有哪些能表达漂泊感的诗词？

王伟

作为一个异乡的陌生人，

节日期间，请三思你的亲戚。

知道兄弟们攀登的地方，

山茱萸里少了一个人。

郭杨

文天祥

一旦努力来了，身边的明星就少了。

山河破碎风飘，人生经历跌宕起伏。

恐惧滩头说恐惧，海洋里有一声叹息。

自古谁没死过？取丹之心，照历史。

杜甫《一夜异国》

而是广阔世界里的沙鹬！飞来飞去，飞来飞去，我像什么

众所周知，诗歌的创作是非常微妙和简洁的。诗人的抒情往往不是感情的直接表达，也不是思想的直接灌输，而是一件事一件事的表达。写风景的时候，他们用风景来抒情，咏物的时候，他们表达自己的心声。这里写的“景”和“物”，都是客观的“意象”；借景表达的“情”，咏物表达的“志”，是主观的“意”；“象”与“意”的完美结合，就是“象”。它不仅是现实生活的写照，也是诗人审美创造的结晶和情感思想的载体。诗人的聪明，往往在于他能够创造一个或一组小说“意象”来含蓄地表达自己的感情。

另一方面，读者只有在理解意象意义的过程中，才能把握诗歌的内容，理解诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。因此，诗歌的阅读鉴赏必须以诗歌意象的解读为切入点，以诗歌意象的熟悉为突破口。

古诗词中一些常见的意象主要有

1，树木:

树的笔直:事业与人生的沉浮。

黄叶:垂死的成熟美人的新陈代谢

绿叶:生机、希望和活力

竹子:正直积极。

杨柳:送别春天留恋忧伤的美丽杨柳:是汉代送别的习俗。言外之意后，有告别和留恋之意。《柳树》:悲伤的情怀

杨柳堆烟:能引发往事，常用来表达沉浮之感。

红叶:称为传情之物，后指诗词传情。

松柏:强壮而骄傲，强壮而有活力。松树是抗雪抗霜的典范，自然是赞美的对象。李白《赠书奉黄裳》:“望君松，但慎勿桃李。”魏总是奉承有权势的人，李白写诗劝他做一个正直的人。三国时的刘真送给弟弟:“不患寒，松柏有性。”诗人用这句话鼓励他的堂弟要像送松柏一样忠贞，在任何情况下都要保持高尚的品质。

印度河:印度河是荒凉、苦涩和悲伤的象征。如王昌龄《秋长信诗》云:“金井梧桐秋叶黄，珠帘夜不卷霜。熏玉枕无彩，长卧听南宫。”它是关于一个被剥夺了青春、自由和幸福的女孩。在一座荒凉寂寞的宫殿里，她独自躺着，听着宫漏。诗的第一句以井边一棵黄叶梧桐开头，烘托出一种萧瑟清冷的气氛。元代诗人徐在思写过《双引水夜雨仙》:“一声叶秋，一点芭蕉一点愁，梦过三更。”用梧桐叶落，雨打芭蕉，写下你所有的心事。其他如“一叶一声，空阶滴水至光”(唐雯听云《更漏》)，“梧桐更潇潇，直到黄昏，点点滴滴”(李清照《慢声》)等等。

2.花卉和植物:

花开:希望青春灿烂。

花落:生活和事业的失意，春天对美好事物的留恋和怀念。

桃花:美丽的象征

兰:吗

牡丹:富贵而美丽。

草:旺盛的生命力，无尽的希望，苍凉与偏僻，对卑微身份与地位的痛恨。

玉米:离别的悲伤(国之兴在今，国之衰在昔)

三友(松、竹、梅)和菊花象征着人的高尚品格。

红豆:即相思豆，指男女之间爱情的信物，比喻男女之间的爱情或友谊。出自王维的诗《相思》:“当那些红色的浆果在春天到来时，在你的南国枝头上泛起红晕，劝你多收集一些，作为我们爱情的象征。”诗人借南方出生的红豆表达对朋友的情意。

菊花:幽静、高贵、脱俗菊花:菊花虽不能与国色天香的牡丹相提并论，也不能与身价百倍的兰花相提并论，但作为傲霜之花，它一直受到文人墨客的青睐。有人赞美它坚强的性格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》:“晨饮木兰露，暮吃秋菊失美。”诗人以饮露食花来象征其品格的高洁。唐元珍《菊花》:“秋丛似道士，越围越斜。不是花中偏爱菊花，而是这花更无花。”表达了诗人对坚定和高尚品格的追求。其他如“宁可捧香于枝头而死，不可吹于花间”(郑松小思《冷菊》)、《孤东里湿露，泥沙照前金》(宋范成大《重阳后两菊》)等诗句，都是用菊花来表达诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人人格的写照。

