钩子的继承和发展
1960年至1962年，由于自然灾害，部分老艺术家离开戏班，临沂、济阳分县，是戏班最困难的时期。为了改变剧团的被动局面，1962年春，县文教局派张程悦同志任团长，先后选派了音乐专业干部。在政府的大力支持和帮助下，经过大量的思想工作和表演实践，情况有了很大的好转，经济收入可观，演员的情绪也逐渐高涨。半年后，购置了新的服装道具和舞台设备，为剧团的进一步发展奠定了坚实的物质基础。从1962到1965，排练了《林虎绑架》、《王晓捉脚》、《拾玉镯》、《三才》、《女马旭》等古装剧，以及《迎春花》、《刘胡兰》、《洪湖红卫兵》、《边塞人》、《偶遇》等现代戏。1965年剧团自编自演的现代戏《红梅》参加省会演出，得到地区大力支持。剧团的精神面貌和演出阵容焕然一新，演员的专业素质大大提高。“一沟沟”剧团达到了顶峰。当时的主要演员有:华、匡、花花、王素珍、胡绳张端社、老生陈淑宝、青艺朱秀芳等艺术名人。在音乐演唱和伴奏设计上也有创新和改进。在跑板、散板、紧拉慢唱板等方面进行了新的创新，并从多方面吸收了其他剧种的唱腔和曲牌加以融为己用，极大地丰富和提高了“一钩”戏曲音乐的表现力。在表演区域上，鲁西北平原的市县影响较大。“一沟沟”剧团的演出受到了齐鲁观众的好评。当时《偶遇》排练仅在潍坊演出15天，场场爆满，深受观众好评。由于种种原因，1971年，“一沟沟”剧团与临猗县河北梆子剧团合并，也就是老艺术家们所说的“勾勾搭搭”，京剧团成立。演员们被分配到各个工厂，从事其他工作。至此，“一钩”剧团解散。
从1971开始，易狗沟戏的唱腔冷清了30年。2001年秋，中央电视台第七频道《文化与生活》来到临沂，收集有关“一沟沟”戏剧的民歌，邀请部分演员到兴隆镇演出，还对德州部分演员进行了录音录像，得到了表演艺术家的一致好评。然而，这一举动并没有引起当地有关部门的重视。直到2005年8月，在弘扬民族精神、构建和谐社会、开发民族文化资源、建设文化临猗的框架下，临猗县文体局开始将“一钩”戏申报整理为国家级非物质文化遗产。
从20世纪70年代初开始，临猗县一沟沟剧团被强行改为京剧团。许多著名的演员生活在民间，勾勾歌剧开始衰落，现在几乎绝迹。现在‘一沟沟’剧团的老艺术家大多已经去世，能上台表演的寥寥无几。此外，‘一沟沟’戏班在民间广为流传，文字记载很少。唱法以口传心授为主。如果不及时整理挖掘，就会消失。国家高度重视非物质文化遗产的保护。2006年5月20日，扁虱被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
“一钩”其实叫“一吼”
第一次听到“易购购”这个名字的时候，记者觉得很陌生。我怎么会取这么奇怪的名字？“一个滴答”到底是什么意思？
对“一沟沟”情有独钟、研究“一沟沟”多年的专家秦一舟说:“一沟沟”源于我省聊城市高唐县的鼓秧歌，形成于清代中叶。当时临沂就有老人组成的班级俱乐部，至今已有200多年的历史。
高唐的鼓秧歌是一种民间演唱艺术，演唱者腰间系一面花鼓，并击鼓伴奏。后来发展成舞台表演，用胡俟作为伴奏乐器，发展成传统戏曲形式，称为“四弦”。行业有青衣、花旦、胡绳、萧声、花脸丑等。“一钩”剧的演员多为民间流散艺人，一般在春夏农闲时节组织演出。演员通常白天工作，晚上唱戏，所以村民们经常称他们为“除草班”
谈起“一沟沟”这个名字的由来，策展人秦笑了。他透露，关于“伊沟沟”这个名字的由来，有两种版本:一种是“伊沟沟”这个名字来源于“伊鲁侯”。因为“一钩”的唱腔里有一钩或一声吼，时间久了人们就叫它“一钩”。另一个版本说:“一沟沟”代表鲁西北及其周边地区的说唱风格。曲调朴实自然活泼，是当地劳动人民自然流露感情的一种唱法。在鲁西北，有“听得一声钩唱，一个饼贴门框”的美誉。被形容为感人如钩，把人一个个勾住，“一钩”由此而来。
听《一个滴答》不容易
听了秦主任的介绍，记者很想听一听《滴答》。秦主任不好意思地告诉记者，临猗没有“一钩”表演团，但兴隆镇五村、淇河麦坡口还有一些六七十岁的老人会唱《一钩》，在临猗县城也几十年没听过《一钩》了。在记者的一再要求下，秦主任答应联系665，438+0岁的老艺人匡，他现在还住在县城，曾经是“一钩”演员，上世纪70年代被迫转业当工人。
