答《儒墨道法兵对照表》
伦理:“仁”是伦理的总纲领。“仁”就是“爱”。君主主要反映民情，珍惜民力，反对暴政。要践行仁，就需要“忠”和“恕”“忠”就是尽一份力；“原谅”就是推己及人。提倡“礼”“乐”来约束人的行为，培养人的气质。
政治观:主张以礼义治国，回归西周的德治。各行各业的人都应该尽自己的一份力量，实现“君君、大臣、父亲、儿子”的和谐局面，这就是正名的理念。
教育观:孔子提出“有教无类”的思想，主张教学不应分贵贱贤愚。他认为“因材施教”是一种理想的教学方法。他还提倡“温故而知新”、“举一反三”等学习方法。
宇宙观:对鬼神学说持“留而不理”的态度，主张“远离鬼神”，但非常重视祭祖。
后来孟子用“性善”论讨论“仁”。“人和动物不一样，很少见。”他认为人性本善，善终有四:慈悲、羞耻、逆来顺受、是非。如果我们把它们发扬光大，我们就能成为仁义礼智的美德。
荀子主张“性恶论”，认为人与动物无异，“饥则饱，寒则暖”，若顺从人性，必然引起纷争。他主张通过教育改变人性，去恶从善。荀子强调通过“以礼治国”来维护社会秩序，让各阶层的人各司其职，社会才能稳定。
儒家倡导的“仁义礼智信”得到历代统治者和学术界的推崇，成为中国传统思想的核心和道德的主流。
唐代吴道子制作孔子雕像的代表人物:孔子。
孔子，名丘，字仲尼。据史料记载，他生于鲁襄公二十二年(公元前551)，卒于十六年(公元前479)，享年73岁。他是儒家的创始人，被后人尊为“万世之师”，也被称为“圣人”。
孔子周游世界，访问了魏、陈、蔡、楚、宋等国，宣传他的政治抱负，但都无济于事。孔子壮志未酬，心灰意冷，回到鲁在住了十一年。孔子六十八岁。
从那以后，他致力于演讲和写书。在此期间，他和他的弟子们重新编辑了五经，撰写了《春秋》，以记录春秋时期发生的大事，阐释儒家价值观。
五年后，孔子去世，享年73岁。后来，弟子们把老师一生的话摘录下来，编成了《论语》，成为儒家的必读经典。
孟子代表人物:孟子
孟子名，玉子，子车，子爵。生于周列王四年(公元前372年)，卒于昊王二十六年(公元前289年)。他是孔子孙子子思的弟子。
在母亲的教育下，孟子刻苦学习。他学成后，以孔子传人的身份，招贤纳士，周游列国，宣扬“仁政”、“王道”的思想。他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国，见过梁惠王、等帝王。虽然他受到尊重和礼遇，但滕文公是唯一一个试图推行他的政治主张的人，因为他被认为是保守的，不符合当时的潮流，没有得到重用。
晚年，孟子回到家乡讲学，与弟子万章、公孙丑合写了《孟子》七书。梁、、公孙丑、、、、和敬业。因为每篇文章的分量都很大，所以分为两部分，所以全书十四卷。孟子的言行几乎都保存在这七篇中。
荀子的代表人物，先秦最后一位诸子百家的集大成者:荀子。
荀子，名卿，生于周二年(公元前313)，卒于秦始皇九年(公元前235)。他是战国末期著名的思想家、教育家。关于荀子的记载很少，而且差异很大。荀子是继孔孟之后最伟大的儒家。他的思想在《荀子》中有所记载，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。荀子曾游历燕、齐、楚、秦、赵各国，后居兰陵，直至去世。
荀子在兰陵时，就开始教书，著书立说。著名的韩非、李斯都是他此时的学生，他也是在这段时间完成了自己的代表作——《荀子》。荀子虽然是儒家的继承人，但他并没有盲目全盘接受儒家。相反，荀子融合儒家思想并加以充分发挥，提出了“性本恶”等对后世影响深远的学说。
道家“道”是老庄学说的思想中心，是一切的根源。“道”也是无穷无尽的。道家强调凡事不必强求，要顺应自然，达到道的最高境界。道家精神在于精神超脱，不局限于形式驱动，只求自由，精神开放。以下是道家思想:
宇宙观:“道”是无形的、看不见的，是超越时空的绝对精神，是宇宙的最高本体，是万物的根本。
政治面貌:春秋战国时期，战乱不断，民生艰难。人必须放弃虚张声势，放弃智慧，放弃虚张声势，放弃力量，回到单纯无知的境界，以“无为”治理世界，世界才能和平稳定。最后，希望回到“小国寡民”的原始社会。
