《硕老师》高中语文教案
1，了解文言文中一些虚词的用法以及名词、形容词的意动用法。
2、学会运用比较和反复论证的方法，加强写作的说服力。
教学重点和难点
1，要点:
本文第一段的作用及其论证结构。
2.“主谓短语”中的动词用法和“之”起着取消句子独立性的作用。
教学时间
三节课。
教学步骤
第一，新课程的引入
孔子在初一学的《论语》中说:“三人行，必有一师；择善而从之，不善而改之。
单词的发音:
读(dòu)句读郯城(tán)郯城。郡名和姓是用来命名的，而老聃彝是用来表示它们的。
第二，解决问题
“说”是古代汉语中的一种文体，属于杂文范畴，一般是陈述自己对某事的看法。“教师”是本文要讨论的话题。“老师说”就是“跟老师说说学习的道理”。这篇文章是韩愈35岁在长安国子监当医生时为他的学生李攀写的。针对当时社会上耻于从师的不良风气，文章痛加批判。本文着重探讨了教师的角色和应采取的态度，这对我们今天仍有借鉴意义。这篇文章是韩愈文选中的名篇之一。
关于作者:
韩愈(768 ~ 824)，合阳(今河南省孟县)人。生下来三岁，孤苦伶仃，由哥哥嫂嫂抚养长大。小时候不知疲倦，到了十七八岁，学习基础扎实。二十五岁为秀才，二十九岁步入仕途。后来担任了一些地方和中央的官员，期间因为尚书皇帝的建议被两次降职，第二次差点被处死。最后官至吏部侍郎(相当于副部长)，所以也叫韩国吏部。因为他的前任居住在昌黎，在宋代被命名为昌黎伯，所以也被称为韩昌黎。又因死后“著书”而被称为韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩礼部、韩文公是同一个人的许多不同的名字。
韩愈在中国文学史上取得了巨大的成就。他与柳宗元一起倡导古文运动，主张恢复先秦两汉时期优美的散文传统，坚决摒弃南北朝以来华而不实的文风，提出要创造性地学习古文，反对模仿和从众。他不仅是古文运动的领袖，也是一位杰出的散文作家。他著有《昌黎先生文集》40卷，其中不乏脍炙人口的优秀散文。他的散文:题材广泛，内容深刻，形式多样，语言朴实，风格浑厚，气势磅礴。所以后世称他的文章为潮(韩流)。他的文学理论和创作实践对当时和后世都产生了巨大的影响。宋代文学家苏轼曾称赞他“八代文学之衰”，“为人师表百代”。后为唐宋八大家之首。(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)他所谓的“古文”是与当时流行的骈文相反的，强调修辞，忽视内容，即单行奇句，以儒家思想为基本内容，采用先秦两汉的风格。
初中课本选了他的文章《马硕》，比喻人才难遇知己，难以重用。充分发挥自己的怨念是有现实意义的。
第三，流程设计
1.阅读第一段，回答原文中的下列问题:
(1)人为什么要向老师学习？
(1)学者会有老师；
2老师，所以说教也是迷惑；
3人不是生来就知道的。
⑵作者认为当老师的学习标准是什么？
“无贵无贱，无长无短，道之存在，师之存在。”
2.阅读第二段，回答原文中的下列问题:
(1)这一段从“古代圣人”、“师从”和“现代人”、“耻师”的对比中得出什么结论？
