关于道德困境的三篇论文
道德困境论文:论中国的道德困境
摘要:中国正处于社会转型时期。随着社会结构的变化，人们的道德观念也在潜移默化中发生了巨大的变化。如今，中国的道德正处于衰落期。面对道德问题，人们在选择时无所适从。道德困境主要表现在诚信缺失和感恩缺失。作者透过现象看本质，致力于探究道德困境的原因。
关键词:道德困境反思
民以食为天，食为国之本。然而，从孔雀石绿鱼到红心鸭蛋、三聚氰胺奶粉、发霉馒头、人造鸡蛋、毒胶囊，连食品安全都变得不安全了。人们拿生命开玩笑，完全无视生命的存在。我们还能相信这个社会这个民族吗？面对这个食品问题，我国公民在网上、在报纸上怨声载道，责骂无良商家、政府的不作为、社会的道德滑坡，但另一方面却无所作为，一次次宽恕、纵容这些行为。面对这个道德问题，我们的公民陷入了恶性循环。应该如何思考当下社会的道德困境？
一，道德困境的定义
目前，学术界对道德困境的定义是混杂而混乱的。第一个定义是道德困境是一个难题。第二个定义是道德困境是一种道德悖论。第三个定义是，一种道德义务的履行是对另一种道德义务的放弃。第四个定义是道德困境是一种道德失范的状态。第五个定义是:对道德困境的理解应该从道德选择开始，因为道德困境是行为者在进行道德选择时可能遇到的特殊情况。用西方学者的话来说，这种情况就是:面临着两者之间令人困惑的选择。也可以看出道德困境的复杂性。个人理解更多的是作为第五种，面临两者之间的选择。通常，我们的选择是在道德与不道德，有价值与无价值，善非善之间。只要我们有向善的意识，有辨别善恶的能力，我们就不难做出选择。
二，道德困境的表现
道德困境存在于个人现实生活的选择中，有些例子是我们很少遇到的。著名的电车事件就是其中之一。但更多时候，是我们必须面对的问题。道德困境主要表现在以下几个方面。
(一)诚信与利益的选择
在当今社会，诚实是一种非常缺乏的品质。我们是一个病态的社会，我们的诚实和良知通常会在利益的追逐中丧失。我们的前辈往往一诺千金，而我们现在签合同，就会出现背信弃义的情况。就连我们大学这片净土也未能幸免。现在普遍存在的论文抄袭问题。近年来，大学里出现了抄袭的趋势。文章就是搜抄贴纸，就是以花代树，偷梁换柱，东拼西凑的东西？。无数同学把它当成常识，纷纷使用。学术腐败已经成为笼罩在校园象牙塔上的学术障碍和阴影。虽然绝大多数学生对大学校园论文抄袭持否定态度，但也表示态度和做法是两回事。
(二)缺乏感恩之心
？可是那寸许长的草有多少爱，你有没有得到三缕春光？自古以来，中国的传统伦理道德就讲究孝顺和感恩。现在我们学校每学期都会感恩主题班会，但是不知道谁会听。我们中央电视台每年都会举办感动中国的评选活动。为什么要抱着它？是生活中的缺失，要努力挖掘，努力宣传。
三，道德困境的成因
一个接一个？我吗？它构成了这个社会，社会的状态离不开每个人的表现。我们不能把所有的责任都推给组织和政府。我们应该反思自己的行为。道德困境不是精英的事，不是英雄的事，而是关系到每一个公民的事。所以要从个人角度来思考这个问题。
(一)自我分离的作用
现在很多人都这么认为？我吗？是吗？我吗？,?我吗？是先于一切的角色。我和角色分开了。？我吗？责任是什么？我吗？的责任？角色？的责任是角色的责任。我吗？会有错吗？角色？责任就是负责。这直接导致了责任的推卸，道德的弱化。即使很多人说我不是，只是你还没有反省，你的行为已经不自觉的和我拉开了距离。当我们承担责任的时候，我们会悄悄地选择一些部分，或者选择比较容易的部分，因为我们总是把责任推给别人，理由是那不是我的责任。我们都遵循着内在的本我，追求着理想的利己主义，抛弃着角色责任。我们只是凭自己的理性或者感觉随意判断，所以我可以随意选择我认为合适的责任。
