杜甫的诗好吗？

杜甫(712-770):唐代诗人。字很美，诗的味道就像自称年轻狂野的老人。祖籍襄阳(今湖北)，自曾祖父起迁居珙县(今河南)。杜是的孙子。从小就好学，有知识，有政治抱负。开元后期，四处游荡的文人很多。天宝在洛杉矶三年(744)。

杨和李白相遇了。在长安(今陕西)生活了近十年，未能施展才华，生活贫困，逐渐接近百姓，对当时的黑暗政治有了深刻的认识。通过提供礼物，你可以得到一个官员。而安禄山的军队被困在长安，却逃到了凤翔，在那里与苏宗会合，官员离开去接应。长安光复后，随肃宗回京，为化州四公探路参军。不久，他放弃了他的官职，去了周琴和铜鼓。他迁居成都，在浣花溪上建草堂，名曰浣花草堂。曾在建南节度使严武幕府任参谋，为校部员外郎，人称。晚年带家出蜀，死于湘江途中。说到雷洋的死。他的诗歌大胆地揭露了当时的社会矛盾，深刻地批判了统治者的罪恶，对贫苦人民表现出深切的同情。善于选择具有普遍意义的社会题材，在一定程度上反映了当时的政治腐败，表达了人民的愿望。许多优秀作品表现了唐朝从开元、天宝到分裂、衰落的历史进程，因此被称为“诗史”。在艺术上，他善于运用各种诗歌形式，风格多样，以沉郁为主；语言简洁，表达能力强。继承和发展《诗经》以来的优秀文学传统，成为中国古代诗歌现实主义的高峰，具有承前启后的重要作用。《兵车行》、《从北京去丰县背500字》、《春望》、《羌村》、《北伐》、《三官》、《三别》、《秋风破草堂》、《秋日繁华》等诗都是人们讲述的。但有些作品也有强烈的“忠君”思想。这是杜工部。(辞海1989版)

《文远旧唐书传》

杜甫，襄阳人，迁居河南珙县。曾祖父跟着艺术走，位置终于做出来了。祖说，袁外郎作为终餐饮部的一员，有自己的传记。父闲之时，终报效天庭。

就在天宝初(注:应该是开元末年)，你应该是秀才。天宝末年，呈上三大礼物，玄宗作怪，召审文，颁京兆府兵曹参军(注:尤为应引府参军)。十五年，庐山塞都，肃宗招灵武。只是晚上逃离京城，去了河西(注:没去过河西)。我被贬到鹏远(注:凤翔)拜右拾骸(注:左拾骸)。当房【王冠】是布，就好了。【王冠】做宰相的时候，请帅老师求贼，皇帝答应了。当年十月，[王官]败于陈涛斜。明年春天，[王冠]要罢工了。只是上疏的话【王官】有才，不宜免职。苏宗一怒之下，降职【王官】为刺史，刚参军为华四公。分封时，谷中粮贵，恰好住在成州铜鼓县(注:成州以上漏了周琴)，自费[木律]，几个人饿着肚子。很长一段时间，我被叫去补京兆府的功曹(注:公不去功曹的命，是宗光德元年住梓阆中的事)。

去年冬，成都严武镇(注:成都吴梵镇)黄门侍郎郑国公，于去年第二年随绵州刺史迁东川，撤西川。至于黄门侍郎，则是宗光德二年代)，被打为工部参谋兼外交大臣，并被赐鱼袋(注:这是颜载振之后，不是上元)。吴和傅氏都老了，待遇很长。他冲动、鲁莽、放纵。他醉醺醺地尝了尝武功之床，盯着武功，道:“燕亭有此子！”虽然武打很暴力，但他们并不觉得尴尬。就在成都浣花，种竹种树，依河造屋，纵情饮酒唱歌，与田无拘无束地厮混。严武经历过。有时不加冕。它骄傲的生日是这样的。永泰元年夏，死时无依无靠(公赴川东以公诗为证，严武死前)。