“圣人益圣人，愚人益愚人。”或者“圣人益圣人，愚人益愚人。圣人之所以神圣，愚人之所以愚蠢，就源于此？”
(2)然后，在这一段中，出现了“今人”向老师学习的矛盾。这是什么样的事实？
“爱他的儿子，选一个老师教他；若在身，必以师为耻。”
(3)在向老师学习的问题上，本段中的“巫医乐师各显神通”和“士大夫家庭”分别做得如何？
《巫医是技艺高超的音乐家》:“师从吾师，不以为耻”。《士大夫家世》:“聚而笑之，曰‘卑微可耻，身居高位近于轻慢’”。
(4)这种做法的结果是什么？
“巫医乐师勤劳，君子轻贱。今天，他们的智慧是他们无法企及的。”
5]通过以上三组的对比，作者表达了哪些观点？用自己的话回答，原文回答。
我自己的话:士大夫家庭依仗其名门，耻于从师，是错误的，也是愚蠢的。(注:大意是正确的。)
原文:“士必有师。”
[6]联系第一自然段和第二自然段，分析一下第三自然段中备受封建文人推崇的孔子的例子，以证明什么观点？
“士必有师”。“道在哪里，老师就在哪里。”“弟子不必不如师，师也不必优于弟子。他们对道教有很好的了解，并专门研究他们的技能。”
一次，分析完观点，看第三段。文章第四段说明了写作的原因，但还是隐含了作者的观点。有哪些句子可以表达作者的观点？
“闲来无事”，“闲来学习”，“走古道”。纵观全文，观点很明确:“士必有师”。
3.背诵线索:
观点(“古之学者必有师”)——教师的责任(“师者，所以传道授业解惑。”)──求知法则(“人非生而知”)──选师标准(“有道者，师也”)──三组比较(古有圣贤从师，今人人耻学；他以老师为耻，为儿子选老师；“巫医乐师是技术工人”“士大夫”)──道家新师观(“弟子不必次于老师，老师也不必优于弟子”)──写作理由。
4、思想内容:
作者论述了向老师学习的必要性。他说“人非生而知”，“古之学者必有师”，明确指出向师学习的重要性和必要性。这一观点无疑具有积极意义。
韩愈突破了教师职责“以教书学读句”的局限，扩展到“传道”“解惑”，这在当时也是一个显著的进步。
关于从师之道，即选师的标准，韩愈明确提出“无贵贱长短不缺，道之有，师之有”，并由此推出“弟子不必次于师，师不必优于弟子，先后闻道，术业有专攻，如此而已。”这些思想闪耀着民主进步的光芒，批判了当时上层社会只看家庭层面的不良风气，提出了全新的教学理念。
这种思想在今天仍有发展空间。
5.演示结构:
本文的观点是“古之学者必有师”，论证了向师学习的必要性和正确途径，批判了上层士大夫耻于向师学习的不良风气。
第一段从实证的角度提出观点，为批判耻于从师的“士大夫”奠定理论基础。
第二段，正反对比，批判“文人之家”。
第三段，以孔子为例，进一步论证了观点。
第四段解释了写作的原因，并强调了他在赞美李攀时的观点。
本文论点清晰，结构严谨，正反对比，事实充分，道理透彻，具有很强的针对性和说服力。
第四，文言文知识
1，意动用法是指名词或形容词作为动词灵活使用。形容词最常见，其次是名词，少数动词表示心理活动。口头用法翻译成现代汉语，基本格式是:
名字，形式(动词)+宾语=拿十个宾语当十，形式(动词)
例如:
术语“我是老师”是指...
