关于布谷鸟意象的诗歌
杜甫1的诗歌意象。杜甫形象
杜鹃身体深灰色，尾巴上有白色斑点，腹部有黑色条纹。春末夏初，它常常昼夜不停地歌唱，是一种美丽、可爱、有灵性、有魔力的鸟。杜鹃又叫杜宇、布谷、秭归、、蜀鸟。杜鹃的意象自古以来一直为文人所传唱，关于它的诗词数不胜数，文化意蕴丰富。
一、烘托伤春惜春的情怀
苏轼《浣溪沙》:“松间沙路净无泥，暮中有雨。”松林间的沙路干净整洁，蒙蒙的黄昏雨声和布谷鸟的叫声在回荡。作者虽被贬黄州，却从自然风光中汲取了人生的乐趣，这里的布谷鸟更是衬托出作者伤春惜春的情怀。作者从场景到情感，与人们常常感叹的时间流逝相矛盾，引出“不要白发人送黑发人，唱黄鸡”的哲理，表达了作者胸怀宽广，逆境不可动摇的思想感情。“脱鞍歇青阳桥，杜宇一声春晓。”(苏轼《西江月》)“恐规矩之声传耳，羞穿双燕之帘。”(朱《伤春》)“杜雨春尽，孤帘空。”(曹雪芹《红楼梦·桃花源记》)“杜鹃黄昏无言，荷锄归掩重门。”(曹雪芹《红楼梦·葬花》)，都是用布谷鸟来烘托伤春惜春的情怀。
第二，表达乡愁和思念。
思念家乡和亲人一直是文学作品中的一大主题。《华阳国志》里有一句话:“子贵尖声尖气，最容易提醒人不要恨乡愁。”布谷鸟的歌声听起来就像人们在说:“不如回家吧。”所以秭归鸟又叫思乡、催家，容易引起思乡、思念亲人的情绪。
“华阳已落地，文道龙已过五溪涧。”(李白《听说王昌龄随此留言移至龙标窑左》)以一句话开头写眼前的情景，在萧瑟的自然风光中传达离别和悲伤的感情，一波三折地传达对朋友的无限思念和深切同情。
再如王维《报子洲使李》:“万壑树通天，千峰杜鹃啼。”
黄庭坚《醉蓬莱》:“杜聿声催人，不如归。”
柳永《安公子》:“听杜宇之言，不如劝人回家。”以上都是乡愁。
第三，倾诉悲痛和悲伤
杜预，又名王迪，相传是周朝末年的蜀王，退位隐居深山。可惜国家亡了，死后灵魂变成了布谷鸟。每年春末，杜鹃花开的时候，它就没日没夜地唱，哀叹到嘴里滴血。它的声音是悲伤的，所以人们用它来倾诉自己的忧愁和悲伤。
“早上和晚上在这里能听到什么？？布谷鸟流血的叫声，猿猴的呜咽声。”(白居易《琵琶行》)白居易被贬江州，在一个月夜送客。当他听到琵琶女被遗弃的故事时，诗人非常悲伤。然后他联系了自己，现在是一个生病的流亡者在九江这里，苦竹绕屋，夜里听到布谷鸟的啼叫，让他难过。
李商隐的《锦瑟》有:“圣人庄子白日做梦，被蝴蝶蛊惑，帝王春心杜鹃啼。”诗人巧妙地运用了上述典故，把自己的悲伤写得淋漓尽致。
第四，险峻亡国之感
在李白的《蜀道难》中有这样一句话:“夜月，我们听到了杜鹃忧郁的声音，正为一座空山担忧。”诗人用风景来表达他们的感情。“秭归哭月”是一个感情强烈的自然场景，烘托了这里的萧瑟气氛，渲染了蜀道行忧古树的萧瑟壮阔景象，成为千古名句，广为流传。
李渔《临江仙》载:“子贵哭小月楼西，玉钩帘挂，惆怅烟垂。”子规据说是杜预亡国之魂所化，所以人们常用它来表达亡国之悲。在这里，诗人产生了亡国的预感，内心极度悲伤和忧郁，于是他用了鬼子这个生动的形象来传达亡国的声音。
总之，古人以杜鹃的意象为媒介，表达诗人特定的思想内容，极大地丰富了古诗词的意蕴，让我们欣赏到了一幅色彩斑斓的画卷。
2.古诗词中的布谷鸟意象如何书写和解读？
杜鹃鸟，又名杜宇、王迪、秭归、布谷，在古代神话中，蜀国(王迪)国王杜宇被迫让位给他的朝臣，隐居山林，死后灵魂变成了一只杜鹃。
于是古诗词中的布谷鸟就成了苍凉和悲伤的象征，往往和辛酸联系在一起。因为哭声看似“不如回家”，常用来表达思念家乡的感情，表达悲而不恨；借用布谷鸟泣血的形象，表达忧国忧民的忠义爱国之情；随着布谷鸟的啼叫，春天的花落了，诗人也为布谷鸟的出现，花落了，春去了的局面而惋惜。