老子的人生观:万物皆有其对立面，物极必反。因此，人必须“安于寡欲”、“柔弱不争”、“顺应自然”，抛弃一切礼教的束缚，才能避免灾难。
代表人物:老子
据一般记载，老子姓李，名尔，字伯阳。他的出生和死亡日期不详。他生于公元前604年，出生在楚县县曲仁里。有些人叫他李二，有些人叫他老聃。老子修身，借鉴无为之论，以自隐为役。很多学者认为老子出自战国，但也有很多人认为老子出自春秋。
道教的理论是以老子为基础的。老子的书《道德经》有五千字。该书广泛论述了道的形而上意义和人生智慧，提出了自然宇宙的起源理论，即由事物组成，独立存在。并提出世界存在和运行的原则是“反道之动”的本体论思想。对于生活在其中的人类来说，他们应该学习的是处理世界的智慧。老子还提出了许多政治、社会、人生哲学观点，主张“无为而治，小国寡民”。
庄子代表人物:庄子
庄子，名周，字子修，宋代人。他生于公元前369年，卒于公元前286年。据史书记载，他与梁是同时代的和。
庄子早年在蒙古做过漆园官，此后一直隐居。他生活贫困，但他不在乎名利。楚王听说了他的德行，派使者给他生个女儿，请他做宰相，他拒绝了。他终身仕退，隐居于抱犊山。
庄子学识渊博，交游广泛。他写了《庄子》这本书，主要目的就是以老子为蓝本。但他将其归因于老子的话，也有自己独到的见解。他写了十几万字，一般都是做寓言。当渔夫，偷脚，当乞丐，去批判孔子的弟子，去了解老子的本事。
墨家的尚贤和尚同是墨家的基本政治纲领。墨家和儒家也被称为“杰出之学”。以下是墨家的概念。
伦理学:提出“兼爱”，主张爱情不分亲疏、上下、贵贱、等级。他认为世界之所以混乱是因为人们不相爱。
政治观:崇尚“尚贤”“尚同”，主张选拔人才，消除阶级观念，统治世界，主张“不攻自破”，反对一切侵略战争。
经济观:反对奢靡生活，提倡节俭，提出了“省钱”、“节葬”、“不乐”的思想。
宇宙论:提出“命运”，认为命运不能支配人的贫富，强调可以通过后天的努力来改变。为了寻求幸福和避免灾难，他还提倡“敬天”、“与鬼打交道”
墨家强调勤俭节约，“兼爱”比“仁”更难遵循，以后也不会因为记载少而有太大发展。
墨子代表:墨子
春秋末期、战国初期的思想家、学者，墨家创始人。姓莫名斋，生卒约公元前468年至公元前376年。他是鲁人，他说他是宋人。墨子是一个平民。他曾是宋朝的医生，自诩“天下无事，农事无难事”。他是一个同情“农工之人”的学者。师从石角后，传承清殿之法；又学儒家，学孔子之术，赞尧，顺大禹，诗、书、春秋皆知。由于对儒家礼乐不满，他弃周道而用夏征。
崇尚不攻、尚贤、尚同、节俭、节俭、不乐、志、鬼、命，以兼爱为核心。他是“以绳墨自正，以备天下。”墨子为了宣传自己的思想，收了很多学生，追随了几百个弟子，形成了一个庞大的墨家。墨子说“诸侯”，教“人行”，几乎是“从人言”。所到之处，东至齐国，西至郑、魏，南至楚、越。
墨子学识渊博，工艺精湛，制作精良。他曾经做过一个“木风筝”，三天三夜飞不起来。他还擅长守城，后来学会了把经验总结为守城二十一条。他在明辩理论上也有所建树，成为战国时期明辩思潮的鼻祖之一。墨子的事迹见于《荀子》、《韩非子》、《庄子》、《鲁春秋》、《淮南子》等书，而他的思想主要保存在墨子这一后墨家学派。
法家是先秦诸子中最重要的学派，他们主张“依法治国”，并提出了一套理论和方法。这为后来中央集权的秦朝的建立提供了有效的理论依据。后来汉朝继承了秦朝的中央集权制和法制，成为中国古代封建社会的政治和法律主体。
法家重视法律，反对儒家的“礼”，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求私有土地，根据功绩和才能授予官职。法律的作用是“解决纠纷”，即明确物的归属。“富而畏暴”鼓励人们立功，让那些无法无天的人感到害怕。繁荣的最终目标是让强兵富裕起来，并赢得吞并战争。
法家反对保守复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，所有的法律和制度都应该随着历史的发展而发展。他们既不能回到过去，也不能墨守成规，提出“违法不从现在”的思想。韩非则定法家大乘，提出“时移难治乱”，讽刺保守的儒家是等着他的蠢人。
