士最为重要，人数最多。王安石停止一切科后，仅保留进士和制科，并新设明法科，选拔司法人员。

我们要介绍的主要是进士省考和宫考的考题。宋代乡试的科目虽然改了很多次，但必考的科目几乎有四门:诗赋、经学、理论、谋略。宫考一般都是努力的。每个科目都有自己的功能。用宋人的话来说就是“国家以臣民吸引天下英才，以仁义观其通经，以博古赋之，以理论观其知，以政策观其才。”

我们都习惯于把现在的高考比作古代的科学考试。其实科举比高考重要得多。高考只是高校招收新生的门槛，但科举是传统社会选拔人才治理国家的基本政治制度。科举制度的设计目的是识别和发现杰出的治国人才，所以要通过试诗试赋来检验应试者的文采和审美能力，通过试义来检验对经典原理的理解和解释，通过试意来检验应试者的学识和见解，通过试意来解决时事。

宋人不太重视诗和赋，而更重视义和谋略。比如司马光就强烈反对用诗词赋来选士:“国家设官以待才，大者有德以育和。其次，他们对利益认识清楚，遵从州县。其次，他们有勇敢抵御外敌侵略的策略，小的被判了供役入狱。他们怎么会专门搞文艺的人呢？宋代科举中诗赋题的地位逐渐下降，而经学和谋略的重要性却在加强。

从答题形式来看，试意、议论、试策有点像现在的高考作文，都是以议论文为主，目的是测试考生对经典、历史事件、时事的看法。考试时，考官会在考场前挂一幅幕布，上面写着:“在堂上出题，题中如有疑难，请在幕布外听书生讲，待幕布内详细答完正文，再写到位。”一般有三四门考试。

具体来说，试经的意思就是出题人从儒家经典中截取一句话，要求考生解释其意思。到了明清时期，经学的自由发挥变成了八股文的考试，从外在的文体形式到内在的思想都严重僵化。但到了宋代，人们提倡“独立的精神，自由的思想”(此语原是陈寅恪为纪念王国维而作，我们借用来形容宋代士人，陈先生肯定是同意的，因为陈先生又一次说“六朝天水一代思想最自由。”)，考生可以随意解读经文，传纸条，质疑古论，阐述新思想，“用他的题目讲出自己的道理”，甚至还有很多人“不顾经文，自立门户，胆大包天，敢于新奇古怪”。

王安石设置经学之科，试图以其新学为科举标准，遭到司马光的抗议:“王安石不可私学，而欲掩盖前朝儒学，使天下之士明考之程序，与他同者取之，异者耻之。”.....如果自己的理论所结的果是真的，那么儒家将是第一个果，那么学者为什么不应该抛弃他然后，为什么要受到利益的威胁，所以刻不容缓！“司马光追求的是各家分别诠释经学，百家争鸣，在思想市场上竞争。

另一方面类似于命题作文，通常要求考生对历史上记载的一个典故或一个历史人物进行评论。北宋嘉祐二年(1057)，进士省试题目为“以刑赏忠论”，并发表《尚书》孔安国注释:“刑轻，疑随众，忠最高。”在目前的声明中，这个话题是“涉嫌犯罪。”当时苏轼的应试作文《刑忠论》获得了考官欧阳修的赏识。在这篇文章中，苏轼还杜撰了一个典故:“姚当政时，是个秀才。说“杀了它”，姚说“杀了它”我都不知道欧阳修是何典人。这要是放到明清，恐怕就是欺君之罪了。

应试策略类似于当今公务员考试中的“申论”。一般考官提出具体的时事问题，让考生发表意见，所以也叫“政策题”，考生的回答叫“对策”。对策一般都是几千字，但也有写了几千字的对策。因为谋略和理论都是议论文，宋人也称之为“谋略论”。

政策问题往往能体现出提问者的“问题意识”。许多担任考官的宋代文人，对自己的政策问题多少有些“自以为是”，将其收入文集。例如《欧阳文忠公文集》中就有很多问题，其中有一个问题是这样问的:“方李倩，周天子之地，通称宛城，有闲马十二匹，而三百六十官，必有自己的车马。车马不是多了吗？”千里之地是几何田，它的牧场是几何，但能容纳多少马呢？千里之外，为了场几何？马法呢？今天，它很宽，经常没有马。古代养马好现在不好吗？说它是对的是恰当的。“这个问题涉及到对宋代缺乏良马的担忧。回答这个问题，不仅需要对马政治有实际的了解，还需要一定的数学、几何、畜牧知识。

熙宁四年(1071)，苏轼任开封府试官，策问目的:“吴金独断统治，苻坚独断伐金而死；管管仲的是齐欢，管儿子的是晏匡。怎么了？”翻译成白话，就是“试着说说专有权的利与弊。”当时王安石和正在推行新法，而王的“既得政治，每赞独断专行，信任内行”，显示出专制的迹象。苏轼自然拟出这个题目，引导考生关注和思考项峻的“独断”现状。

宋代是国家第一个全面推行科举考试的朝代(唐代虽有科举考试，但每榜只录取十几二十人，宋代选士人数增加了十几倍)。科举制度不断为宋朝输送治国的优秀人才，尤其是嘉佑二年在宋仁宗举行的乡试，牛人不少:苏轼、苏辙、曾巩、张载、鲁大钧、程颢、王绍。这份名单囊括了当时最优秀的政治人才、文学人才和哲学人才。事实上，在宋仁宗王朝的四十年间，无数人才被科举制度发现并进入国家人才库，几乎实现了“无遗”。

如果我们看看宋代科举考试的题目，就会相信它的确可以为国家治理选拔有才能、有知识的人。今天有些朋友把科举想象的如此不堪，显然是对科举制度历史的不了解和先入为主的偏见造成的。