和国盈□(“切”的左边部分)是一个武人在成都，镇代武。他粗鲁，无能，抗拒去舒冬旅行，依赖高适(注:他在京时不在舒冬，公不适合)。来的时候，死了也合适。18岁，崔宁杀英，杨子霖励精图治，前往蜀中大乱的淅川。她只是为了躲避荆楚之乱(注:她在蜀中住了两年，历史被泄露)而带她回家，乘船下峡。没有了船，江陵大乱(注:当时江陵没有警察)，我却沿着湖南江往回走，到了衡山，住到了耒阳(注:我坐船到了郴州，但没住过耒阳的耳朵)。十天不能吃东西，因为刚尝过岳庙，被狂暴的水挡住了。耒阳命人知之，遂从船上回。永泰二年(注:视同大历二年)，吐牛肉白酒，一夜死于耒阳(注:此说出自唐代一位小说家，不可信，应公诗补正)，时年五十之九。子宗武死于湖南。元和中学时，宗武嗣业从耒阳迁至伏羲棺椁(注:元氏县写墓制，无耒阳篇)，葬于偃师西北首阳山前。

天宝末年，诗人与李白齐名，而白文风自负，讥笑他肮脏。(注:唐《诗艺》云:杜甫在太白戏中说:“一山稻遇杜甫，笠头下午出。不要瘦到不敢提问。你过去写诗总是吃亏。”盖嘲笑他的克制。这首诗太白，无法包容。在《元和》中，诗人元稹评价了李和的优劣。从此，那些属于文学的人都把甄的理论视为正确。

《新唐诗传》

刚美字，少贫，无自振，客吴，楚，齐，赵。李咏的精彩素材，先去看看吧。举进士，误中第一，困长安。天宝十三年，玄宗向朝廷献太清宫、殿、郊，刚写了三首诗(注:天宝十年公祭)。皇帝大惊，令其等立集贤书院，命丞相试文，不拜。盖有为带领傅参军。论贡数，因位高而自称陶，并说:“恕前辈，自此为官，尽审十一世纪之言，文章已显中宗之时。”大臣赖旭野，七岁就被辞了职，裸身四十年。他经常给人们送食物。我怕自己会转死，却被皇帝可怜。如果举行第一部长的故事，将是很长一段时间的屈辱拔出泥。但是，大臣的叙述不足以主张六经，诸子会抑郁失意，杨雄和高美可以达到。有这样的大臣，陛下就忍了！"

鲁山乱时，天子入蜀，恰好避三川(注:三川郡属鲁林州)。苏出，自虏林州，欲奔之，而赚之为贼。在德二年，死于凤翔，上朝，拜左接遗体。与方[王冠]交朋友。王弼被打败，董被贬为丞相。避开部长是不合适的，因为在公共场合大声说话是一种罪过。皇帝生气了，他让三司来问话。丞相张高曰:“若只是赔罪，必失言。”皇帝是解决之道。刚谢过，又说:“(王官)是丞相，非自立。他是纯儒家，有臣礼。说到徐[王官]，不如公援，陛下赞同。看得出他深深的在乎主忧，意思在色。自然迷失在简单中，酷却喜欢打鼓。廷兰托[王官]治下，贫病交加，靠倚老卖老。【王冠】爱惜人情，玷污人情。我感叹他的功名未得，野心受挫。陛下舍弃了细节，所以冒着生命危险来描述。卷入近震是违背圣心的。陛下原谅我的大臣们所有的死亡并再次给他们尸骨。幸而天下不只有吾臣之福。”但是，皇帝不是很省。

当时在口多的时候，住的是鹿屋，常年艰难，母亲身体虚弱，饿死了，因为徐福去省里探亲。从回京，(注:弱小的孩子饿死，是天宝从北京到奉贤的十四年。若去【鹿莲】迎归，则至德二年参军为化州四公。观复饥肠辘辘(注:东方尽毁，故乡不能回)，只好弃官。客串周琴，靠负薪摘橡木栗子自给自足。住在成都西郭建南，盖房子。征召荆曹参军是不够的。会不会严武救了剑，东去西川，又去伊彦。武在帅剑南，他叫参谋检查部的袁外郎。把过去当成过去，对你很好，和家人亲近。只是看到，或者不戴毛巾。但他骄横跋扈，尝武道床，瞪眼道:“燕亭有此子！”武功也很厉害。如果你觉得外面不尴尬，中间就赢了。有一天，他要杀傅、子洲刺史张仪，在门口聚集官员。武将出来时，冠钩于幕三。左右白他娘，跑去救，独杀易(注:说“云溪之友”不可信。据《考公诗》记载，来到蜀镇，而张仪已进入朝觐)。吴亡，崔【日干】等乱，恰在梓与魁二之间(注:梓游是宝应与广德之间的事，只在魁二待之事)。大历年间，出曲塘，下江陵，回元巷，登恒山。因为客人耒阳和岳跃庙，洪水来了，我十天不准吃饭。县长有船接，我就拿回来了。让味道用白酒喂牛，喝醉了，死过去(注:此段同旧史)，59岁。

