看鲁迅故里的主要内容~ ~
2.故乡是现代作家鲁迅在1921写的短篇小说。小说以“我”回乡这一活动为线索，按照“回乡”——“留乡”——“离乡”的情节安排，根据自己的所见、所闻、所记、所感，以润土、杨二嫂子等人物为中心，从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实。同时深刻指出由于封建社会传统观念的影响，劳动群众受到精神束缚，导致纯粹人性的扭曲和人与人之间的冷漠与隔阂，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。
3.作者简介:鲁迅(1881年9月25日-1936年6月5438+00年10月19)，原名周章寿，后改名周树人，后改为蔡羽，“鲁迅”是他的1938。著名作家、思想家、民主斗士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。* * *曾评论说:“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
鲁迅故乡的主要内容故乡的主要内容
在小说中，鲁迅主要表现了两个方面。一方面，它反映了客观现实。作品通过对记忆中的故乡和现实见证的故乡的对比，揭示了帝国主义侵略和封建压迫所造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产和农民痛苦生活的现实。
另一方面体现了鲁迅对“人性”探索的意义。作品深刻地指出，由于封建社会传统观念的影响，劳动群众在精神上受到极大的束缚，古训筑起的高墙把人与人隔开。凸显了鲁迅对“国民性”的拯救。
鲁迅《故乡》主要内容20年后我回到故乡，才发现故乡与记忆中的不同。我和润土之间出现了隔阂，村民们变得冷漠和自私。
鲁迅在《故乡》中写了三个“故乡”:一个在记忆中，一个在现实中，一个在理想中。第一个是过去时，第二个是现在时，第三个是将来时。小说突出了现实的故乡。
(一)对“故乡”的回忆
记忆中的家乡是一个美丽的家乡，有着神奇的色彩。
它的“美”，我们至少可以从以下几个方面感受到:
1.这是一个丰富多彩的世界:
有“深蓝”的天空，有“金色”的满月，有“绿色”的西瓜。年轻的润土有一张“紫色”的圆脸，脖子上有一个“银白色”的项圈。海边有五色贝壳，有红绿，有鬼魅，有观音玩家，各种各样。
2.这是一个宁静而又充满活力的世界；
当“我”想起童年的“故乡”时，首先想到的是深蓝色的天空，金色的满月，沙滩上绿色的西瓜。整个大自然是那么的宁静安详，但在这宁静的世界里，却有着鲜活的生命。这种活泼的生活给这个安静的世界带来了动感。“一个十一二岁的小男孩，脖子上挂着银戒指，手里拿着钢叉，用尽力气捅一匹马，那人一扭，从胯下逃走了。”“月亮在地下，你听，啦啦响，阎在咬瓜。你捏着胡叉，轻轻走着……”它安静而不沉闷，活泼而不凌乱。静中有动，动中有静，和谐自然，这是一个令人耳目一新的世界。
3.这是一个广阔而生动的世界；
记忆中的“故乡”是一个多么广阔的世界啊！这里有高高的蓝天，一望无际的大海和广阔的沙滩。但在这广阔的天地之间，却有着各种各样的人和事，活泼的年轻人、颜、獾猪、刺猬、米鸡、角鸡、青鱼、蓝背、五彩的贝壳、金色的满月、绿色的西瓜...这个世界广阔而清新，一点也不狭隘。
我们可以看到，我记忆中的“故乡”既是一个现实世界，也是一个想象世界，是我在与青少年的接触和情感交流中想象出来的美好画面。也是“我”少年精神状态的反映。这个灵魂纯净、自然、活泼、敏感，同时又充满了美好的幻想和丰富的想象力。它不被“院子里高墙四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中展开想象的翅膀，为自己开辟了一片广阔而美好的天地。