形容词“渔夫很不一样”是单数。
一个巫医，一个音乐家，一个技术工人，互相学习也不丢人。
2.全文字符串解决方案。
教师练习
一、选择题
1，下列黑体字的含义和当前用法分析正确的一组是()
①古代的学者都会有老师。
②老师，所以传道授业也。
(3)今之人，其圣人远矣。
④小学而大遗，吾未见其明也。
弟子不必次于老师，老师也不必优于弟子。
⑥十七年，好古文。
一、完全不同
b、② ③ ⑤用法和现在一样。
c，都一样
d，① ③ ⑤和现在一样。
2.下列粗体字含义相同的一组是()
一、师道不长久传，六艺皆传之志
b、道的存在，师的存在也是圣人无常师。
c，吓得我问自己没做过什么。
d，其道教气息也领先于我于佳琪的古道。
3.下列句子中虚词意义和用法相同的一组是()
a，对别人来说不迷茫很难存在，对老师来说也很难存在。
乙，在其身也，耻师焉三人行，必有我师也。
c、耻于向老师学习不局限于时间，从休息中学习。
d，生于我之前，其味亦固。我知道它的岁月生于我。
4.下列粗体字正确的注音和解释是()
一、六艺经典皆与《直传》有关，流传甚广。
b、写《世说》刁难:dài，送人。
c、教书，学其句。读者读:dà u，句子中的停顿
d、地位低则满面羞惭，地位高则接近阿谀奉承:rú，阿谀奉承。
第二，填空
5、韩愈，字子，世说，卒《》，集有《》。他是唐代“文琪”的倡导者，后人称之为“文琪八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其他七位分别是、、、、。
6.用原文回答以下问题:
(1)教师的职能是什么？
；
(2)选择教师的标准是什么？
；
(3)作者引用孔子的言行得出了什么结论？
；
三、阅读下面两段文字，完成7 ~ 10题。
古代学者必有老师。老师，如此传道授业解惑。人是生下来才知道的，可谁又能糊涂呢？迷茫没有跟老师学，③迷茫有④，最后迷茫有⑤。在我出生之前，我先学道，所以我从道中学习。我出生后，先学道，所以学道。我是老师，不知道年份生于我。所以，没有贵贱，没有长短，没有短少，道的存在也是师的存在。
呵呵！老师的教导传了很久了，很难不疑惑！古之贤者，亦远也，犹在师问；今人远非圣人，耻于师从。所以圣人有益于圣人，愚人有益于愚人。是什么让圣人变得圣洁，让傻子变得愚蠢？爱他的儿子，选老师，教他；如果你在你的身体里，你会感到羞耻和困惑。男孩的老师，教书，学书的句子，不是我所说的讲他的故事，解决他的困惑的人。我不知道，我不明白，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道。巫医和乐师都是技术工人，互相学习也不以为耻。士大夫家属，称其师徒为云，聚在一起谈笑风生。一问，他说:“他和当年差不多，方式也差不多。卑职满耻，官职近。”唉！很明显老师的路子走了。巫医乐师一技之长，君子不屑一顾。时至今日，他的智慧已是遥不可及，诡异而尴尬！
7.在文中空出的八个地方填上适当的虚词(则、其、于、也、和、其、颜、胡、易、易、哉、所、和、谁、即赋)。
8、下列两组加字的含义分析正确的一组是()
(1)很混乱，我看不懂。
②身中也，耻师焉，惑也。
(3)圣人之所以圣。
(4)老师，如此传答问题。
a、①与②相同，③与④不同。
b、①和②有相同的“混淆”，③和④有相同的“所以”。
c、①、②有不同的“混淆”，③、④有不同的“所以”。
d、①、②有不同的“混淆”，③、④有相同的“所以”。
9.从句子特点来看，和“我是老师，所以受职业之教”这句话是一样的”()
一、道的存在，师的存在。
b，我不知道这个句子，我不理解它
c、不拘泥于时间，从业余时间开始学习。
d、圣人无常师
10，下列对这两段分析不正确的是()。
a、第一段提出无论贵贱年少，谁有门路都可以做老师的选拔标准，打破了家世观念。
读书很积极。
b、作者认为那些竹竿男孩不是真正的老师，只是“小学”。
