离心是其他禁欲的基础。
离心不是想发就能发出来的，而是必须经过额外四行的练习。戒律讲完，课外班正式开始练习四项课外活动。如果你一直偏心，那就继续修炼吧。如果你还没偏心的话，那就好好学习，争取多出四条线。我常说，只有认真听讲，认真思考，认真实践，才能有所成就。如果我们不认真，我们将一无所获。要全力以赴学佛修行。有时间的时候，只有没事的时候才看。当你有事情要做的时候，你会立刻忘记它。平时不能提正念。像你这样修行想解脱成佛是做梦！
为什么我们现在修得这么辛苦？时而勤奋，时而懈怠，反复，断断续续？就是因为没有真正的离心作用。我说过，抛弃不是内心的逃避，而是一颗敢于面对和承担的勇敢的心。现在的我们不敢面对，不敢承受，害怕变得不安和痛苦，然后“无论如何，不要……”这都是一种逃避。没有对轮回和世间法的贪念，这叫放下；认真承担自己的责任和义务，这叫不放弃。
学佛修行并不难。有什么困难？难的是你抓不住，学不会，修不好。现在很多学佛的人刚开始还行，但是时间长了，越学越糊涂，越练越痛苦。如果你有真正的好知识的建议，按照他的要求去做，这就叫学习；有一个正确的修复方法，叫做懂得修复。这样学佛是一种享受，修行是一种快乐，没有任何难度。越练越舒服，越清醒，越勤快，才能练好。现在变得越来越蠢，变成了傻子——什么都不懂，什么都不懂，什么都不记得。你怎么能那样学佛？使自己不像人不像鬼，不学不练不如学佛修行。
很多学佛的人害怕别人看不起他们。人家看不起你，这是肯定的，因为你表情不好。你表现好了，别人自然会崇拜你，佩服你。现在他们看不起你，诋毁你，这是他们自己的原因。做的不好，越修越懒，你就成了懒鬼。天天坐在佛堂里，念叨着“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”这叫念佛吗？这不叫念佛！怎么会有这样的佛？怎么会有这样的菩萨？你跟哪个佛菩萨学的？
西方三贤的佛像里，阿弥陀佛是坐着的，菩萨和观世音菩萨是站着的，都是表象。阿弥陀佛静坐，表示一切佛法的本性不变，不生不灭，不生不灭。两位菩萨站立，表示佛菩萨为了众生而不歇，利益众生的事业一刻也没有停止。怎么会有这么蠢这么懒的菩萨？
如果真的有修行，工作起来就不会觉得累，就能积累财富，摆脱实业！清洁的时候，是为了扫除业障和烦恼。不洁是你的心，不洁才能不洁。你清理不干净的，这是修行。你看看你现在，家里乱七八糟的，你还很脏。一人见之，百人悲。怎么会有这样的佛教徒？怎么会有这样的修行者？学得像个傻子，什么时候才能摆脱，成佛？包括天、天、梵天在内的三界众生，都是敬奉、供养佛菩萨的。我们不是要学佛吗？但是你连身边几个人的敬佩和尊重都没有得到。
你要知道宇宙中生命的真实和道理，所有规律的真实和道理，生与死的本源和归宿。明白了这些道理，这就叫学佛修行。“明察自然”说起来很奇妙，其实没什么神奇的。什么叫看清性？说实话，就是让你找到自己。你还没有找到自己，还没有搞清楚自己的心在哪里，一直活在这样的浑浑噩噩中。那不是很蠢吗？
一定要好好修，修出离心机。在此基础上，我们就以俗人的五戒为准。如果连五戒都受不了，更别说253或364比丘尼戒了。如果一个和尚(尼)或比丘(尼)打破了根本的戒律，并隐藏了戒律，他不能重新出家；如果不藏着掖着，还是可以再弄一次的，但是有数量限制。按照藏传佛教的规矩，再苦只有三次机会。三次之后，就不能再苦了。佛教戒律中没有这样的要求。在打破了佛家戒律的根本戒律之后，即使你有一颗隐藏的心，你也可以重新接受它。数量不限。百倍、千倍甚至万倍都可以。佛罗多对你已经够仁慈了。什么更难？即便如此，你也应该尽量不打破规则。破戒越少(尤其是根本戒律)，成就越快；你打破规则越多，你实现的速度就越慢。现在很多人自称外行。其实没有受过居士戒律的人，不应该叫居士。想要解脱成佛，接受五戒并不难。
俗人五戒
在其他的戒中，主要讲居士的五戒。你什么意思，别退出？“别”就是分别，“解脱”就是从业力之轮的六大分裂中永久解脱。谁得到了“不要解脱”的戒律，谁就会从业障之轮的六大司中解脱出来。举个例子，有两个人，一个受了戒不要解脱，一个没受戒能解脱，一个没受戒不能解脱。
不脱戒是在异化的基础上持有的戒，至少是为了自己的解脱。比如我们一直被禁止杀生的东西，不一定是为了摆脱它。如果你的延续没有异化，你不是为了解脱轮回而受戒，而是为了人间加持等各种目的，你接受的是居士五戒、沙弥戒、比丘戒、比丘戒，是一般的戒，不是分别的戒。
杀贼饮酒五戒是佛陀对弟子最起码的要求，都是根本戒律。与八官亭戒律不同的是，居士五戒所能获得的戒律是终身的。
以动物生命为例
居士五戒的第一条规矩就是不杀生，主要是指杀人偿命。杀生其他众生也是违反戒律的，罪大恶极，但不违反根本戒律。人不同于其他众生，只有得到了那个人，才能解脱。你毁了他解脱的机会，这是特别严重的罪。不仅在佛教中，杀人是根本的戒律，从世俗法的角度来看，杀人也是非常严重的罪行。
实行基本戒律有四个条件:环境、思想、行动和结果。