那么，这个广阔而美好的年轻“我”的世界是如何展开的呢？因为两颗童贞之心的自然融合。少年的“我”纯净自然，少年的闰土也是。他们之间的关系不是由封建礼教组织起来的，而是由两颗心的自然需要联系起来的。年轻的润土不把年轻的“我”当作比自己高贵的“主人”，年轻的“我”也不把年轻的润土当作比自己低贱的“穷孩子”。他们不知道人与人之间的不平等。他们之间的情感交流畅通无阻，没有任何顾忌和犹豫。当我们重读他们之间的对话时，可以感觉到他们说出了自己的想法，说出了自己想到的地方。他们说这些不是为了取悦对方，也不是为了伤害对方，而是说了一些共同感兴趣的事情。两个人的心在这种无拘无束的对话中融合在一起。也是在这种融合中，各自变得富有。当男孩来到这个城市，他“看到了许多他从未见过的东西”；通过与少年润土的交谈，少年“我”似乎也看到了一个我从未见过的世界。
总之，“我”记忆中的“故乡”是一个美好的世界，它实际上是年轻“我”美好心灵的反映，是年轻“我”与年轻人和谐精神关系的产物。但是，这种心态不是固定的，这种精神上的关系不可能长久。社会生活让人的心更重，人与人之间的关系更复杂。当当年的“我”回到“阔别二十多年的故乡”时，这个记忆中的“故乡”就一去不复返了。这时，他看到的是一个由成年人组成的现实的“故乡”。返回目录
(二)“故乡”的现实
什么是真正的“故乡”？我们可以用这句话来概括我们对这个“故乡”的具体感受:它是一个在现实社会生活的压力下失去了精神活力的“故乡”。
此时的“故乡”是由三个不同的人和他们三种不同的精神关系构成的。
1.豆腐美人是姐姐杨二。
大嫂杨二是一个可笑、可气、可恨又可怜的人物。她为什么可怜？因为她是一个人。一个人需要物质生活的保障。当一个人不能通过自己正常的努力获得自己最低限度的物质生活保障时，为了生活的储存，就必须通过一些非正常的、被鄙视的手段来获得这种保障。从这个意义上说，她是值得同情的。她以前经营一家豆腐店。为了多赚点钱，她抹白粉，整天坐着，居然用自己年轻的美貌招待顾客。“因为伊拉克，这家豆腐店的生意很好。”美貌不再是精神需求，而是获取物质利益的手段。物质利益成了她生活的唯一目的。为了这个目的，她可以牺牲自己的道德名。当她的青春和美貌都没有了，她就把一切都当成了获取物质利益的手段。她的生活完全变成了物质生活，狭隘自私的生活。这样的人只接近物质利益，没有能力去感受别人的感受。在这种人的感情中，“利”就是“情”，“情”就是“利”。“利”之外无“情”，天地间无非一个“利”字。她感受不到别人真挚的感情，也不可能对别人有这样的感情，“感情”只成为了获取利益的手段。她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“钱”，没有“人”，没有感情。有道德和精神需求的人。在这个世界上，她可以钓鱼，可以欺骗，可以偷，可以抢。然而，人类社会是在相互关联中存在和发展的。人类为了自身的生存和发展，需要精神交流、情感接触、道德修养和精神品质的美化。一个没有道德感的人，如豆腐美人杨二船，总是做损人利己的生意，这不能不引起人们的厌恶甚至仇恨。所以，就她自己悲惨的命运来说，她是可怜的，就她对别人的态度来说，她是可气可恨的。让她笑的是，长期狭隘的自私，让她失去了对自己的正常感觉。她把虚伪当做情感表达，把小偷小摸当做聪明。她属于世俗社会所谓的“能说会道”、“手脚麻利”、“利落”、“不傻不傻”的女人。但在正常人眼里，她那些巧妙的招数骗不了人，也骗不了人。所以，让人觉得她的言行很可笑。人们无法尊重她，爱她，甚至无法真正帮助她。她是一个可鄙的人。如果说少年“我”和少年“润土”的一切言行都以自然、纯真为特征的话，那么豆腐美人杨二大嫂的一切言行都以“不自然”、“不真诚”为特征。在她这里，一切都是根据自己的实际利益而被夸大和扭曲的。她一出现就发出一种“尖锐的怪声”和“突如其来的叫喊声”，这是她吃惊不吃惊的结果。