梅:傲雪坚强，面对逆境不屈不挠。梅花是在寒冷中最先开放的，然后它导致了盛开的花朵的香味。所以梅花和菊花一样，一直受到诗人的推崇和赞美。宋代诗人陈亮的《梅花》:“一花先骤变，万花后香。”诗人抓住了梅花最先开的特点，写出了敢为天下先，不怕挫折的品质，这不仅是咏梅，也是在赞美自己。王安石梅花:“远识非雪，因有幽香。”诗中既描写了梅花因风而远散的原因，又含蓄地表现了梅花的纯洁洁白，收到了好香好色的艺术效果。陆游名句《咏梅》:“散成泥，碾成尘，唯有芬芳依旧。”梅花是用来形容一个人被摧残的不幸经历和不愿随波逐流的高尚情操。元代王冕《墨梅》:“不要夸其好色，只留空气清新干爽。”也是梅花体现了它不甘随波逐流，浅薄而深刻。

荷花:因为“荷花”和“惜”同音，所以古诗词中有很多关于荷花的诗词来表达爱情。如南朝乐府《西州曲》:“南唐秋采莲，莲过头顶；低头去拿莲子，莲子绿如水。”“莲子”的意思是“小早川怜子”，“绿”的意思是“清澈”。这里既有真实的，也有想象的，意思是双关的。谐音双关的修辞手法，用来表达女人对所爱的男人深深的向往，以及爱情的纯洁。金《四十二子夜歌》中的三十五首:“雾露莲，莲不清。”雾中的露珠隐藏了荷花的真面目，荷叶看得见却不是很清楚。这也是谐音双关的一种方法，写一个女人隐约觉得那个男人爱她。

将梅子的成熟比喻为少女对爱情的渴望，如“倚门回首，却闻梅子香”(李清照《垫江唇》)。

丁香指悲伤或复杂，如“自从南浦别，我一直担心看到丁香结”(唐牛乔的《感激》)

3.动物

猿猴:悲凄凄厉杜甫《登高望远风中猿猴呜咽》。

洪歌:追求理想

鱼:自由自在

鹰:强大而自由的生活的战斗事业的成功

狗和鸡:生命的气息，农村生活

(瘦)马:奔腾追求漂移

乌鸦:小人平凡，夫悲。

沙鸥:走了，很难过。

鸟:自由的象征。

淳:指家乡味。后来，文人用“吹”和“吹思”来形容思乡之情。

双鲤:指字母。韩乐府《长城石窟饮马》诗中说:“客自远方来，留我一对鲤鱼。胡二煮鲤鱼，有书在其中。”后来我用双鲤写了远方的信。

庄周梦蝶:语言来源于庄子的《万物论》:“从前庄周梦蝶是胡(蝶)蝶，栩栩如生。我不知道星期几。突然感觉到，就会突然感觉到。不知道周之梦是不是蝴蝶？胡(蝴蝶)对周和的梦想是什么？周和胡(蝴蝶)，肯定是有分的。这叫物化。”庄子以此来说明万物一体，万物平等的思想。后来，学者们用它来指令人迷惑的梦和变化无常的事情。比如陆游的诗《冬夜》说:一杯罂粟为奴，庄周蝴蝶双双空。"

(孤独)鹅:孤独，想家，想家，消息，红岩:书信——对亲人的思念。

红岩:红岩是一种大型候鸟。每年秋天，它都会南移，这往往会导致游子在旅行时想家和悲伤。如隋朝人薛道衡写道:“人归雁阵，花前思。”早在花开之前，我就有了回家的念头；但是当大雁返回北方时，人们还没有回家。诗人在北朝为官时，曾向南朝派遣使节，写下这首思乡诗，含蓄婉转。也有鹅写的思念，如“夜闻鹅思乡，新年病”(欧阳修戏答元稹)，“几时星横楼，箫倚楼有声”(唐代赵薇《长安秋望》)，“星寒碧池，鸿雁悲红风”(。还有鸿雁所指的书信。红岩传的典故大家都很熟悉，红岩在诗歌中作为信差的应用也很常见。比如“雁过不答我，江水尽秋水”(杜甫《致天空尽头的李白》)，“言溯传书，湘艳染更泪”(李商隐《李斯》)。