李白《蜀道难》:“月夜杜鹃愁，空山愁”白居易《琵琶行》:“杜甫哭雪，猿啼。”杜甫的悲哭，总能触动诗人的悲伤。
李白《听说王昌龄左迁龙表瑶有此信》“花开花落皆规矩哭，文道龙渡五溪涧。吾心忧明月，吾将随风至夜郎溪。”
写句子是眼睛的场景。在萧瑟荒凉的自然风光中，我感到离别的悲伤。
三四句话以送情明月的丰富想象，表达了对朋友的无限怀念和深切同情。
3.你能提供诗歌的图像吗？
松、梅、竹、菊高洁，雁月寄乡愁。
布谷鸟鹧鸪悲啼，梧桐叶悲落。当我离开亭子时，刘依依露出水面，悲伤蔓延。
乌鸦燕子起落，植物还在动。1，“宋梅竹菊”高贵:宋梅竹菊是高贵品格和不怕邪恶的化身。古人常用这四个形象来表达高尚的情操。
刘真《赠给一个兄弟》中有一句话:“不患寒，松柏有性。”王绩《朱勇》说:“晚年寒有异，异于一般草木。”
元稹《菊花》诗有云:“不是菊花在花中受宠，而是此花更无花。”还有很多关于梅的诗，比如“远观非雪，因有幽香。”
“散成泥，碾成尘，唯有芬芳依旧。”2004年在北京考察苏轼的红梅，表现出红梅不畏严寒，不与桃杏争春的高尚品格。
2.用天上的月亮送一只“雁”来思念乡愁，常常激起游子的思乡之情，激起诗人对未来的憧憬，如李白的《静夜思》，抬起头来看，发现是月光，又沉了回去，我忽然想起了家，杜甫的《月夜忆兄弟》，他知道今夜的露珠会是霜，家里的月光是多么明亮！，还有苏轼的“人有悲欢离合，月有沉浮”，都表达了诗人的情怀。大雁是候鸟的一种，古诗词常常写在外国旅行者看到大雁南飞的乡愁中。
2004年湖北高考语文卷发表的诗是王婉的《北堡山下一泊》。这首诗的最后两句写道:"我终于可以派遣我的使者了？大雁，归巢洛阳。”
诗人漂泊流浪，才能回到故乡。连船上的诗人都不清楚，只好寄希望于春回北方的大雁为自己送书。归雁意象表现了作者的思乡之情。
3.“杜甫”与“鹧鸪”痛哭杜甫，又名鬼子诗、杜聿诗等。在古代神话中，蜀王(即王迪)杜预在让位给朝臣后隐居山林，死后魂魄化为杜甫，并称杜甫的叫声是“不如回家”，所以古诗词中的杜甫就成了苍凉悲凉的象征。2004年严的《鹧鸪天》为国书二卷诗词鉴赏题:鹧鸪天，严十里台倚翠，百花深处杜鹃啼。
勤奋对行人说话，不像鸣鸟第二次飞翔。在梦里睡觉，当天放晴的时候。
声不如归。是不是世界末日没有回归，无法争取回归日期。
题目问:作者为什么用这个词描写布谷鸟的啼叫？这个问题的答案要从布谷鸟的叫声说起，词中也提到了“声不如归”，表达了作者在漂泊之外的思乡之情。古诗中的“鹧鸪”意象，往往流露出忧伤。
如李白《访越古》:“宫女似满春宫，惟今日鹧鸪飞。”4、《吴彤》的叶子是悲伤的。古语有云:“一叶知秋”，吴彤落叶归根。
用梧桐写悲秋，是古人常用的手法。2004年福建诗歌鉴赏朱题名《秋夜》，其中写了“梧桐”的意象:夜长无眠，秋风清，烛花三夜勤剪。
床凉满梧桐，缺梧桐的地方月明。这首诗中，凉床、月影、梧桐营造出一种孤独的意境。
5.《长亭》与《柳》在其他时代的古典诗词中，柳常与离婚联系在一起，《诗经》中的《采薇》写道:“我曾去，柳依依；今天想起来，下雨了。”弱柳摇曳的身影最能传达亲友离别时的心情。
另外，“刘”和“刘”也是谐音。亭子是古人送别的地方，所以也是送别诗中经常出现的意象。
柳永的《雨霖铃》同时写出了这两个意象，是“寒心悲切，迟来长汀。”以及“今夜何处自酒醒，杨柳岸晓凤欲死。”
6.落花流水，传递悲伤。落花让人心生怜惜和伤感，流水或喧闹或舒缓，这才是最令人担忧的。因此，落花流水在古诗中常被用来表达悲伤。比如李渔的《于美人》:“春花秋月何时尽，往事知多少”，“能有多少愁，恰似一江春水向东流”；再如李清照的《一枝梅》:“花自水漂，一种相思，两处闲情。”
