一首关于可追溯性的诗
求运河如此清澈，因为源头有活水。2.《石硕》时代:清作者:三百诗人有诗，都成了绝唱。
今天人们不谈源头水，只问学校是谁。3.《前海诗四十八首》年代:清作者:龚自珍，万物之源，必须改名，与综核韩公卿不可同日而语。
时代不倒的时候，我为之疯狂，我站在东华一边。4.《李参政生日》年份:宋作者:魏燎翁放出清明醉眼醒来，人人弹指祝愿昔日明星。
跟谁提源头，治理国家需要六经。5.《偶题》年:宋作者:朱循着流水寻找溪源，到了源头却惆怅不已。
我相信真正的源头还没有找到，还是手杖之柱享受着它来时的流动。
2.关于可追溯性的习惯用法关于可追溯性的习惯用法:
追根溯源，
在源头的上游，
追根溯源，
追根溯源，
原始溯源性，
追根溯源，
沿着河流的可追溯性，
追根溯源
追根溯源，探究根源，找到原因。
追根溯源比喻探索和追溯事物的根源和源头。与“探索贫困的根源”相同。
追根溯源，从根本上纠正并找出原因。
追根溯源:根本；追溯:探索。究根，探源，比喻追根。
回到源头:同“归”，归，归；追根溯源:寻找源头。比喻追求事物的根本。
追根溯源:指追根溯源。同“追根溯源”。
3.关于出处的诗是1。《读书随想》
年代:宋作者:朱
开了半亩见方的池塘，天空阴云密布。
求运河如此清澈，因为源头有活水。
2.“说诗”
年代:清代作者:宋湘
三百位诗人，无论有没有诗，都成为绝唱，令人耳目一新。
今天人们不谈源头水，只问学校是谁。
3.《海诗四十八首》
年代:清代作者:龚自珍
万物之源必须清，与全面核韩公卿不同。
时代不倒的时候，我为之疯狂，我站在东华一边。
4.李参政生日
年代:宋作者:魏燎翁
清明酒醒，人人弹指，愿昔日星。
跟谁提源头，治理国家需要六经。
5.“偶数问题”
年代:宋作者:朱
随着水流找到小溪的源头，对小溪的水感到迷惑。
我相信真正的源头并没有找到，还是手杖之柱享受着它来时的流动。
4.七言古诗溯源七言古诗是我国古代诗歌的一种体裁，以七言或七句为主要文体。
它起源于民歌。先秦时期，除了《诗经》、《楚辞》中的七言句式外，荀子所写的《襄城篇》是一种以七言为主体的杂体韵文，是对民歌的模仿。西汉时有七言通俗韵文，如司马相如的《范姜篇》和尤氏的《集九篇》，此外还有《汉书》所载的《楼虎歌》、《尚军歌》。
兴
东汉时期的七言杂歌比较多。如东汉末的《麦谣》、《吴在城中》(司马彪《汉书五行志》)、《桓儿歌》(抱朴子《神驹》)等，都是生动、通俗、流畅的七言杂语民间作品。相传汉武帝曾经召集群臣，做了一副百良台的七字对联。但根据后来的研究，这是一个不实的说法，不可靠。
魏的《葛炎行》是中国第一首完整的文人七言律诗。后来的唐慧琳、鲍照都有七言律诗。鲍照的18《准其难行》不仅极大地拓展了诗歌内容，而且将原来七言律诗的押韵改为隔句押韵且可以变换，为七言体的发展开辟了一条新路。
从梁到隋，七言诗逐渐增多，直到唐代七言诗才真正发展起来。七言诗的出现为诗歌提供了新的更大的形式，丰富了中国古典诗歌的艺术表现。
5.长短句的诗句，追溯到杜甫的诗:“近日长句沧海，你与山东李白浩。”董纪注云:“长句是七言歌。”但杜牧有诗:“董冰长句十韵。”这是一个七个单词和二十个句子的排列。还有一首诗叫《长句四韵》，是七言八句的格律诗。还有一首诗叫《长句》，也是七律。白居易的《琵琶行》是一首七言律诗，他自己在序言中称之为“长句歌”。可见“长句”是一首七言律诗，无论用诗体还是格律体都是一样的。然而，杜牧有两句诗:一句是“刘龙句”，一句是“刘珏句”。他说的是一首七律诗。就这样，他把“长句”和“绝句”相提并论，仿佛“长句”只意味着七个字。
6.诗的出处对名句“海上明月生于潮”印象深刻，但其出处是“春江花月夜”，张的春江花月夜生于，海上明月生于潮。
我随波逐流千里，江边无月。河水绕着方甸流，月光像霰一样照在花林上。
(4)霜在空中流动，在白沙上看不到。⑤天上无尘，天上有孤月轮。
谁第一次看到河边的月亮？江悦年初什么时候拍的照片？人生代代不息，江月只是年年相似。我不知道江月在等谁，但我看到长江在送水。