鹧鸪鸟:鹧鸪的意象在古诗词中也有特定的内涵。鹧鸪的歌声让人听起来像是“我离不开哥哥”，很容易勾起旅途艰辛、充满离别的联想。如“秋暮苍茫草明，鹧鸪啼远”(唐代李群玉《九子坡闻鹧鸪》)，“晚江忧，山深鹧鸪闻”(辛弃疾《菩萨人，写江西一壁》)。

蝉:秋后蝉活不长了。一些秋雨过后，蝉会发出几声断断续续的呻吟，生命危在旦夕。所以，心寒就成了悲伤的代名词。如唐代罗的《咏蝉》开篇两句:“西地蝉鸣，南冠客思深。”【西游记:秋天】用令人心寒的声音歌唱，夸大了他在狱中深深的乡愁。宋代诗人柳永开篇:“寒蝉悲，长亭晚，阵雨初。”在直接描写离别之前，“悲戚”的感觉已经充斥了读者的内心，酝酿了一种可以触摸离别的氛围。《寒蝉鸣我这边》(三国曹植《王彪作白马》)等诗也表达了这种感情。

鸳鸯指的是恩爱夫妻，比如“我成功了为什么要辞职？宁为鸳鸯不为仙”(唐代陆《长安古义》)。

古诗中的“燕子”意象

燕是一种候鸟，随着季节的变化而迁徙，喜欢成双成对地进出人家的房屋或屋檐。因此受到古人的青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或夸大悲伤，或寄托相思，或感伤时事，意象丰富，表情达意，其他事物望尘莫及。

(1)展现了春天的美好，传达了珍惜春天的感觉。相传燕子春天来北方，秋天回南方，所以很多诗人把它作为春天的象征来美化和赞美。如“深藏于一片花开的烟霭中，作一个清新的乳房”(魏的《论遇故友上》)，“燕子来了，通讯社，梨花落在后面”(颜姝的《断斗士》)，“莺莺燕春来，花柳真，万物满韵”(乔治的《天净沙是事》)，“飞禽飞来，快吹花梢，青尾隔红影。“极有研究，形似与神似。春光明媚，燕子娇小可爱，文人多情。当春天过去时，诗人会感到无限悲伤。所以欧阳修有“去游者，只觉春光空。“垂帘时，两燕在细雨中归(采桑子)，乔姬有“谁是燕子藏春衔，莺儿羞寻伴，寒懒报官(采蜜)，乌鸦饿”(水仙)。

(2)展现爱情的美好，传达对爱人的渴望。燕子总是雌雄同体，结伴而飞，从而成为爱情的象征。“思成对飞，捧泥来你家窝”(诗经)《燕儿新婚，如兄弟》(诗经)《燕儿飞，思念其羽，其子归野》(诗经)《只与空闺寂寞》“暗蛛网挂，空梁落泥”(薛道衡《昨日盐》)、《落花独立，雨燕两飞》(燕《临江仙》)和《帘轻寒，燕子两飞》(宴特。所有这些，不一而足。

(3)表达时事变化，表达对过去风风雨雨、人事新陈代谢、亡国灭种、家破人亡的感受和愤慨。燕子秋去春来，不忘旧巢。诗人抓住这一特点，尽情宣泄愤慨。最著名的是刘禹锡的《武夷香》:“朱雀桥上杂草丛生，夕阳西下在武夷香口。旧社会，王谢唐飞入寻常百姓家。”除此之外，还有一些特别的宴席，如“花落无事，似曾相识，燕子归来，小园独徘徊”(《浣溪沙》)、李的“燕子归来绣帘，老巢无处寻”(《怀瑾门故居》)、姜夔的“燕子无心，太湖西岸随云去。几峰苦，商略雨朦胧”(垫江唇)，张炎的“当年燕子知何处，青苔深草暗斜”(高阳台)，文天祥的“山河风光同，城中人去一半。遍地芦花陪我老去。谁来挨着老燕子飞？”(金陵邮报)。燕子无意，却目睹了时事的变迁，忍受了国家的毁灭和死亡的痛苦，表现了诗人“别离”的悲凉。负荷可以用沉重来形容。

