《荀子》卷17天伦诗解1的状元书是循道而治，能参。

题词诗:

天堂永远在那里，永远在那里，不是为了姚的生存，也不是为了杰的死亡。

我们应该用混乱和暴力对待好运。我们要攒钱，不要穷。

准备搬家的时候，不能生病；不走正道，天道难容。

所以水旱不能使人挨饿，寒暑不能使人生病。

只能怨祸，不能凶。要根治真情实感，真情实感永远存在。

此废为奢，天不使其富；养一点是难得的，天不作美；

如果你误入歧途，天气不会给你带来好运。所以，还没到你就饿了。

天气忽冷忽热，薄前病，只怪灾，未到猛。

天气同治天下，但其灾异于治天下。

不怨天，其道自然，情假乱。真情流露一清二楚。

天人之分，可以说是最人性的了。什么也没做，什么也没寻求，

这是一种责任。虽然对人深刻，但欠考虑；如果它很大，

不加能量；如果没事，就是不小心。如果是，就意味着不是，

与天争地。天有其时，地有其材，人有其治。

意思是，如果能参加，放弃参加，希望参加，就会很迷茫。

原文

总有那么几天

[注意] < 1 >行:道，法。常:会持续很长时间。& lt2 & gt姚:陶，字，古时候的五帝之一，传说中的圣人。解:夏朝最后一个国王明吕贵，是传说中的暴君。这两种说法说“天道常在”，就是天道不因人事变动而改变。& lt3 & gt一:指“天”(天道)。治:指“固本节财”、“耕备而动”、“顺道而不专”等导致稳定的措施。& lt4 & gt道而不二:《藏书》卷三十八引“道而不殆”。陶:也指自然规律和社会规律。Te [tè tone]:错误。& lt5 & gt解集“饥”下有“渴”，根据《舒群志要》卷中38条引文删去。& lt6 & gt怪物，怪物，自然灾害变异

[翻译]

自然规律是永恒的，它不为尧而存在，也不为杰而灭亡。以导致稳定的措施适应它是幸运的，以导致混乱的措施适应它是危险的。加强农业是根本，节约成本，那么天道不能让他穷；如果衣食住行齐全，活动及时，那么天不能让他生病；如果你循规蹈矩，不犯错误，那么天也不能让他吃亏。所以水旱不能让他饿，冷热不能让他病，自然界的异常变异不能让他苦。基本荒废奢侈的农业，不能让他富裕；如果衣食住行不足，活动很少，那么天道也保不住他的健康；如果你违法乱纪，为所欲为，那么上天也不能让他幸运。所以他在水旱来临之前就挨饿了，在寒暑来临之前就病倒了，在自然界的异常变异出现之前就受苦了。他遇到的天气和社会稳定时期是一样的，但是灾难和社会稳定时期是不一样的。这不能怪上帝，是他采取的措施造成的。所以，懂得自然与人类社会的区分，才能称得上是思想修养达到最高境界的人。

原文

丈夫的职责是不求而得其所欲。1 & gt；。如果是这样，虽然深刻，他是轻率的

[注意] < 1 >这些话其实是在说:无需人类努力，万物自然生成，这是大自然的作用。& lt2 & gt人:指上面的“知人”。补充:申请。严:去它的，去它的。& lt3 & gt能量:力量。这里用作动词，表示强行干预。& lt4 & gt财务:通“料”。& lt5 & gt参考:并列。“天”“地”“人”各有所道，所以说“可参”。& lt6 & gt所以，用来协调的，指的是前一句的“治理”。参考:并列的是指上面说的“天”和“地”。这两句话真正的意思是:抛弃人治，只指望天地恩赐。

不做就能成功，不问就能得到。这就叫自然的作用。即使这种情况影响深远，思想修养达到最高境界的人也不会去想；即使影响群众，思想修养达到最高境界的人也不会去干涉；即使真理再精致，思想修养达到最高境界的人也不会去审视它。这叫不与自然争功能。天有四季，地有物质资源，人类有治理方法。这就叫能并肩而立。人如果抛弃自己的治理方法去和天地并列，只期待天地和自己并列，就会迷茫。