C.第二段，作者接连用了三个对比，越来越深入，从不同侧面批判了当时的士大夫。
向老师学习的不良风气。
d、作者对士大夫看不起“巫医乐师无所不用其极”，但不如他们，他强。
激烈的指责和讽刺。
阅读下面的短文，完成11 ~ 14题。
《送李渊回盘古序》(节选)
韩愈
我想说，“我知道那个被称为绅士的人。”好处给人，名声当时就显露出来了。我坐在殿中，与数百官员共进退，同时协助皇帝发号施令。在外时，将为旗，为弓，为箭，武士前，从者阻路。献经者，各持其物，沿路疾驰。快乐有回报，愤怒有惩罚。未饱之前，我以古今之道为荣，不为所扰。弯眉满腮，声清体易，秀美益中，飘飘轻，长袖长袖，粉白绿，居宅，妒宠负倚，争美取怜。君子的遭遇，天子都知道，当代人做的事，他也是被迫的。我逃避它是因为我不讨厌它。我有自己的生活，但我不够幸运。
“穷居野，升而望远，终日坐茂树，卓清泉自洁。采于山中，美可如；水中垂钓，新鲜可食用。一直活着，但是很舒服。而不是过去有名声，未来谁不被毁掉？与其快乐，不如无忧无虑。车衣不次元，刀锯不加，不知道乱，不知道。不符合时代的君子做他做的，我也要做。
“侍候官或官，跑在形势的路上，就能跌跌撞撞地走得更远，满嘴都是话，污秽不堪，不以为耻。如果你碰了惩罚，你将被屠杀。运气好的话会老死不相往来，然后止步不前。你是什么德行？”
11.对下面增加的两组虚词的分析理解，正确的是()。
(1)在外面的时候是树旗和弓箭。
②我来做。
(3)做一个贤惠而不值得的人是什么？
(4)君子之遇，天子知之。
a、①与②相同，③与④不同。
b、①与②不同，③与④相同。
c、①、②同“则”，③、④同“于”。
d、①、②有不同的“则”，③、④有不同的“于”。
12、文章中以下四句话有一句理解不正确: ()
a、“坐殿朝廷，进退百官，辅佐皇帝发号施令”是指在朝廷为官，掌管人事大权，直接辅佐皇帝的人。
b、“才满前，古今道而誉之，而不烦”是指团结人才，效法古人，德行高尚，接受批评而不忧。
c、“当面被人夸不如当面被人夸，背后不被人中伤更好。
d、“脚会接着绊，嘴会说话”想进去犹豫，想说话不敢说话。
13、文中“君子”和“我”的正确解释是: ()
a、“那位先生”指的是那种“在形势的道路上奔跑”，渴望得到一份工作的人。
b、“那位先生”指的是那种“捧着自己的东西在街上驰骋”，美女如云的闲人。
c、“我”是一个生活清贫，身在野外的山林隐士。
d、“我”是“污而不耻”、“污而不污”的清廉之人。
14，这篇文章的分析不正确的是: ()
一、本文第一段是关于达官贵人的。他们受到皇帝的宠爱，在朝中可以发号施令，但是出门在外都是簇拥着，家里也有美女。
b，第二段讲的是山中隐士，他们没有生活的规则，自由自在，不谙世事。
c，第三段讲的是一个为了发展而攀附权贵不要脸的势利小人。
D.李愿意通过对三种人的比较来表现他的隐退情怀。
动词 （verb的缩写）阅读三篇关于文章创作的短文，完成问题15 ~ 16。
气，水也；字，浮物也。如果水大，东西会浮，那么大小也会浮。气和字还是一样的:气强，所以长短字适合高低声。(韩愈对李亦舒的回答)
子曰:“无字之言，不远矣。”他说，“这只是一个承诺。”男人的话止于表达心意，即若存疑，则大错特错。求物之美，如捕风捉影，能使心中明事理者，盖万人而不遇，情境则能使口中明事理者，手里明事理。没错，就是所谓的修辞。就文字所能达到的而言，文字是不能使用的。(苏轼《谢谢老师》)
而所谓作家，服务是为了弥补世界；所谓听天由命，犹有雕画。真诚是巧妙优雅的，不必涂抹；如果应用了，就不必聪明浮华。应该是应用型的，以篆刻和绘画为内容。不适用，设备不适用，容量不适用，如果适用？也没有。但是，没什么可做的，先不要拿。(王安石《大师之书》)
15，翻译文中带下划线的三句话:
① 。
② 。
③ 。
16，根据上下文，回答以下问题:
(1)韩、苏、王的文章观有何相似之处？
。
(2)三人的观点和论点有哪些相似之处？
。
【参考答案】