不自查就放手，谈天下大事，高而不削。与李白齐名的少，时代号是“杜丽”。品味从白暨豚高适到汴州，醉了，夸了，豪爽了，怀旧了，捉摸不透。几个乱七八糟的味道还挺无辜的。要唱一首诗，当你受到伤害时，你会软弱，你不会忘记你的感受。人们会可怜你的忠诚。

赞:诗人唐星，承陈，风流，相荣。至宋，沈〖都〗期，研嘬声，浮切不坏，而数律诗，竞相追随。抓开元，略切为雅。但是，靠中国的都是叛逆的，美的都是坚强的，都一样的都是出了名的坚强。到傅，浑涵，古今千姿百态。别人不足，只是无聊。残膏胜香，摸乞丐后人多。所以元稹说诗人来了，再没有比子更美的了。傅善于讲时事，其法深刻，故多词衰，是诗史。昌黎韩愈对文章的许可很慎重。至于歌诗，他只说:“杜丽文章在，烈焰无穷。”诚实守信。

元稹为唐代工部尚书袁外郎(左师曹氏江陵)杜军墓题字

徐悦:我给杜子美读了这首诗，了解了一些关于尺寸的事情。尧舜之初，君臣以歌相和，是后诗人的继承者。历经夏、殷、周千余年，选送修行，取其中三百件，尤以参悟者为多，其余不详。诗人的愤懑复杂，却依然优雅而接近，依然不相上下。秦汉已还，集诗官已废。人间妖魔之言，人物讣告，褒贬讽刺，戏谑之言，也是随时穿插。至汉武帝时，赠诗《百良》，但七言体盛。苏子清和李是的弟子，尤其擅长五言。读句子的规律虽不同，但雅正之音亦杂，而言简意远，指物而感，不可有为，故文不犯错误。建安之后，天下文士遭遇兵荒马乱。曹石父子在鞍马上写诗。其雄伟而令人振奋，其悲而令人悲凉，尤其是在古代。金的世界风格是有点。宋齐之际，教失其本，士重简、易、闲、虚，文重雅、雅、清。盖银写的是自然的精神，流连于场景的文字中。格力的意义是坚实的。至于梁、陈，陵迟，雕饰妖娆，巧小剧非宋、齐所取。

唐星，官方给了很大的助力。穿越文字的历史，那些可以互相给予的人。和沈、宋等人一样，认真学习和练习，稳住气势，称之为格律诗。之后，正文发生了极大的变化。但古人留近不好，报效中国者必去现实；齐梁未能追上魏晋，宫乐府屈从于五言。规规矩矩的，就没骨头，游手好闲的，就没准备。至于美子，所谓清瘦飘逸，即沈、宋、苏、李、曹、刘、、谢的孤傲、杂徐、余的清丽之流，无不古今之气势，而各人各有特长。让仲尼伪造他的目的并不昂贵，但不止如此。如果你能做你能做的一切，自诗人以来，没有一个人像孩子一样美丽。

当时，山东人李白也被当时的人们称为“杜丽”。我看得出来，他的强浪奔放，去除了拘束，他的意象和乐府诗都是模式化的，他的真诚不如他的美。到最后，故事布局的话，多的是押韵，大的或千言万语，上百遍。言语豪迈明朗，近法弃一切。然后李尚过不了他的范寒，情况很可观！

如果你想品尝它，你可以分析它，身体是连着它的。是受制于来的人，你懒得听。孙与相遇，启发了，帮助了颜氏。道在荆，而你知于爱说其大父为文，拜于为志。我不能说再见，但我记得他的死是因为他的官阀。

系说:过去，当杨成为杜姓侯后，他的下十代都出生了，他被立为公。按艺，学生判词，判词，擅诗，官为食部员。审言生闲，闲生乐；懒惰是上天的命令。字正腔圆，天宝献三礼，令明帝纳闷。他命令丞相试一试文笔，善于文笔，把领导政府的右后卫授予曹殊。首都乱了，步骤在进行中。闲暇之余，因说真话而失官职，为化州效力，找招京兆功曹。建南是工业部外交部长，为军方提供建议。旋弃，舟沉荆楚之间，意外死于岳阳，终年59岁。弘农夫人杨的女儿，和她的父亲叫司农邵清仪，死于四十九年。继承人说自己是武林高手，但是生病了，不能下葬，死了，所以命令子女继承。收拾乞丐，没日没夜的苦干，死了四十年，然后为了老祖宗的野心而死，已经够辛苦了。