我沿着县道拐了几个胡同，终于在胡同的尽头找到了匡的家。正在家里蒸馒头的匡听说记者来采访“一沟沟”，非常热情。她马上放下手中的工作，和记者聊了起来:“我是1959，14的时候考上县剧团学《易狗狗》的。我们那群学生要了十几个学生，我当时是学生。我们这群人后来转行了。现在临沂进过剧团的不到20人，有的已经回原籍了。”回想起上世纪60年代那场盛大的演出，匡难掩内心的激动:“那时候我们剧团一天去淄博演出三场，剧场天天爆满。当时演员一出场，刚开口，观众就欢呼不断，不让离开。”
记者想请匡老师唱两首《一钩》。匡先生摆摆手，道:“我差不多四十年没唱了。现在我不能唱全剧了。我只会唱几段咏叹调。”匡舒云不好意思地介绍，“这是你第一次听‘一个钩子’。如果不找一个不好听的伴奏，会给你留下不好的印象，但是现在很难找到能陪你的人了。”秦主任想了想，说:“我们请临沂师范学院的杨老师来陪我们吧。他会演奏特色伴奏乐器胡俟。”
“一钩”曾经很流行。
在等待杨老师的同时，匡和秦导演向记者讲述了《一钩》的发展历程。他们介绍，解放后，人民政府非常重视这种大众艺术形式，并在50年代初组织了第一个“一沟沟”剧团，有十多人。65438年至0955年，剧团代表临猗县参加山东省业余戏曲演出，受到上级文化部门的重视。为了保存和发展地方戏曲“一沟沟”，1959年秋，经临猗县人民政府批准，临猗“一沟沟”剧团正式成立。从1960到1962，由于自然灾害，一些老艺术家离开了剧团，这是剧团的困难时期。由于领导的重视，剧团渡过了难关。1971年与临猗县河北梆子剧团合并，组成京剧团，临猗县“一沟沟”剧团告一段落。匡介绍，《一沟沟》现有传统剧目70余部，主要有《东秦》、《西秦》、《坐楼杀惜》、《梁祝》、《林虎绑架》、《三国志》、《女驸马》等。从1962到1965，先后排练了迎春花、刘胡兰、洪湖红卫兵、边民、机会、总统的女儿、丰收之后、夺取印度、三个世界的复仇等十几个大中小剧目。1965自编自演的话剧《红梅》参加山东省演出。这一时期演员素质明显提高，大部分学生成长为剧团的主要演员。其中，匡()、龙(花旦)、(花莲)和(胡绳)等演员受到了当地观众的广泛欢迎。
在流传的过程中，易购还产生了许多普通人心目中的明星，如焦连昆、王、赵传喜、龙，每一个昵称都代表了歌手的唱腔和角色扮演风格。例如，朗·传鹰就有一种适合这种戏剧的特殊嗓音。她的音色很美，音质很扎实，真正的节日嗓音自然流畅，勾人心弦，悦耳动听。她表演的传统歌曲《王晓干椒》充满了民间特色，唱、写、逗。她扮演的“第二个女孩”给观众留下了深刻的印象，他们已经忘记了演员的名字，称她为“第二个女孩”
早期没有留下文字记录。
记者看到，杨老师带来的与二胡类似，但有四根弦。拉弓的时候还得用高低音拉。匡先唱了《王晓捉脚》，感觉节奏慢了点，结尾转弯多了点。小众唱段《罗关》精彩纷呈，一些地方方言让记者听起来特别可爱。
匡介绍，《一沟沟》使用的舞台语言是德州、聊城当地的方言。与普通话相比，除了四声的区别，有些词的发音也有明显的区别。如“投”和读“缘”(1 eng)；读“戴”中的“；”卞”读作“班”肉”读作“楼”人”读“林”；读《斗》等。由于部分汉字在四声中的读音不同，“一勾勾”具有浓郁的地方特色。匡说，“一钩”剧本来就是男扮女装没有女演员，所以唱的时候男女声差别不大，唱的旋律也多在同一个八度内表演。唱歌的时候真声吐词，假声拖腔。一般来说，唱的时候没有词，唱的时候用的虚词比较多，地方味比较浓。此外，由于“一沟沟”过去采用口头传播的方式，没有留下早期的文字记载。
濒危状况令人担忧。
匡介绍，近二三十年来，“一钩”逐渐沉寂，几乎销声匿迹。她说:“我们这些老演员都很担心，‘一沟沟’剧团的老艺术家大多都去世了。我们这群学生现在都60岁左右了，能上台唱歌的很少。此外，‘一沟沟’戏班在民间广为流传，文字记载很少。唱法以口头和推心置腹为主。如果不及时整理挖掘，就会消失。我们这些老演员真的很想聚在一起，把“一钩”传下去，但是我们自己没有能力。一是我们没有资金，二是没有人出面组织。这种情况让我们很焦虑。
记者了解到，自上世纪70年代初，临猗县“一沟沟”戏班被强行改为京剧团，许多著名演员流落民间，“一沟沟”戏开始衰落，如今几乎绝迹。虽然《一窝沟》成功申报国家级非物质文化遗产，但其生存状况却不容乐观:临沂没有人能唱完《一窝沟》的全剧，过去流行《一窝沟》的地方也没有专业的《一窝沟》剧团，《一窝沟》的演出已经远离舞台几十年了。只有少数曾经留在“一沟沟”剧团的老艺术家，要么转行退休，要么回到了原来的地方。如果我们任其自生自灭，不花时间制定保护措施，那就悔之晚矣。