(4)代人传书，轻诉离爱之痛。到了唐代，郭少兰的燕祖诗传到了丈夫仁宗那里。仁宗离家赴嘉湖，数年不归。邵兰的诗是颜祖写的。当时住在荆州，颜忽然靠在他肩上，见脚上绑着一本书，便说明，这是妻子送来的，含泪而归。他的诗《送夫》说:“夫去重湖，我在窗前哭血书。我勤快，由宜颜送给我瘦弱的爱人。”谁说“颜子良太没心没肺”(曹雪芹《红楼梦》)，正是因为颜子有情，丈夫才回心转意，夫妻相见。郭少兰是幸运的。有些不幸的女人借颜传书，却都迷失在茫茫人海中。如“悲燕留红线，惹孤影”(张可久《赛邱虹·春情》)，“含泪眼倚楼，双燕来时，你是否遇生人”(冯延巳《近花》)，其悲苦。

(5)表达流浪的感受，描写流浪的苦难。“神圣、直觉、类比是汉民族占主导地位的思维方式”(张岱年《中国的思维偏向》)，花鸟虫鱼皆入文人之笔，鸟兽皆显诗人之才。鹅悲啼秋，猿裳吟，蝉寄高远。燕子栖居地的不确定性，给诗人留下了丰富的想象空间，或者流浪，“年年似新燕，遨游茫茫大海，送椽子修”(周邦彦《曼方婷》)；还是人生经历的跌宕起伏，“遥望长安，前程满斑，难游南北”(张可久《宫前》)；或相见而别，“似社燕与，相逢未稳便相送”(苏轼《寄陈于潭州》)；或不时“磁铁飞，云母来水，土龙带雨，大雁代飞”(《刘安·淮南子》)。燕子不再仅仅是一只燕子，它已经成为中国传统文化的象征，融入了每一个华夏子孙的血脉。

4.风霜雨雪水云:

海:浩浩荡荡气势磅礴

波浪:生活的起伏

惊涛骇浪:生命的凶险与江湖的奸诈

河水:时光的流逝，岁月的短长悲伤。历史发展趋势

烟:情感的朦胧，前途黯淡的迷茫，渺茫理想的失败与幻灭。

小雨:春色希望生机的潜移默化

暴雨:残酷而热烈的政治斗争扫除了恶势力的力量，清理了污染的力量。

春风:心胸宽广，快乐而充满希望。

东风:春天很美。

西风:孤独、忧郁、没落、漂泊的家。

盖尔:起义摧毁旧世界的力量

弗罗斯特:人生易老，社会环境恶劣，恶势力横行，人生道路坎坷坎坷。

雪:纯洁美丽环境的邪恶和邪恶势力的猖獗

娄:人生短暂而易逝。

云:漂泊的游子用浮云比喻漂泊的游子，如“我要在浮云中想起你，所以在夕阳中想起我”(李白《送友人》)。

尹田:压抑悲伤和孤独

阳光:快乐而明亮。

金风:秋风

“水”的形象

(1)因为水的柔软和冰冷，所以水常被比喻成看得见摸得着却难以把握的东西，比如月光。

如:“昼序夜凉如水，坐看牵牛花与织女星。”从侧面反映了封建时代女性的悲惨命运。

(2)由于水的不断剪切和柔软，水常被用来比喻悲伤。

如李白的“但既然水还在流，尽管我们用剑砍它，悲伤还会回来，尽管我们用酒淹死它们。”它表达了诗人的忧虑和悲伤，因为他强烈地感受到现实与理想之间不可调和的矛盾。

5.目标

玉:带着尊严和精致重访。

珍珠:美丽无瑕。

沙英(王冠):官职的名声

倒衣砧:女人对丈夫的向往。

西楼和小楼:永远在我心中的爱；丝竹:音乐；历史:历史；男人:男人；女人:女人；桑葚:故乡；轩辕:祖国；三尺:法；寸管:钢笔；青鸟:信使

船只:蓝舟、驶往巴(常比作孤舟)、滚滚(借大船战船)。

吴钩:指点头和剑。比如辛弃疾的《水龙隐登建康悦亭》:“夕阳在楼顶，声声断，你在江南徘徊。我见了吴钩，拍遍了栏杆，也没人会参加。”通过观看吴钩和拍着栏杆，我表达了我的沮丧，我想为我的国家服务，做出贡献，但没有人理解。

