邱进化论的真正问题

唐朝的权力在不同朝代是不一样的。到了唐朝，权力最大，到了元朝，权力几乎被削弱，到了明朝就废了。

邱相当于现在的。宋朝最厉害的武官。也是每个朝代最强大的军事力量。

邱能够直接调动军队，当时还在三公之列，职位很高，但逐渐变成了一个荣誉称号的虚职。

统帅不是正式名称，而是带有任务色彩的临时统帅。权限可大可小，主要看分配任务的大小和人数。

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枢密院制度演变的特点

作为一个制度，一旦建立，或多或少是有约束性的。但是，中国古代封建社会是典型的人治社会。皇帝有至高无上的权力，奴才和英雄也有巨大的权力。

主张人治的皇帝和奴才，总是想尽办法把法治制度控制在自己的权力之下，让制度为自己的权力服务。因此，制度的执行程度、制度的实际效力和制度本身的破坏程度，往往取决于制度执行者的实际威望和权力，而不取决于制度本身的约束力和法治的有效性。

但是，总的来说，制度的法治本质总是要按照它的本来面目顽强地发展，即遵循制度的进化规律。

中国古代的政治制度就是在人治和法治这种矛盾的狭小缝隙中缓慢而曲折地发展起来的，以至于有些制度往往改头换面或者走进了死胡同。

纵观初唐枢密院从只有一个书记官为主，到宋代成为庞大机构的发展历史，可以看到中国古代具体制度在人治与法治的狭隘斗争中的发展。

同时也可以说明，在根本制度没有改变的情况下，任何具体制度的最终结果，无论当初设立时主观愿望多么美好，总是事与愿违，这一点已经被中国封建社会的历史逻辑地证明了。

隋唐至元代的太尉改革

隋唐以来，决策权转移到中书，而行政权掌握在六部尚书手中。三司(太师、太傅、太保)、三公(太尉、司徒、司空)虽然品级很高，但没有实际职务，一般只担任官员，尤其是晚唐的各种校对员。

宋三司只是作为晋升令，并不掌管。邱原为太保之下，五代以来升为仅次于太师，在太傅之上。在时期武官制度重新调整后，太尉成为军阶之首，司徒由三少取代。

到了元代，三公只是作为一个称号，后期也是过度授予。

明清以后，原来的三司是三公，没有邱。

此外，在一些礼仪中，还会出现其他官员临时兼任邱等职的现象。如天喜元年，读天书之礼，项民中摄秋，王增摄司徒，张常见。这样的事情都是仪式结束后做的，除了崇拜之外并不是真的。

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