她的特征也是在长期不自然的生活中形成的。她一生只学会了一个“薄唇”和一个“伶牙俐齿”，但她的脸很快衰老了，只剩下一个没有当年风韵的“凸颧骨”。她的站姿也很不自然，故意装的很傲慢。其实她已经失去了做人的自信和骄傲，但是她希望别人尊重她。尊重她。她对“我”没有留恋。她没有感情，却故意装作有感情。她只会说“我抱了你！”这样一个微不足道的事实，却很严肃，仿佛这对我有着莫大的善意，仿佛“我”必须感激她，牢牢记住她的重要性。她不关心别人，所以她不会知道他们的生活状态，不会了解他们的想法和感受。她通过自己的想象，把别人的生活描绘得极其丰富和富有，只是为了从别人那里得到更多的好处。
嫂子杨二，豆腐之美，体现了我说的“过苦日子”的人的特点。她的生活是艰辛的，但这种艰辛也压垮了她的道德良知，使她没有信仰，没有诚信，没有真挚的感情，没有道德，自私狭隘。
2.成人闰土
年轻的润土是一个活泼可爱的孩子，也是一个善于表达的少年。“他爸爸很爱他”，他的生活充满活力，思想自由，心地善良。“不可能，一定是下大雪了。我们的沙地下雪了。我扫出一片空地，用短棍立起一个大竹匾，铺下山谷。鸟儿来吃的时候，我只远远地拉一下绑在棍子上的绳子，鸟儿就被盖在竹匾下面了。应有尽有:米鸡、角鸡、鹅枭、蓝背……”“现在太冷了，夏天来找我们吧。我们每天去海边捡贝壳。各种贝壳都有，有红有绿，也有鬼，也有观音玩家。晚上我和爸爸去照看西瓜，你也去。”“不是，走路的人渴了，摘个瓜吃。我们这里不偷。需要管理的是獾猪刺猬猴子。月亮在地下，听，啦啦响，燕在咬瓜。你捏着胡叉，轻轻走着……”“有一个胡叉。我们到了。见到阎就刺。这个动物很聪明，朝你跑过来，但是从胯下跑过去。他的皮毛像油一样光滑。”用这些话来说，挨打是鲜活的生命。与少年“我”相比，少年润土更富于表现力，有更多新鲜的生活和新鲜的感情要表达。青少年对“我”的认识似乎是从书本上获得的，而青少年对闰土的认识则是从大自然和自己对生活的真实感受中获得的。他活在自然中，活在自己的生活中。他比少年“我”更像一个语言艺术家。他的语言多么生动，多么流利，多么有感染力！立刻吸引了少年“我”，给他留下了不可磨灭的印象。然而，这个充满活力和表现力的年轻男孩，到现在已经变成了一个麻木而沉默寡言的人。“我就是觉得苦，但是形容不出来。”为什么少年时的他感受到了，描述到了，现在却无法描述？因为“那时候，我还是个孩子，懵懂”，但懵懂的时候，我是个活泼的人。现在我懂事了，却成了傀儡人。这是为什么呢？因为这里所说的“物”，其实是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系的封建等级制度。
我的故乡鲁迅主要内容200字我冒着严寒，回到了相隔两千多里，阔别二十多年的故乡。
已经是冬末了，天气阴沉，家乡没有一丝生机。这可能只是我自己心情的变化，因为这次回老家是为了和他告别，所以心情不是很好。
第二天早上到了我家门口。我妈妈出来迎接我，还有我八岁的侄子居吉尔。妈妈很高兴，和我坐在一起聊家事。我在说的时候，说到闰土。
当我提到闰土的时候，一个月下带刺的画面突然闪现在我的脑海里。我见到刺伤颜的小伙子时，他才十多岁。他和我年龄相仿。那年他爸爸带他来我家帮忙。他给我讲了很多有趣的新鲜事，给我带来了无穷的乐趣。我们已经很多年没见面了，我妈妈说润土可能会来看我。
就在这时候，有人来了，我妈出去照顾了，我就和我侄子居吉吉聊了起来。突然我听到一个尖锐奇怪的声音。母亲走了进来，说这是杨二修女，她以前经营一家豆腐店。嫂子杨二生气地指责我，顺便把我妈妈的一副手套放在裤腰里就出去了。
接下来的几天，我在社交的同时，偷空收拾了一些行李，一装就是三四天。
一个寒冷的下午，我正坐着喝茶，感觉外面有人来了。回头一看，发现是闰土。但是他的样子变了很多，已经不是我记忆中那个活泼的土地了。