(2)道德约束力减弱。
？范泡泡？事件在一定程度上也说明了一个问题，那就是在民众心中，道德约束机制还没有完全建立起来。道德是我们在日常生活中传承下来的既定做法。一旦我们打破了这个惯例，我们应该受到谴责或惩罚。我们现在的道德机制都是传承了几千年的儒家传统道德规范，而这种规范和当今社会提倡的公民教育之间存在着悖论。一旦我们违反了这个约定，受到的惩罚只是舆论，或者其他微不足道的结果。
(三)道德教育的缺失
传统社会向市场社会的转变，意味着人们从熟人社会转向了陌生人社会。人们打交道的对象不再局限于熟人，二是扩展到陌生人。在这样的社会里，为了让市场交易有序而不是无序，我们需要一种新的道德，也就是* * * *的道德。是用来规范人与人之间公共关系的道德。这种道德应该明确界定个人在公共生活中的权利和义务。然而，我们长期以来并不重视公民道德建设，市场转型缺乏道德支撑。虽然我们以前提倡市场经济，比如？无私？、?苦难在前，快乐在后？。
道德困境是一个选择善的过程。并不意味着我们的道德完全下降，也不意味着我们的道德完全停滞。这只能说明我们的道德正处于困难时期。因此，我们应该对道德困境有一个清醒的认识。不断反思自己的行为，努力做一个合格的公民。
道德困境论文:？帮还是不帮？现象背后的社会道德困境
改革开放以来，我国经济社会取得巨大进步，人民物质需求得到极大满足，生活水平不断提高。但是社会道德领域的问题层出不穷，中国的社会道德正在改革？痛苦？。
关键词:？帮还是不帮？；社会道德；道德困境
改革开放30多年来，在从传统计划经济向社会主义市场经济转型的过程中，我国经济快速发展，人民物质需求得到极大满足，社会生活水平大幅提高，现实生活发生巨大变化，但社会道德领域受到极大影响。由于新旧价值观和道德规范的冲突，社会生活出现了？毒奶粉？、?小悦悦？事件，？潜规则？、?学术不端？以及一系列道德失范问题。
第一，典型的社会道德问题？帮还是不帮？
2014央视春晚，小品《帮不帮》红极一时。人跌倒了还可以扶起来，心跌倒了就扶不起来了。？直指社会热点问题之一――鲁豫到底帮不帮忙？
早在小品《扶不扶》之前，舆论就已经开始关注了？帮还是不帮？问题，2006年？彭宇案？事件就像蝴蝶效应一样扩散开来，然后呢？许云鹤尹宏斌？此类案件的发生让社会对这一问题更加关注，因扶老人摔倒被敲诈、看到老人倒地不救等诸多新闻经常见诸报端。2012年8月，上海一老人倒地，围观群众无人敢扶，引来路过的外地妇女咒骂；2013年6月，四川三小学生扶摔倒老人受委屈，最后被诬陷者被拘留；2014广东一男子因扶老人摔倒被敲诈，选择以死证明自己的清白；2015年2月，浙江一老人倒地，23人路过却无人救助，最终导致老人被车碾压身亡。2015年5月，四川一小学生扶起倒地老人后，被诬陷为袭击者，但被目击者洗清罪名。
2014，由四川日报发起？雷锋日？雷锋精神问卷？，在？当一个老人在街上绊倒了，你会帮这个话题吗？17.88%的网友选择了它？置身事外，假装没看见？36.71%网友投票赞成？没有，就拨110还是120？45.41%的网友表示会帮助老人。【1】不过，值得注意的是，在选择帮助老人的受访者中，只有9.65%的人会毫不犹豫地上前帮助老人，19.94%的人会选择先找个见证人再帮，15.82%的人会鼓励身边的人一起帮。简单的？帮还是不帮？问题，反映了社会转型期中国当前社会道德的困境。