明曰:黄道吉日粤一月一日，黄道吉日威远，在寿阳山前与我相会。喔！千百年后，这里被称为文先生的古坟。

蒲圻龙写了杜甫的提纲。

杜集不应该叫草堂。草堂的特别居所之一，应该不是旧命。

我想逐字逐句地读杜的诗，所以我必须先读它。如果一个主题有几首歌，一次读一章。我要拍一部电影，一起看完。所有的诗其实就是一串。

阅读杜旭的笨拙句、速率句、严厉句、实质性句、生硬句和粗糙句。

天宝诗有三种:为名而喜，为败而怒，为乱而忧。

玄与苏之际，多有微语。读者要筛选出负面的意见，居高临下的意见，指责的意见。老杜·艾君事先担心危险，出事时挖苦人，事后伤心。这里有一根针，粗细无限大。

客人周琴，访问的开始。那一天，我回到了西边的老家，因为东边被士兵袭击，家破人亡。只要河北不摇摆，东方就不得安宁。至此，诗的后半部分结束了。本传递了旧的光谱，说这是观复饥饿，所以他没有谈判。

蜀中的诗只涵盖了“剑外官冷”这句话。如果我们没有遇见严武，跳蚤已经下降到东方。夔州诗口只想出峡，荆州、湖南诗口只想归北。

诚然，杜哲云每顿饭都不忘君。但是，只能说文风不好。试着认为一首诗是个人陈述，无缘无故插在腰中间的国家大事，或者拖到最后，没头没脑，什么结构？杜老不是。如《恨别》诗中“说江阳近胜，司徒急破幽燕”，以扫祸根，作还乡之计。《出峡》诗，“朝臣戎装，君王在湛卢”，“五云过高，六月，弃之。”说是国乱军管，耻与兵同列，故往东南。这样看来，还是一种牺牲。太史公《屈平传》说他“忠君报国，不忘造反之欲，一次被季峻打败，其中一关变了。”但是，也没什么事情可做，所以不能反话，这是在玩杜的鼻孔。宜信当年去钦州是谋反，不是充饥，就是这个道理。

代祖诗，有异于国史者。历史没说河北多事，孩子天天操心；历史上没有说朝廷鄙夷儒家，但在诗词中经常见到。可见，历史学家承载的只是一时的事迹，诗人展现的是一时的运气。诗的妙处在于历史之笔并非无处不在。如果选择了死判，求助，那就没什么好的了。

杜氏和读古书。幼儿拾百篇，熟能生巧，自然真诚，大方，胸襟开阔，催人奋进。读杜甫的诗，就是学习写诗。

作品评价

杜工部诗选

诗人以词为作，世人心知肚明，但老杜的变化无穷，几乎无从追溯。如“山河有巴蜀，楼台皆谐”，相隔千里，上下百年，只在“游”字与“子”字之间，而吞山河，俯仰古今，无不溢于言表。藤王亭是“粉墙竹色，空亭自鸣”。如果不用“犹”和“子”这两个字，在任何没有藤王的亭子里都可以用。这是一个奇葩，人力所不能及，而这个老人却是一个人悠闲自在，脱离自然，看不到自己的力量。现在的人更多的是拿自己用过的词，去模仿，去压抑自己的狭隘，去死磕。他们不知道意思和情况，可以用任何词。

诗性的语言太巧了，却因情因事，自有天然的匠心。虽然聪明，但看不出雕刻的痕迹。老杜“细雨中鱼出，清风中燕斜。”这个十字架几乎是空的，雨细在水面上，鱼常常漂来漂去，但如果下雨，就出不来了；颜身轻体弱，但风猛，故不能胜。只是微风受形势影响，所以也有“轻燕随风斜”之语。说到“穿蝶深，蜻蜓点水慢飞”，不带“穿”字的“深”字，不带“点”字的“闲”字，看不出其精妙之处。这样读起来不费吹灰之力，所以不妨碍它的优越性，这就让晚唐哲人觉得像“鱼”七字难以恢弘，但句句铿锵有力又不失意蕴。自从老杜有了“春光灿烂的丝河，飘于天地之间，似玉峰一线云，古今之间”“的鼓声鼓劲，星河天脉过三山的”等句子，他就尝尽了那些没有活下来的人的恨。