商鞅、沈导、沈步海分别主张重法、重势、重术，各有特色。韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指完善法律体系；势指君主的权力，君主应独掌军政大权；术是指控制大臣、掌握政权、执行法规的策略和手段，主要是为了发现和防止犯上作乱，维护君主的地位。
韩非代表:韩非
韩非，姓韩，战国末期的韩国人。他出生于一个贵族家庭，是韩国的儿子。他的出生日期和血缘亲属无法考证，死于公元前233年。韩非口吃，不擅长说话，但擅长写书。韩非和李斯是同学，在同一个老师手下侍奉荀子。
看到当时的韩国比较弱小，韩非几次劝诫韩国国王，韩国国王都听从了。韩非痛恨治国不实行法治，富民不富强兵，却非常重视没有实际经验，善于发表意见的人。于是他看着过去的得失变化，写了《孤愤》、《五误》、《内外存》、《谈林谈难》等十余万字，成为法家集大成者。这本书完成后，传到了秦国。秦王看完后说:“哦！如果我看到这个人和他一起游泳，我不会讨厌的。”韩非的作品受到秦始皇的称赞。
当秦国攻打朝鲜时，汪涵不需要韩非。当秦国紧急进攻时，汪涵任命韩非去秦国。秦王见到韩非很高兴，但也不信任他。李斯认为韩非是韩国的儿子，他最终会成为韩国人而不是阿沁。于是，他向秦王建议，既然不需要韩非，不如惩罚他，免得后患无穷。秦王这样认为，并下令纠正错误。李斯秘密派人给韩非送毒药自杀。韩非未能遇到人才，最后被同学杀死。
商鞅代表人物:商鞅
商鞅(公元前390-338)，姓公孙，名杨。秦孝公在尚义时，封为商鞅，封为商君，商鞅又叫魏阳，是一国之子。商鞅先把魏相公的舅舅措打成了中年混蛋。措叔知道商鞅有才能却得不到重用，就把商鞅推荐给了魏惠王。汪卉没有用过商鞅。叔父措死后，文下令全国寻贤，于是商鞅西行至秦。
商鞅入秦后，秦孝公曾四次接见他。孝不要儒家的仁政德治之道，而信霸道，与商鞅的法家思想一脉相承，在秦国进行了最彻底的变法运动。
商鞅在秦国前后进行了两次政治改革，彻底废除旧制度，实行新制度，使秦国成为战国第一强国。后来商鞅本人被贵族保守派陷害，被判车裂死刑。
军事家军事家是中国古代对战略家和军事家的统称，也指先秦时期研究战略和战争的派别。军事家的重要著作有《孙子兵法》、《伍兹》、《孙膑兵法》、《司马法》、《刘韬》、《三略》、《魏辽子》。
兵家大师是孙武的《孙子兵法》。中国的兵家自古以来都是被重视的。兵法在中国的发展有着悠久的历史。孙子兵法起源于西周，成熟于春秋时期。
如何从宏观上把握战争，是《孙子兵法》的关键。战争是政治的延续，关系到一个国家、一个民族的生死存亡或被他人奴役。《孙子兵法》也可以看作是如何治国、制定国家战略的指南；也是一本关于如何带兵打仗，制定战争战略战术的书。
孙武代表:孙武
孙武，齐国人，春秋时期的军事家。《孙子兵法十三篇》中曾见吴王阖闾。在伍子胥的推荐下，被任命为将军，率领吴军攻打楚国。
他认为“兵是国之大事”，提出“知己知彼，百战不殆”，注重了解情况，综合分析敌我、寡不敌众、强弱、虚实、攻防、进退等矛盾的一面，通过了解和掌握战争的客观规律，以克敌制胜。他还提出“兵不可测，水不可测，因敌之变而能胜，谓之神”，强调战略战术上的“奇正”和灵活运用。
孙武的作品包括《孙子兵法》，这是中国最杰出的兵法，在世界各地都很受重视。
代表人:孙斌
阿智，战国时军事家，孙吴的后裔，与商鞅和蒙克的时代大致相同。他曾跟随庞涓学习兵法。庞涓当将军时，嫉妒他的才能，把他骗到魏国，在那里鞭打他(也就是去掉膝盖骨)，所以叫孙膑。后被齐国使者秘密背回，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌，设计在桂陵、马陵等地击败魏军。
他继承和发展了孙武的军事理论，把“道”作为战争的客观规律，提出以弱胜强的战术，主张集中进攻的策略，根据不同的地形创造有利的进攻态势，重视攻城和运用阵法。他是《孙膑兵法》的作者。