7.“乌鸦”和“燕子”是起伏的。乌鸦经常出现在坟墓和其他地方，通常被视为不祥之兆。诗人常用“乌鸦”这一意象来渲染衰落的气氛。燕子，因其对老巢的眷恋，成为古典诗词表达时事变迁、抒发历史兴亡情怀的寄托。
以“乌鸦”为意象的高考题有很多，如:2006年湖北卷《丹阳送魏参军》《傍晚江南望江北，西方寒鸦飞遍水》，2006年江苏卷《鹧鸪天》《山遇水，水明，林残照遇乌鸦》。2007年浙江出了一个比较鉴赏的题目，是刘禹锡的《武夷香》，吴季的《一个人的月亮》，元代的《山坡羊》。
燕子，三部作品都通过燕子的形象表达了一种深沉的沉浮感。8.“植被”仍在变化。草木常青，人事却悄然生变。
古诗词常用“草木”来表达事物被改造的情绪和对历史兴衰的感叹。如《扬州慢》、《春风后十里，麦绿了》
2007年湖北卷诗《过华清宫》鉴赏题，也用了树的形象:“玉辇已升天，唯有树能永驻紫禁城。”。
4.秭归，也叫杜甫，是古诗词中很常见的一个意象。
子规:布谷鸟的别称。
传说蜀国皇帝杜预就是被他的灵魂改造的。夜总响，声声悲，故用以表达哀怨悲凉之情，思念故国、故乡、亲人之情也有忠义不屈民族气节的比喻。
《丫丫诗鸟》:“杜甫，一分规。”唐·杜甫《秭归》诗:“两岸山树相会，秭归终日哭。”
宋·陈亮《水·龙隐》诗说:“又迷人，烟稀月明，打破规矩。”回到水浒第三十七回:“枝头秭归唱夜月，园中粉蝶留花间。”
鲁迅无题诗:“无理旧梦驱走残醉，独为灯影记规矩。”[1]唐:李白《蜀道难》诗:“又传来杜鹃凄声。”
5.“秭归”，也叫杜甫，是古诗词中很常见的一个意象。下面用诗来说说吧。
秭归:布谷鸟的别称。传说它是蜀国皇帝杜预的灵魂化身。它经常在夜晚响起，声音凄厉，所以用来表达悲痛和悲伤，思念故国、故乡和亲人的感觉也是忠诚和不屈的民族气节的隐喻。丫丫石鸟:“杜甫，一个秭归。”唐杜甫《秭归》。子规则被打破。回到《水浒传》第三十七章，分规上枝头乌鸦为夜月，蝴蝶留在花园里的花丛里。鲁迅无题诗，“无理旧梦驱残醉，我独记分规灯影。”[1]唐:李白《蜀道难》，又传来杜鹃凄鸣。
6.杜鹃的意象在中国古代诗歌中多次出现。请举例说明。
圣人庄子白日做梦，蝴蝶蛊惑，帝王春心杜鹃啼。这是李商隐的《锦瑟》，《王春心杜鹃啼》出自《华阳国志·蜀志》:“杜预称帝，称之为”................................................................................................................又名秭归。蔡梦碧的诗《杜工部草堂笔记》。《杜甫》诗引用《成都集》:“王迪死，魂化为鸟，名曰杜甫，亦称秭归。"据说，蜀国的杜预因洪水而让位于他的朝臣，但他却退居山林。在他死后，他变成了一只布谷鸟，日夜哀鸣，直到他哭出血来。总的来说，王迪很美。庄生对蝴蝶的迷恋，讲的是他内心与现实的纠结。从《拟话本》对凤凰涅槃的阐释中，我们可以理解蜀中杜鹃传说的意义。早上和晚上在这里能听到什么？还有布谷鸟流血的叫声，猿猴的呜咽声都是出自白居易的琵琶行。布谷鸟的泣血是一个典故。据说古蜀国王杜预被朝臣逼迫，逃到山里，死后大发雷霆。血流成花，便是杜鹃花。在古诗中，杜鹃花是一种悲伤的鸟，但是每当人们感到悲伤的时候，往往会用这种鸟来表达，所以每当杜鹃出现的时候，就是一种悲伤。其实布谷鸟就是布谷鸟，因其发出“布谷鸟”的声音，与“胡不归”(何故不归)一样，成为乡愁的象征。反正布谷鸟是乡愁的象征。