二，当前社会道德困境的原因
社会道德的含义有三个要素。一个是一定社会在运行发展中的道德，即社会性和程序性；二是为协调各种社会群体和成员的利益而形成的道德，即具有调整社会关系的功能；第三，道德规范体系、道德价值观和道德实践活动的总和，即具有观念形态和实践形态的双重特征。[2]
就经济而言，社会经济的发展，合理的分配方式，公平的竞争方式，关系到人们的道德需求和愿望，也关系到整个社会的道德水平。首先，改革开放以来，由于国家政策的影响，地区经济发展不平衡，社会分配不公，导致贫富差距扩大；其次，市场经济体制为个人和集体的经济行为设置了更加自由的空间，一切经济行为和经济手段都是为了自己和自己的群体获得更多的利益。商品交换活动不再真正遵守价值规律，竞争方式不再遵循公平正义原则；第三，市场经济发展和运行的盲目性和波动性，使许多个人为了追求利益最大化而抛弃了社会公德。在市场经济发展过程中，片面追求效率优先和经济利益，而忽视市场经济的管理和市场经济发展过程中的教育和公民素质，造成了市场经济发展中的软硬问题。
就社会制度而言。制度不完善是导致转型期中国道德失范的重要因素。一是制度缺失，二是现有制度不合理不科学，三是制度更新与社会发展脱节。制度是道德实践的有力保障，转型期社会制度的不完善必然导致社会生活诸多方面的道德失范。
个人认为，一个是道德信仰的缺失。道德信仰是个体对社会道德所倡导的道德理想、道德人格、道德原则和道德规范的正确性和正义性的深刻而理性的信念。[3]道德信仰的缺失，首先是道德主体对某种道德理想目标和精神基础的怀疑、动摇甚至否定。在转型时期，人们从现实生活中的经济、政治、文化以及社会形态和精神状态等方面受到了巨大的冲击。人们重新评价原有的道德价值体系，当现有的道德理想目标受到怀疑、动摇甚至否定时，道德规范就失去了原有的约束力。其次，道德情感的淡漠与缺失。道德情感是道德主体对善恶的判断所引起的内心体验，是从自身内心形成的道德倾向。[4]当道德主体对道德理想目标产生怀疑、动摇甚至否定时，道德行为被迫发生，人们对原有价值体系的崇拜和尊重被淡化甚至消失，道德情感淡漠和缺失，道德失范也随之发生。比如在现实生活中，自暴自弃，不愿意做正确的事，对社会和他人漠不关心，丧失社会责任感。
二是心理结构失衡，主体意识加强。中国的社会转型带来了经济的快速发展，极大地提高了人民的生活水平，也极大地冲击了个体心理。一方面，传统文化的重集体轻个人、重义轻利、公平等观念受到强烈挑战，人们的私欲膨胀；另一方面，利己主义、个人主义等个体主体意识不断强化，过分强调个人利益，以个人为中心，从而造成一系列社会道德失范现象。
第三，解决社会和道德困境
党的报告指出？推进公民道德建设工程，弘扬真善美，谴责假恶丑，引导人们自觉履行法定义务、社会责任和家庭责任，创造劳动光荣，营造良好的社会氛围，培育知荣辱、讲正气、作贡献、促和谐的良好风尚。？[5]
首先，我们应该加强道德教育。道德教育是社会道德调节最重要和最基本的方式。首先，我们应该重视家庭教育。家庭道德教育是一个人一生道德教育的起点，对培养个体道德品质和道德人格具有学校和社会无法发挥的基础性作用。第二，注重社会道德教育。社会道德教育是全社会道德建设的一个重要方面。首先，要认识到全社会应承担的教育责任，加强伦理体系的研究和建设，注重伦理思想的实践和运用。关注转型期各种文化的交融，关注新旧文化交替下道德教育在引导受教育者、调节社会生活中的重要性。第三，注重德育的方式方法。加强道德教育，既要重视实践中的教育活动，又要关注转型期由封闭向开放、由单一向多元转变所带来的新的道德问题，寻求适合新的社会形态的道德教育方法。将个体独特性与终身教育相结合，培养个体自主学习和自我教育的能力，让德育贯穿社会生活的各个领域和各个层面。