我非常激动，称他为“润土兄弟”，但润土尊称我为“大师”。我似乎颤抖了一下，我知道我们之间有一道悲伤的厚厚的屏障。
他让他的第五个儿子水笙给我磕头。我问他的情况，他只是摇头说很难。最后他只是默默的抽着烟，妈妈叫他自己做炒饭。下午，他挑选了一些东西，第二天，他带水笙回家。
九天之后，我要回去了。润土带着她五岁的女儿来送我，但我太忙了，最终没有时间说话。我们终于上了船离开了家乡，老房子里的一切都被一扫而空。
我们在船上，家乡的风景渐渐远离我。我只是觉得气闷，很难过。我想:我与闰土如此隔绝，但我希望我们的后代不会像我们一样彼此分离。他们应该有新的生活，因为我们从来没有活过。
我想:希望什么都不是，什么都不是。这就像地面上的道路一样。走的人多了，就成了路。
“故乡”是鲁迅作品的主要内容。在小说中，鲁迅主要表现了两个方面。一方面，它反映了客观现实。作品通过对记忆中的故乡和现实见证的故乡的对比，揭示了帝国主义侵略和封建主义带来的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产和农民痛苦生活的现实。
另一方面体现了鲁迅对“人性”探索的意义。作品深刻地指出，由于封建社会传统观念的影响，劳动群众在精神上受到极大的束缚，古训筑起的高墙把人与人隔开。凸显了鲁迅对“国民性”的拯救。
在家乡，有众所周知的少年闰土和中年闰土的形象。年轻的闰土活泼可爱，聪明能干，中年的闰土麻木畏缩，体现了传统观念对人的深刻影响。豆腐美人杨二的形象从一个美丽的女人变成了一个庸俗、自私、卑鄙的人。这既是作者对当时中国农村生活现实的深刻思考，也是他对中国统治农民的历史文化的不满。
鲁迅故乡的主要内容在这部小说中，鲁迅主要表现了两个方面。一方面，它反映了客观现实。作品通过对记忆中的故乡和现实见证的故乡的对比，揭示了帝国主义侵略和封建主义带来的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产和农民痛苦生活的现实。
另一方面体现了鲁迅对“人性”探索的意义。作品深刻地指出，由于封建社会传统观念的影响，劳动群众在精神上受到极大的束缚，古训筑起的高墙把人与人隔开。凸显了鲁迅对“国民性”的拯救。
鲁迅故里主要内容急！写于1921，里面的故事情节和主要人物多取材于现实生活，深刻总结了1921之前的三十年，特别是辛亥革命后的十年间，中国农村经济萧条、农民日益贫困的历史，反映了那个时代的社会面貌。
在小说中，鲁迅主要表现了两个方面。一方面，它反映了客观现实。作品通过对记忆中的故乡和现实见证的故乡的对比，揭示了帝国主义侵略和封建压迫所造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产和农民痛苦生活的现实。另一方面体现了鲁迅对“人性”探索的意义。作品深刻地指出，由于封建社会传统观念的影响，劳动群众在精神上受到极大的束缚，古训筑起的高墙把人与人隔开。凸显了鲁迅对“国民性”的拯救。
故乡:(1)故事的三个阶段:回到故乡——在故乡——离开故乡(2)故乡三图:①记忆中的故乡——美丽动人；②现实中的故乡——荒凉寒冷；(3)理想的故乡——令人神往。(3)三个主要人物:①润土——一个勤劳、善良、受苦但无意识的农民形象；②杨二大嫂——自私、尖锐、庸俗的普通公民；③“我”——对现实生活不满，寻找新生活的知识分子。
急需总结鲁迅故里的主要内容！小说以“我”回乡的活动为主线，以润土和杨二嫂子的描写为重点，反映了辛亥革命后在帝国主义和封建主义的双重压迫和剥削下，农村破产和农民悲惨生活的现实。揭示了封建传统观念对劳动群众的精神束缚，人与人之间的冷漠和隔阂；表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。