禅宗的云论有三种话:一种是随波逐流，意思是以物应机，不做主人；二是截掉多流句，意思是超出文字，不是自己所知；三是用字母盖干坤的句子，意思是万事和谐，可以等待；它的深度在是的数量级。我在学生时代尝过剧，说老杜有这三种语言，但先后不同，以“浪沉暗沉，莲花楼粉”为信盖甘昆之句，以“落花白日静，鸽雏深”为随波逐流之句，以“百年隐居柴门，申江草亭五月寒”为截众之句。如果有解决的办法，应该是和运河。

[叶松·邵云的《石林诗话》]

古人认为诗重于意，使人思考而得之。所以说这话的人无罪，听见的人受警戒。杜子美是现代最好的诗人，如“国虽四分五裂，山河长存，草木皆春”。花瓣像眼泪一样落下，孤独的鸟儿唱出它们的悲伤。“有山川，明无所剩；草木深，无人清；什么花鸟平时能娱乐，看到哭就知道了，闻到就难过。他都这样了，又不能全部再举一遍。

【宋。司马文公续诗谈】

孟佳的帽子掉了，他认为这是他上辈子最好的一顶。九日，杜子美在一首诗中说:“以短发为耻，把帽子向后吹，微笑与人亲近才是正冠”，飘逸旷达，不减前人。都说诗可以非力学所致，胸中要适度。

【宋。陈师道后山诗]

过去几年我去过蒋山，晚上去了包公铁塔。天已经黑了，但月亮还在外面。我低头看了看河前的佛殿，我听到了风铃的声音。突然想起了少陵的诗“庙堂夜突兀，风动。”我突然觉得我在说话。我也尝过孤谷，古木衬街，但一听分规对应木室，就知道“山木两岸相会，分规终日啼”是句好话。仲夏，与客人在溪旁乘凉，山中夕阳西下，蝉满树，看两人在溪中洗马。据说少陵所谓“傍晚洗马凉，林中乱鸣蝉”。这首诗平日朗诵，作品不见；只有当你看到这个地方时，你才知道它的奇妙。诗就要写你看到的，没必要太冒险。

每当诗人发表演说时，他都要在演说中做出人们不知道的事情。我看太史公的官书，“天天放一炮[注:改为木字]，矛盾撼角[注:不知断句何处，有疑]”，杜少陵的诗说:“史塔克以擂鼓军号鸣五更，星河天脉过三山。”盖暗里用的是感动的语言，但语言里有战斗的意思。至于这一点，诗歌是可以用来工作的。

[宋·周紫芝《竹坡诗》]

《古代》的作者一开始并没打算造词，所谓以事述事。比如杜子美的北伐，直接上阵，突然说“或红如朱砂，或黑如漆，雨露皆湿，酸甜苦辣。”这种也是。文章就像作家的书。

【宋。强佑安《唐子西文学录》】

老杜灿不会谈论它，他也不必赞美它。如果他收获了什么，他就忘不了。比如唐太宗说:“龙凤之姿，是日月之表。”而老杜石云:“我真的很震惊”，这可以用简单来形容。昭陵诗后曰:“多文物古，朝廷半儒。直话不如忍辱，德行之路不崎岖。”唐太宗骁勇善战，武定天下，却最盛。

老杜衡诗里说:“你懒得庸俗，你太抑郁了，回不了心。”此语甚悲。昨天，蒯通读乐毅的时候哭了，后人尝了也哭了。

齐梁乐府中有一句话:“护昔加贫裤，防闲守宫。今牛羊去秋龙，近前红。”老杜曰:“国号公主郭、秦。”他的爪牙说:“小心别惹丞相生气。”为什么虢国和秦国准备忠君报国，一走近就怒了？东坡说老杜像司马迁，盖心知肚明。