第二，完善法律制度和道德机制。首先是道德的法律化。要把广泛的基本道德行为纳入立法范围，把人与人、人与社会、人与自然的关系中应该做什么、不应该做什么确定为法律条文，使道德规范在现实生活中更具权威性。二是道德规范。法律是道德体系中的安全底线，但在实践中，更多的道德行为并没有达到法律制裁的程度，更多的处于违背道德但不足以受到法律惩罚的地位。这就需要把伦理道德融入到行业和地方习俗中，让道德行为更加清晰准确。其次，利用多角度、多媒体的传播方式，使现实生活中道德规范的传播更深入、更广泛。三是构建道德监督机制。道德的法律化、规范化离不开有效的监督机制。可以说，合理完善的监督机制为道德的法制化、规范化起到了保驾护航的作用。
第三，积极发挥先进文化的价值导向作用。加强社会道德建设，离不开社会主义先进文化的价值导向作用。提高社会道德水平和力量，必须继承和弘扬中华民族优秀传统文化，对拜金主义、利己主义、个人主义等价值观进行批判和反思。第一，要继承中华民族的优秀传统美德。在我国几千年的历史长河中，传统文化在人们的生活中不断完善和发展，渗透到我们生活的方方面面，从而形成了国民道德修养。使人们形成爱国守法、礼貌诚信、团结友爱、勤奋自强、乐于奉献的道德观念。它对促进社会的健康发展起着非常重要的作用。
二是树立社会主义核心价值观。大力培育和践行社会主义核心价值观，营造良好的社会氛围和道德环境，旗帜鲜明地弘扬真善美，谴责假恶丑，树立正确导向，澄清模糊认识，纠正失范行为，形成煽风点火、抑恶扬善的思想道德舆论场，引导人们自觉做良好道德风气的建设者和社会文明进步的推动者。[6](作者单位:内蒙古科技大学)
参考资料:
[1]安微，“老人摔倒扶不扶近五成网友选择？救命？四川日报2065 438+04 008版3月5日。
[2][3][4]王立栋，《马克思主义伦理学精要》，岳麓书社，2014。
[5]胡锦涛，《坚定不移沿着中国特色社会主义道路全面建设小康社会――中国生产者党的十八大报告》，2011.8。
[6]刘运山，“着力培育和践行社会主义核心价值观”，《求是》，2014 02。
道德困境论题:现代人的道德困境与道德文明建设
摘要:优学网为你整理了社工论文？关于现代人的道德困境与道德文明建设，欢迎阅读！
中国是一个有着深厚道德基础的国家。在近代以前，它是公认的礼仪之邦。道德文化是中国传统文化中最重要、最成熟的部分。古代的经济、政治、教育、文学、艺术、哲学甚至宗教都打上了道德的烙印。然而，近代以来在西方文化的冲击下，随着传统社会的解体和封建文化整体的衰落，传统道德文化也逐渐走向衰落和没落。以儒家思想为主导的传统道德文化在中国遭遇了整体性危机。传统的道德哲学已被人们所怀疑和否定，它不再能为人们提供普遍有效的价值观念和道德信仰；传统的道德秩序也日益受到新的生活方式和人际规范的挑战；几千年形成的道德禁忌越来越被打破和亵渎。传统的道德法规不仅难以成为人们的行为？合法性？根据，而其自身存在的合理性似乎也成了问题。
