中国古代科举制度的利弊及其在中国历史上的地位
(2)为专制统治提供优秀人才，在一定程度上保证官员清正廉洁，巩固专制集权。科举制度可以说是皇帝拉拢人才、驱动人才的有力工具。意味着和巩固专制统治，它注重真才实学，为历代王朝贡献了大量的高素质人才，保证了中国官僚制度在稳定中的延续，很大程度上拓宽了官员的选拔范围，克服了过去选拔范围狭窄、任人唯亲、任人唯亲造成的人才素质差的弊端，提高了官僚的素质，保证了对人员的需求，为专制帝王统治提供了充足的后备人才。大量有学问的学者通过科学研究进入官僚机构，为统治者服务，满足了专制主义统治下对人才的渴求，选官权在中央，于是中央集权加强。同时，出身贫寒的科举考试者往往对腐败深恶痛绝，因此大多拒绝随波逐流，这对维护国家法纪、明确吏治性质起到了重要作用。腐败的嘉庆皇帝曾坦承:“各省拜民牧，多读书，真有利于吏治民生。”
(3)统一社会价值观——“学而优则仕”，延续世代相传的经典儒家文化，启发当代考试制度。科举制度的范围主要是古典儒家文化，可以说科举制度是保证儒家社会意识形态普及的关键手段。它是一种以文化知识为基础的选拔方式，可以鼓励学生努力学习，掌握知识和知识，从而形成尊重文学和学习的良好氛围，提高整个社会的文化水平。因此，中国成为世界上最重视文化教育的国家之一，从而保护了经典儒家文化和中华文明的延续和传承。目前“公平竞争、择优录取”的考试标准已经深入人心，这得益于科举制度。科举制度不仅为历代政权贡献了大量优秀人才，而且促进了中华文明的延续，推动了中国社会的进步，给中华民族带来了以教育为主的导向，以至于有人深信“古代不会有废科之虞”。
弊端:专制集权在明清时期达到顶峰，统治者严格限制科学研究的内容和形式，重新建立为统治阶级服务的的士阶层，稳固其政治统治。到了明清时期，考试形式越来越僵化，考试内容越来越僵化，仅限于“四书五经”，立论依据仅限于朱的《四书注》，不允许有独创性；所有文体都是“八股文”。这种考试早已失去了选拔人才的功能，导致学校教育脱离社会，成为禁锢人们思想的工具，严重阻碍了社会进步和科技发展。这样的“人才”自然没有探索创新精神，也无力应对瞬息万变的世界局势，更谈不上提出什么治国安邦的良策。这就为晚清行政作风懒散、统治能力薄弱奠定了基础，导致清朝在东西方对抗中陷入险境。鸦片战争后，西方先进思想逐渐被民众所了解，知识分子大胆批判科举制度的弊端。1905年，清政府废除了实行了几千年的科举制度。正是因为科举制度的这些功能，它才能在中国古代社会长期存在；由于后期积弊，科举制度逐渐衰落，直至清末退出历史舞台。但是，考试选拔人才的方式一直沿袭至今。鉴于此，深入探讨科举制度，取其精华，吸取其宝贵的历史经验，注重真正的实际运用，无疑具有重要的意义。