【许嵩□(将“凯”右边的“页”改为“)”《周岩诗话》】

预读杜:“江汉以为客，干坤为腐儒”，“仕途常照镜，独住楼中”，叹其含蓄；俗话说:“虎要高飞，龙要躲很久。”“龙必有性雨，雕必有秋。”这也令人恐惧。“芳草深迷市井，土地碍事【女人靠衣装】”“望月穿心看雪山”，我好爱；云:“当我退朝时，我迷失在庭院里。”“你跟着总理，我就住华东。”那我就怪她聪明。“久客无泪，妻难晨到”，“耻于空苦，得留一块钱看”，所以我好穷；云:“她云发香带雾，玉肩月寒”，“笑时花近钹，舞时锦缠头”，你却怀疑其贵气。当我们读到“知龙凤之质，能定虎狼之资”和“风尘三尺剑，国之独臂衣”的时候，可以看到它被发扬光大，被反复。“五圣龙龙，万官飞腾野”，“圣天辽阔，拜日光荣”，则是深刻而优雅的。“许下诺言是愚蠢的，还拿自己和姬、齐比。”“虽有谏不足，恐汝有失。”然后我知道我爱你是因为你许下了承诺。“饭不能吃，心不和谐。”“人生无家可归，如何能蒸？”你知道这很伤人，有时还会担心人们。“我没听说过夏周的衰落，我是从中间称赞的。”“我在太宗建立了伟大的事业”，但我在春秋时期却隐恶扬善。“巡离瑶水不远，迹在雕壁后”，“世态太白，多站挠头”，而司则忧思深，诗人意旨闻。至于“天有青天，垂灯环抱琼台”“帆倚青盖，东皇穿暮衣”，都是天意使然！“唯有曼尼祖能照浊水源”，“欲闻第一意，归初心”，乃佛占尽地利！喔！如果能窥见一斑，可以当名师，情况更具体！这太幼稚了，华鼎还没到。

陈无忌先生说:“今天人们喜爱杜甫的诗。总之，偷取数字来模仿，不是好学者。学诗的关键是以身作则，有意义，用词。”俞樾道:“如何能等？”曰:“冬雒城祭奠帝轩辕庙诗，叙功德，复外意，重事；阆中的歌，用词优美，语言新颖，句子清晰，形体优美，这是不是很精彩？江汉的诗，词大无比，腐儒无事发其声；与其忘乎所以，活在道中，不如把鸡拴起来，谈谈鸡与虫的得失。这是什么意思？赠蔡希鲁诗曰:“一鸟太轻”，力在“太”字；徐步的诗中说“花粉上盖着蜜蜂的须”，这要归功于“上”字。文人雅士，各有风格，立意高远，用词脱俗，自然水乳交融。为什么一定要遵守规则？”

[张松·陈彪的珊瑚钩诗]

埋在战争残片里的老杜，感受着时间和事物，却又伤感，如“花瓣如泪流过的地方”，在诗中假装用了“子”字。田馥倪喝了一首诗:“与同行，每村花柳”，送了一首诗:“云悲时可见霜露，菊花开寒城”，回忆了弟弟的诗:“故乡的花是自发的，春日的鸟是飞的”，日落时说诗:“风月离夜清，山川不归”，又说诗在王腾亭:“古墙犹存。

近时代的诗人都说，就算我不伐，我也输了【鹿死谁手】，伐多了，我就输了风俗。比如江西诗社所做的，担心失传习俗往往不对，但也有失偏颇。老杜江陵诗曰:“西之地理位置通蜀，北之天文照秦”，诗曰:“水落于夜，鸟鼠落于山。矮矮绿绿，柳绿半天。立轴去云:“【齐木】梨花带绿，梅花半黄”等等，可谓对仗，但何为俗呢？比如“一鸡当红，不如金。“抹掉比约翰多，一生抓一次船”等。，虽然不太急切，但是一直没有失去节奏。诗人应该对此做出判断。

陈曲飞尝其馀词:唐代诸人争诗，所谓“唱一字，忽几茎须断”，“每句话深更半夜，心从天归”，“唱五字，用其断一生心”，“癞蛤蟆影清苦，船上白发生”等等，所以造词全是工夫。但韵不高，不能参与少陵逃亡。后来学诗的人，如果能学会唐方言，就能进少陵绳墨这一步，这也是胸的一技之长。

诗人赞美同志诗的好，比玉花花草多得多。杜子美愿意让这种陈词滥调变得邪恶吗？我送了一首诗给岑参:“意如飞，文章终杂。”晚上，我听徐希背诵这首诗:“我幸运地穿了微妙，飞行摧毁霹雳。”我送给陆菊一首诗说:“藻虽壮，湖光山色摇。”我送给郑一首诗:“我发无悔，浪独老。”送上李白的一首诗:“落笔震风雨，诗泣鬼神”，都很惊艳。看到玉子，它的精神和腐菌是什么？

杜子美说:“我为人性求良言，言不足为奇。”那些从每个孩子美丽的乳房里流出来的，无非是惊艳的话语。看过集子的人应该知道这个说法是真的。