高考哲学
这个问题有什么难的？你应该闭着眼睛选A。
1，出自《陶，还是做吧；从整句话的精神内涵来看，“气化之普及无止境，故曰道”，即道就像每个人走的路一样，是每个人都必须遵循的规律和规则，而这个规律和规则就是:气化之普及无止境。这整个就是宇宙内在的生命力在于道，道是无穷无尽的，是动人的。这完全符合赫拉克利特关于世界是哲学中永恒的活火的主张。
2.选项B说“动端为天地之心”，讲的是“动”的起源和开始。所谓“终”，就是“终芽”和“始”，是在追溯“运动”的源动力。根据这句话，运动的源动力是天地之心。而什么是“天地之心”？毫无疑问，“天地之心”是儒家思想的一种表现。儒家认为“天地”有普及万物、创造万物的功能，也有惩恶扬善之仁。正是这个“天地之心”，推动着宇宙万物的运行。这样看来，“动端是天地之心”之所以不能成为正确答案，就在于以下几个原因:第一，两句没有表达同一个主题，“道，犹行；气化得人心，生生不息，故称之。”说的是道运行的特点(为了与下文比较，也可以理解为运动)，而“动端为天地之心”则是运动的原因。一个强调运动的特点，一个强调运动的原因。怎么能说这两个句子不一样呢？第二，“道尚善；气化得人心，生生不息，故称之。”基本上是道家的概念(虽然后来儒家吸收了道家思想，也会有类似的表述，事实是“道尚善”本身就是汉代大儒郑玄在《礼记》中所说的)，强调道是宇宙之道，而不仅仅是人性。而“动端是天地之心”完全是儒家观念，落脚点最终还是要落到人性上。说“天地之心”，不过是给人事找一个神圣的法律依据。所以两者在内核上有很大的不同。
3.楼主正值有为之年。从现在开始，我们要培养独立思考，不陷入教条的好习惯。不要认为“道”是一个客观唯心的概念。看到选项B中的“心”字，你会认为答案是B，其实所谓的客观唯心主义，就是官方哲学给某些哲学派别贴上的标签。你不能说这个标签不合理，但是如果生硬的理解，就会误导自己。按照官方哲学的说法，老子、庄子等道家没有所谓的“道”，因为这种哲学只相信物质决定意识(在一些庸俗、无耻、别有用心的所谓哲学家那里，这句话的意思是钱是大爷，枪可以打死别人。算了，无关)。所以这种哲学不能承认“道”，认为它只是一种主观唯心主义，但这种思想就出来了。而老子、庄子等哲学家中，从来不认为这只是自己主观唯心主义的结果，是由“心”决定的。相反，他们认为“道”是客观的，真实得不能再真实了。所以，怎么能承认“动端是天地之心”呢？正确地说，按照他们的观点，“动端”只能是“道”，也就是说，“道”驱动宇宙万物。那么，根据我在这里所说的，选项B怎么可能是对的呢？
如果有疑问，我们可以继续讨论。如果你不能理解我上面说的话，那就别问了。谢谢你