一、选择题
1、A
2、B
3、B
4、C
第二，填空
5.推知、韩昌黎、文、昌黎先生文集与古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
6、省略
三、阅读下面两段文字，完成7 ~ 10题。
7、和、卫、其、也、易、胡、夫、由。
8、C
9、答
10、B
阅读下面的短文，完成11 ~ 14题。
11、D
12、B
13、B
14、D
动词 （verb的缩写）阅读三篇关于文章创作的短文，完成问题15 ~ 16。
15，①只要水势高，一切能浮的东西都会浮起来，无论大小。
怀疑语言只能表达意义是错误的，会导致对文采的排斥。
不过外在的装饰也不可小觑，不要放在第一位就好。
16和①都强调文章内容决定形式，比形式更重要，也就是打算先辞职；并强调文章的实用性。
(2)都运用了比喻修辞和论证技巧。
著名话题分析
用文言文读下面这段话，然后完成下面的问题(1990全国高考第二题)。
田单将攻德，去见鲁仲子。钟子曰:“将军不能攻狄。”田单曰:“吾将以五里之城，七里之郭，灭其余兵，燕子万骑，复齐市。为什么不进攻德国？”上车就走，然后攻击德。三月也是不可能的。田单害怕了，就问卢仲子:“先生，你说那丹不能去狄。请听他的。”鲁仲子曰:“将军在即墨，坐而织之，立而插之，为士卒鼓吹:‘可去！祠堂死了，魂也没了。它属于哪个政党？“此时将军有死之心，士卒无生之心。如果你听到这个，你会准备战斗。这就是为什么断燕也是。今将军有东方之夜城之荣，西方之城之娱，黄金之横带，但城与城之间，无生之乐，故无胜者。”田单说:“有心就有意志。”明天将是一个充满活力的环城之旅，站在箭石的地方，帮助打鼓，任地将是下一个。战国政策棋策六
注:①田单:战国时齐人以功德封安平君。
(2)鸡胗:草篮。
3张插:即“手杖”，拄着铁锹。
4夜城:地名。
⑤子上:地名。
17.与下面例子中的“so”意义和用法相同的组是()。
①老师，故传答问也。
②君，相为民，亦在此数法之前。
(3)亲贤者，远小人，此先汉所以盛。
所以，学者不深入思考，是无法慎重对待的。
⑤此世所以不传也。
6天地养人的原因只有这个数。,
⑦这就是为什么我担心那些处于和平中的人们。；
所以今天被派去守关的人要做好他偷进偷出的准备，要非常安静。
a、①⑥⑦
b、③④⑤⑧⑧
c、①②⑥
d、②③④⑤⑧
解析:“所以”是一个双音节虚词，而《世说》这一课出现的频率较高，在这一课中要积累和掌握它的用法。常见的用法有两种:一种是“理”，一种是“根据、依靠、信赖”。词干“so”表示原因。选项中，126属于“根据、依靠、依靠”，3457 ⑧表示“原因”，故选B。
18、句子“明天是循城的绝好时机”的正确含义是()
一、第二天鼓舞士气，巡视全城。
b、第二天鼓舞士气，沿城墙巡逻。
c、第二天振作起来，巡城。
d、第二天打起精神，沿城墙巡逻。
分析:根据句子的意思，田单是在振奋士气，不是鼓舞士气，攻打狄城是在城外进攻，所以B项不合适，AC项也不合适。答案:d。
19，鲁仲子战前预言:“将军不能攻德。”从本意来看，他这么说的主要依据是(3分) ()
一、前一任田单织造张忠，又穷又窘；如今的金腰带，吊儿郎当，已经没有了斗志。
B.过去，田单的城墙狭窄，不堪一击；现在东边有夜城，南边有紫商，尾巴大得掉。
C.现在的情况和颜被破的时候不一样了。现在的情况是，田单享受优厚的俸禄，纵情享乐，只有士卒跃跃欲试。当时的情况完全相反。
D.现在的情况和燕破的时候不一样了。当时的情况是田单有死之心，士卒无生气。现在情况完全相反。
解析:本题要注意分析理解陆仲子说的那一大段话。攻城的关键是将军和士兵能团结一心，士气高昂，志在必得。A项是因为物质生活的改变而“士气低落”，B项是因为领土权力的改变而“大到不能输”，C项的将军无心作战，“只有士卒急于躲藏”。这三项虽然都是一场战役胜负的重要因素，但不是关键，所以不可取。答案是d。