昆山玉:比喻杰出的人才。李斯《劝逐书》中说:“今陛下赐昆山玉，有与和珅之宝(指与侯之珠，与贺之玉)，挂明月之珠，取太阿之剑(吴国名剑)，骑离之马(良马之名)，筑青风之旗，扬子鳄屠等动物。后来，人们用“昆山玉”来比喻杰出的人才。

在中国古典诗歌中，有许多意象来表达漂泊的感觉，如浮萍、飞蓬和孤雁，而“船”是表达这种感觉最常见的意象之一。一叶扁舟，海阔天空，与人相比越来越渺小；人在旅途中看到很多国外的风景，更容易引发无限的思考。杜甫诗歌中的“船”意象出现的频率很高，漂泊感也很强烈:

微风在绿草如茵的海岸荡漾，穿过夜晚，吹向我静止的桅杆。无边无际的平原被低垂的星星点缀着。月亮随着河水奔流。但愿我的艺术能给我带来名声，并把我生病的晚年从办公室里解放出来！。漂流呢，不过是广阔世界里的沙鹬！。

国外的一个晚上。

以前听说洞庭湖气势磅礴，今天的愿望终于登上了岳阳楼。浩瀚无垠的湖面撕裂了吴楚，仿佛日月星辰都漂浮在水中。我的朋友和亲戚都没有消息。我又老又病，在一条船上漂流。北境城门之战又开始了，我隔着栏杆看着哭了。

登岳阳楼

杜甫在唐代经历了由盛到衰的巨大变化。晚年在川湘漂泊11年，最后死于潭州至越州的船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复书写“船”的意象，“穿过黑夜，到我静止不动的高桅”，“我老弱病残，独与我舟”，船是诗人漂泊一生的象征和写照。

苏轼因乌台诗案贬黄州时写《临江仙》；

晚上喝了东坡，醉醒了，回来仿佛是半夜。这孩子呼吸急促。你甚至不应该敲门，而是靠在你的手杖上，倾听河水的声音。

我讨厌这个身体很久了。我什么时候会忘记营地？夜半风平浪静，线条平平。从那以后，这只船就离开了人世，江海度过了他的余生。

与漂泊感相反，中国古典诗词中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的起源可以追溯到庄子，他说“巧妇难为无米之炊，巧妇难为无米之炊。吃饱了肚子去旅行，就像一条没拴的船，也是虚的。”虽然他的思想是消极的，但对中国文人来说，“一条没有牵绊的船”却成了一种诱人的人生理想:

既然这个世界无法满足我们的渴望，明天我将松开我的头发，乘上一艘渔船。李白的《宣州谢朓别院舒云》。

独自一人，小草长在溪边，树上有黄鹂鸣唱。春潮带来雨来的晚来的急，野渡上没有船。

魏在西溪楚州

《魏诗》描写了春花、春草、春树、春鸟、春潮、春雨等美景，以一系列浓墨重彩的景物衬托出“渡野无舟”的中心意象，既是现实主义的描写，也是诗人心态的生动表达。

6.颜色类别

白:纯真无邪。

红色:热情奔放，青春的喜事。

绿色:希望活力与和平。

蓝色:优雅而忧郁

黄:温馨祥和。

紫色:高贵而神秘

黑色:黑暗、绝望、肃穆、神秘、对逝者的怀念、多事之秋。

7.关于人的素质和行为。

英雄:佩服佩服，惭愧叹息。

反派:鄙视智明的自省和鞭笞。

六朝往事，南朝往事梦:代表过去的繁华生活。

击:意为立志报国，收复失地。

峨眉:美女

峨眉:一种高尚的美德

青青·魏紫:一个有才华的人

Bage:也称为Bage、Bage和Bage。借指低俗作品，多作谦词。多写“阳春白雪”，表达自己的渺小。

写游戏规则:指的是为正义的事业而流的血。后来，用户还用“碧血”和“高鸿毕华”来比喻死于怨恨或忠诚。比如《窦娥的不公》:“不是我窦娥送了这样一个无头的愿望。这是真正的委屈...这是我们播撒花花的志向，望见皇啼。”

折叠月桂:比喻科举考试和。《晋书》刊出:“武帝派人到东厅，问‘卿如何看待自己？’我对他说，‘我是世界第一，桂林的一枝，昆山的片玉。"'