传统伦理的转型和现代伦理的产生是一个漫长而矛盾的过程。？五四运动？要完成时代人们提出的反对旧道德、倡导新道德的历史任务，需要很长的时间。一方面，旧道德作为一种意识形态，即使表面的道德秩序和道德规范发生了变化，也不会随着经济结构和政治结构的变化而立即消亡，而这种变化是深深地积累在中国人的深层心理结构中的？道德无意识(道德心态和习惯)一时半会儿很难改变。另一方面，新道德的构建也需要一个漫长的过程。这是因为新道德所依赖的经济基础和政治制度不会是历史现成的？付出？它需要在现代化进程中重塑，更重要的是要真正建立现代道德和伦理精神。它和传统道德一样，不仅要建立显性的道德关系、道德秩序和道德理想，而且要渗透到人的深层心理结构中，内化为隐性的道德心态、道德信仰和道德美。当前道德困境的实质在于:一方面传统道德文化和伦理规范已经解体，另一方面现代道德体系和伦理原则尚未完全构建；传统伦理已经无法为中国人提供终极价值。现代中国人生活在新旧道德的历史演变时期，承受着新旧道德的冲突，陷入了不可避免的道德困境。这种困境主要表现在以下几个方面:
第一，道德价值的困境。道德价值是道德主体对自己行为的合理性、正义性和崇高性的认识，是人们高尚的道德行为、优秀的道德品质和崇高的道德理想所产生的？尊重？，为了卑微的行为，庸俗的品质，低级的趣味？丢人？。在道德价值观高度融合的社会，人们以什么为荣，以什么为耻；什么是善，什么是恶；什么是干净的，什么是肮脏的；什么是美，什么是丑；什么是高尚，什么是庸俗等等。，是自明的还是成立的。人们无需思考就能做出符合大多数人普遍接受和认可的道德原则的判断。在道德转型的转型时代，人们受到双重标准或多重标准的影响，似乎无论哪种标准都有一定的度？合法性？。这种情况使得今天的道德评价模棱两可，徘徊不定。人们不再相信道德评价中存在一个普遍有效的恒定标准，常常陷入一种自相矛盾的困境。
第二，道德选择的困境。在双重或多重价值标准的社会评价体系下，任何一种活动和现象都会因为价值标准的不同而得到不同的评价。然而，评价不当必然导致道德选择的混乱。任何选择都可以得到一种价值观的文化支持，得到一种价值标准的肯定或褒奖，同时又会遭到另一种价值标准的否定和嘲讽。这种选择冲突渗透到当今社会结构的各个层面，人们常常能感受到它的存在。比如人的职业选择、婚姻选择、人际关系选择、行为选择、理想人格选择，总是很难找到一个理由最充分的方向。选择的不平衡使人们普遍对自己的社会角色失去信心和真诚。文化与道德的选择好像是钱钟书写的那个？围城里面的人想爬出去，外面的人想挤进去。
第三，各种不道德行为泛滥。不道德主义是一种反对任何道德约束，主张自由放任，以虚无主义对待社会所倡导的道德理想和行为准则的倾向。不道德主义的本质是极端个人主义和颓废的结合。在现代变迁中，中国人的伦理精神正在发生历史性的嬗变，人们的传统道德意识相对松弛，不道德主义开始在一定范围内兴起和泛滥。社会越轨和失范时有发生，表现在道德生活的诸多方面。比如职业道德松懈、行业不正之风泛滥，以权谋私、以位谋利；在商业活动中，以坑、骗、拐、骗获取暴利的忘义现象时有发生；家庭婚礼烟？第三方现象？、?性自由？、?正式情侣？通常受到一定程度的容忍。
甚至很多在新中国已经绝迹的恶现象又死灰复燃，沉渣泛起，给社会生活和个人生活带来了严重危害。
