护士找医生的绝妙理由。
也许病人的反应有合理的解释，因为我们不知道她遭受了怎样的医疗体验。其实一千个人会对医患关系有一千种判断。相比之下，古代社会就简单多了。清代有个医案故事，说的是名医叶在家和朋友下棋，一个难产的孕妇在丈夫的陪同下求医。仔细检查后，叶假装为难，把棋子撒在地上。无论孕妇和丈夫如何哀求，人们都弯下腰，挺着大肚子去捡棋子。还没等接起十几块，孕妇就不在状态了，叶接生了一个大胖子。
孕妇只是胎位不正，拿起棋子一起蹲下纠正了胎位，被传为古代的一段佳话。试想一下，如果叶是今天某医院的产科主任，估计没有病人家属，叶主任会被允许这么“肆无忌惮”吗？估计会有很多网站会打出“医生冷漠逼孕妇捡棋子”的标题？虽然现在和当时的医学知识不同，无法准确比较，但至少可以给我们提供一个思考的角度:古今的医患关系之所以如此不同，很可能是我们的社会结构和人际关系的变化造成的。
有学者认为，传统社会中的人际关系可以通过父子亲近、君臣有义、夫妻有别、父母老幼有序、朋友信得过这“五伦”来有效运作，做到互相让步，各有各的道理。然而，在现代社会，人们经常要接触陌生人，从而产生了群体关系。因此提出现代社会的人际关系需要以平等条件下相互作用的“第六伦理”来维系。社会目前遇到的很多群体性矛盾，其实都是游离于“五伦”之外，却缺乏“六伦”的转型状态带来的阵痛。
市场经济和工业化进程带来了商品的丰富，契约意识的增强，消费者的维权意识也大大提高。人际关系的调整远比机制的转换困难。商品的标准可以相对客观不变，但人的个体感受却千差万别。因此，在教育、医疗等更多基于个体感受的领域，“第六伦理”的设定会特别复杂，转型的阵痛也会更加强烈。
一位作家写道，工业化就像烘干机，把社会关系中一切有人情味的东西烘干，然后用原子契约把个人联系起来。这个时代的感情就这样存在于各种社会契约之中。苏联电影《办公室的故事》中，瓦西尔切夫对上司“湿漉漉”的描述，是对现代社会人际关系的真正希望。很多社会学家认为，无论社会契约多么发达，仍然是那种温柔的魅力能够帮助人们在未来相互吸引和结合。
“只因为我在人群中多看了你一眼”，很多人都熟悉这个“传说”，后一句的歌词是“梦见有一天偶然再相遇”。今天，我们都活在潮流中，擦肩而过，东张西望还是相互凝视，其实很大程度上取决于你的想法。今天我们很多社会机制还在建设中，不可避免的产生了很多摩擦。这个时候，尤其需要多一些感情，多一些信任，多一些单纯，才能让彼此的“相遇”变得温暖。