怀橘:指对父母的孝顺。

蔡威:借是指隐居。《史记·伯夷列传》记载:“吴王平定殷乱，天下为周所霸，而伯夷、蜀齐为耻，不吃，藏于首阳山，食魏。”它讲述了隐居在的伯夷和舒淇拒绝侍奉周的故事。后来也表现出了对节操的坚守。

诗人经常在诗歌中使用“山”和“宫殿”的意象来表达理想与现实之间的矛盾和冲突。所谓“宫阙”，又称“卫阙”，是朝廷的代名词，是诗人在权力上受到重用的象征。所谓“山林”，是指诗人在政治理想破灭或失意、报国无门时，转而隐居山林的形象。

爱红:比喻悲伤、痛苦、流离失所的人。写诗的时候，使臣周游列国，看到流民像大雁一样在野外飞翔，流民享受着使臣的到来，他们都一起倾吐心声，像是鸿雁圆明的声音。后来鸿雁在野，到处哀鸿遍野，意味着百姓流离失所。

徐旭:这意味着妇女吟诵雪。指善吟诵，天赋非凡的女子。后来，“徐旭”的意思是赞扬斯诺，“徐旭才”的意思是非凡的才能。

南冠:指犯人。典故出自《左传·九年齐桓公》。钟毅，楚人，晋朝下狱，仍戴南冠。范文子称赞这是一次君子之行:后来普通文人用它来指代自己有节操的囚徒生活。

8.位置:

古迹:乡愁、志气、兴衰(国)、衰败、萧条(古迹一般与古人关系密切)

乡村:思乡，厌俗，田园风光，生活纯粹，美好，舒适，宁静

草原:人生的广阔境界，人的心灵

城市(街道):繁华、热闹、富裕、奢华

仙境:优雅，美丽，干净，健忘，庸俗

平兰:我想念我的故国、故乡和亲人。

南山代表一个僻静的地方，桃源:一个理想的天堂，武陵人代表一个隐士。

刘英:指的是营房。后来也叫纪律军营。

天地:鸿蒙系统、伊稀、太清、太虚。

西流营:汉代周亚夫屯兵之地。王维《猎看》“忽过新丰城，归西柳营。”

9.其他类别

白衣狗:又称白云中的狗，比喻世事无常。出自杜甫的诗《唉》:“天上的云像白衣，你要变得像一条苍白的狗。古往今来，人生已无所求。”人事变动就像浮云，一会儿像白云，一会儿像灵犬。

黎明:第一个希望

深夜:怀旧

雪:翡翠玉，碎玉，冰花，六出；信:苏驰赤屿红岩

亡国:后院花。

天地:人的生命之渺小，心灵之短暂，情感之孤独之浩瀚。

浮生:指短暂而虚幻的人生。

朝阳:生机与活力的希望

夕阳:失落沮丧，珍惜美好而短暂的生命或事物。

中午:热情奔放。恶势力摧残社会，摧残人民。

酒:喜悦、自豪、沮丧和悲伤

月亮:人生的圆满与不足，乡愁与思乡

“望月思一远”“伤春悲秋”“看流水，怀念青春，人生稍纵即逝”“梧桐细雨，伤心难过”

月亮的别称:月亮、潘宇、阴沟、婵娟、鬼宫；玉盘、玉轮、玉环、玉钩、玉弓、玉镜、天镜、玉兔、嫦娥、蛤蟆。

月亮:在中国古代诗词中，用月亮来烘托感情是一种常见的笔法。一般来说，古诗中的月亮是乡愁的代名词。李白《静夜思》:“床脚一线明，岂有霜也？抬起头来看，我发现这是月光，再次下沉，我突然想到了家。”这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮不再是一个纯粹的客观意象，而是一个饱含诗人情感的意象。唐朝王建写《十五夜望杜郎中》:“今夜月满望，不知秋思落谁家。”诗以委婉的提问点出了这月圆之夜的普遍人情，含蓄地表现了诗人对家乡朋友的深深思念。

此外，“月亮”还有以下图像。

(1)明月蕴含边关人的忧伤。

如:“回乐峰前沙如雪，城外月如霜”；“秦时明月，汉时闭关，长征人未归”悲壮。

(2)明月蕴含着情感上的无奈。

比如谢庄说“美人走在尘埃里，千里之外有明月。”祈祷和祝福；张九龄“明月当空，天涯* * *此时。”希望和渴望。

(3)明月寓意时空永恒。

“古人若流水今，* * *望明月。”时间对生命的掠夺，生命在时间面前的无奈，都表现得淋漓尽致。