关于瑜伽的问题。

公元前6世纪释迦牟尼诞生时，释迦牟尼的出生地是古印度北部，这一时期印度的瑜伽教派非常兴盛。根据佛教对释迦牟尼生平的记述，出家之初，释迦牟尼跟随修行者练习瑜伽，学习禅修，以此作为获得解脱的途径。他研究了《无处拥有一切》和《无处思考》，取得了巨大的成功。但他发现这两种决定终究不是办法。

释迦牟尼在古印度传统瑜伽冥想的基础上创立了佛教思想。佛教对瑜伽的采纳始于释迦牟尼，但释迦牟尼并没有把瑜伽作为实现解脱的唯一途径。他认为有必要配合戒律和智慧，并有一个积极的看法。仅仅练习瑜伽是不完整的。因为佛经中对瑜伽的理论和方法的阐述，远早于著名的关于瑜伽的系统著作，所以佛经中加入了虚浊的成分。因此，佛教成为印度最系统、最深刻的瑜伽流派之一。

正是在瑜伽冥想的巅峰时期，释迦牟尼发现了瑜伽本身的缺点。他读的吠陀(吠陀，<吠陀经典>，婆罗门经典=不能解决他的问题。他所学的瑜伽和瑜伽经典奥义书、瑜伽经都无法让他最终开悟。所以，在这个基础上，我断了小我，断了法，悟出了般若的空性，从而成为一个有大觉悟的人。因此，中国瑜伽将瑜伽与佛教相结合，不仅通过戒禅来消除障碍、实现开悟，还通过练习“拙火(类似昆达尼蛇)”来打通全身的脉络，发展出原始的如来智慧，即般若智慧。

世间大部分修行者，对外在无动于衷，却不知道内在。他们不是真的在修行，他们很难过！中国的瑜伽根植于内地，说到底是为了调心安神，修习慈悲智慧，广泛学习。

释迦牟尼佛说的是实话:“众生皆有如来之性。”“找有什么用，狂心安息家珍。穷只是因为你不识货，丢了家乡去了西部。”这就是佛说的:“拿个金饭碗去讨！”自性之名是借口，人的自性不可言说，却无处不在。只有心安，然后无心，才能看得自然。所以选徒弟，要徒弟供养，无非是断了徒弟的贪念和愚昧。没有极端的慈悲、尊重、无私和完全的利他，怎么会有无上的智慧？世人天生无知，误以为师父贪婪，但真不知师父定力，何乐而不为！

佛教讲戒智三学，以戒为师是第一，也是最重要的。为什么？当今社会环境复杂，人很难单纯纯粹！心灵被外物驱走，无法自拔，沉醉于贪婪与无知，却不清醒，专注力更不充分，以至于尘埃掩盖，眼睛睁不开！众生皆有不同的根，不同的性。持戒，首先要用强制的恒心，坚决根除贪欲和无明，然后才是自觉的无所求。最后党是知道的，现在也是真的。但是如果你心里不去做，你根本不去参加，你只是不情愿的去做，不会长久的。说到底，你还会退出再犯，甚至半途而废，沉沦再沉沦，你还会重生。一个真正的老师没有什么戒律可守！捷鼎汇已整合。三毒不可空，即真理，所谓自净，无谓有毒无毒换句话说，一个人的身体是自然正常的。如果不打扰他，身体自然发挥功能，就是最美最好的状态。然而岁月渐长，杂念纷扰，诱惑难挡，心灵无时无刻不在休息，让身体无时无刻不在失去正常。怎么可能不生病？久病不愈怎么能不死？所以中国瑜伽，叫瑜伽，是强身健体，修身养性的根本方法。希望学习者能了解它的根源，不要纠结于它的皮毛！

中国瑜伽深受释迦牟尼修习瑜伽的启发，深知单靠学习传统瑜伽无法解决人生归宿的问题，也无法带来最终的开悟。只有融合佛与法，才能完整。在中国使用最广泛的瑜伽是金刚经，被称为“第一佛经”。将金刚经的智慧运用在瑜伽学习的过程中，取得了极佳的效果。

《金刚经》是一部非常特别的佛教经典。它最大的一点是超越了所有宗教，但也包容了所有宗教。我们学习金刚经，不能局限于佛教。《金刚经》中，佛陀说:“诸圣贤，无为而不同。”

中国瑜伽将“无为之法”运用到瑜伽练习中。

起初，中国瑜伽对传统瑜伽来说也是神圣的。但在细节训练中发现，减肥治疗效果并不明显，动作枯燥、单一、缺乏内涵。里面的动作名称，比如“眼镜蛇”、“尸散法”都很难听，给同学们带来了不好的信息。很多同学质疑，为什么传统瑜伽不能和中国文化的精髓结合起来，而中国的传统文化——那些散落的珍珠可以科学的串起来，研究更适合中国人的瑜伽练习，同时也可以发扬中国的传统文化。