四是社会道德控制机制低效，道德评价和舆论监督弱化。一个社会要形成稳定的道德秩序，创造良好的社会风尚，保持精神文明的健康发展，就必须建立有效的道德控制机制。社会道德的控制要接受舆论的监督，由每一个社会成员来控制？良心？舆论自律监督是指通过大众传媒做好道德引导，用时代的精神文明价值观宣传新人、新事物、新概念、新生活方式，批判和谴责不利于社会稳定和发展、阻碍现代化建设的不道德行为，批判与时代精神和现代文明价值观背道而驰的封建道德遗产，批判腐朽的道德虚无主义。良心自律是道德主体的自我监督。它可以通过自我反省和自我评价来净化人格和灵魂，培养良好的道德品质和理想境界，从而调整和控制自己的行为以适应社会的需要。但由于我们面临着新旧道德价值观的交替，实行双重价值标准，缺乏统一权威的道德理想，必然导致舆论监督的混乱和道德良知的淡化，使社会道德控制系统无法发挥作用。人们做出了正义的牺牲和贡献，却没有得到社会的赞扬。相反，他们做了道德上对不起人的事情，却不感到羞辱和羞耻。这是中国人今天无法摆脱的又一个道德困境。
第五，道德教育扭曲。道德品质是培养的结果，而不是人的超验本性。培养高尚美好的人格离不开有效的道德教育。道德教育是根据社会的道德价值观，对社会成员进行道德观念、道德规范和道德理想的教育，以培养和形成人们高尚的道德品质，影响人们的道德活动。在道德价值观高度融合的传统社会，家庭教育、社会教育、学校教育和个人自我教育在道德目标上高度一致，这保证了传统道德教育的成功。我们现在面临的问题是，由于二元价值观的并存，德育内容往往缺乏一致性和稳定性，有时还会出现向受教育者灌输矛盾事物的现象。道德教育理想与现实生活中不道德的巨大反差，以及不良社会风气的影响，往往使道德教育流于形式，甚至助长受教育者的逆反心理，从而排斥和抵触道德教育。道德教育缺乏一致性，道德理想与现实生活的矛盾，严重降低了道德教育的水平和影响。
现代中国人的道德困境阻碍了21世纪物质文明和精神文明的有序发展。新旧道德价值观的交汇，造成了现代人价值观和道德选择的混乱，人们找不到一个完美的自己的存在？好吗？。21世纪的物质文明和精神文明建设，离不开一个具有内在生命力的完整的文明主体。他们不仅要有现代知识和技能，还要有现代生活方式、现代道德心态和现代人格理想。这就要求走出自相矛盾的道德困境，重建与现代化目标相一致的新型道德文明。
重建具有中国特色的现代道德文化体系和体现时代精神的伦理精神，是每一个现代中国人面临的道德选择的必然趋势。这种选择的基本出发点应该是把握近代中国所处的社会历史阶段的性质和时代主题。近代中国正处于从传统社会向现代化的历史转型期，这一时期的历史主题是全面现代化。因此，我们的道德选择，我们的道德文化和伦理精神的重建，必须始终把握这个时代的主题和历史发展趋势，确立现代现代化的价值目标。建立适应现代化需要、促进现代化发展的道德文化和伦理精神。这种道德文化和伦理精神的基本原则应该是:(1)自强不息与敬业精神的统一和为德奋斗的精神；(2)以爱国主义为核心、以集体主义为基本价值准则的道德规范体系；(3)在事业上崇尚竞争，在生活上相互理解、支持、包容；(4)尊重自己，理解他人，把个人生活的多样性与社会群体生活的同一性结合起来；(5)外在的功利与内在的道德完善相结合。这五项原则符合商品经济、民主政治、开放社会和人的全面发展的现代化目标，也符合现代中国人渴望走出道德困境的要求。
构建中国道德文化的伦理精神，必须牢牢把握现代化的价值目标，服务于现代化的需要。建设中国现代道德文化，必须认真清理和批判继承传统道德文化中的积极因素。取传统之精华而用之，弃传统之糟粕而弃之。在现代伦理精神重建的今天，我们应该注重对传统的继承和发扬。在现代价值理想的指引下，也是传统文化走向现代化必须做出的选择之一。