白云已去，青枫不知所措。今晚谁去划船？哪里怀念明月楼？穷楼上，背月，应留人补镜台。
玉壶的帘子卷不起来，却被刷回铁砧上。此时，我不认识对方，我希望中国逐月照耀你。
鸿雁在天上飞，鱼龙潜在水里跳。昨夜梦见闲池落花，穷春未归。
春天河水流走，河塘落月西落。斜月藏海雾，碣石潇湘路无限。
6不知多少人月归，月摇满河树。作者660-720？扬州(今江苏)人，曾在崇州当过兵曹。
与何、包融、张旭并称“吴中四子”。神龙(705-707)与何、包融一起，作为吴越文人在京都颇有名气，词美发福。
他的诗大部分已经失传，全唐诗只剩下两首。一个是《答闺之梦》，讲闺情，诗风接近齐梁，特色不大；另一首是《春江花月夜》，“孤绝绝”，“出乎众人意料”(王闿运《知望论唐诗源流》)。
注释(1)《春江花月夜》:乐府《尚青武曲笙歌》旧称，始创于陈后主，现存两首，最早是杨迪皇帝所作的五言二韵短诗。②激发:闪闪发光的外观。
③芳甸:花香四溢的园冶。④霰(声线):雪珠。
⑤听(听):河滩。碣石:山名，在今河北昌黎。
潇湘:两个水名，都在今湖南。评论这首诗，写春、河、花、月、夜及各种相关景物，而月光则用来统一景物，景物中蕴含哲理和情意，构成了一种朦胧、深邃、奇妙的艺术境界，让人探索不尽，深思不已。
全诗可分为两段。《长江送水》是前一段，春、河、月、夜的美景引发了对宇宙和人生的哲学思考。
前两句展现了“连海平在春潮中，海上明月在潮中生”的广阔视野。一个“生”字拟人化了明月；一个“* * *”字，强调了春江与明月的天然联系。
大河奔流千里，月色随浪千里；河水绕着方甸流，月光像霰一样照在花林上。总之，月色与江波相映，有春江花，有明月。多么深情！诗人站在河边，仰望明月。他忍不住问:“谁看见河上的月亮了？”？江悦年初什么时候拍的照片？“问题。
这个关于宇宙形成和人类起源的问题，诗人自然无法回答。于是我转而默念“人生代代不息，江月年年只相似。不知江月待谁，只见长江送水。”
宇宙永恒，月亮永远在；而人生，就个人而言，人生何其短暂！但就人类整体而言，代代相传，生生不息，所以能与明月共存。所以，虽然不知道江月年初拍人的照片是什么时候，但从第一张照片开始，我就拍了一代又一代的照片。
与明月的永恒相比，诗人对生命的匆匆更替不无感慨。然而，当他想到人类生生不息的生命，也被明月照亮，他感到欣慰。由此我做进一步的探索:一轮“孤月”是不是永远照在长江上，是不是她的爱人明明知道，还没有等到？于是江悦对“待人接物”的联想转到了下一段。
“孤月”尚且“待人接物”，何况游泳和思念女人？诗人随后在想象中驰骋，表达相思之情，代表游子和女人对视。诗人幻想着“今夜谁的船在航行”正经过河边的“清风铺”，目睹了“白云悠悠去”，生出了一段漂泊的旅程“愁”，于是错过了“明月楼在何方”。
从“应”字上写着“你要把目光从人的妆镜上移开”来看，下面这几句“穷楼上，徘徊回月”都是诗人想象中的妻子如何思念自己的话:妻子盼月怀人，所以怕见月色。但她能卷起“玉帘”，却卷不走月光；你可以擦掉“衣砧”，但你擦不掉月光。
“此时，我们并不相识”，而干坤的月光能看到我的丈夫，从而产生“我希望逐月照耀你”的妄想。无法循着月光去见夫君，所以想根据古代传说给红岩和鲤鱼送书送信。然而红岩却飞不出明月的光影。鲤鱼跃龙门只能激起水面的涟漪。
接下来，诗人想象中的“扁舟”想家，想老婆，梦是想象塑造的。他在梦里看到了落花，意识到春天已经过去大半，他还没有回家。
无奈地看着“春江流走，河池融月落回西”，时光流逝，我的青春和憧憬也在流逝。可是，碣石、潇湘、水源山都很远，我怎么能借着月亮回家呢？以“月落树影满情”结束全篇，感情摇曳，感人至深。自《白云》以来，游子与女子的相思，都是以春、河、花、月、夜为对照来写的。想象中有想象，现实世界中有梦境，心物相通，时空重叠，虚实互补，从而达到一种低低缠绵，挥之不去，生生不息的意义。
全诗三十六句，每四句一变韵，平仄上下，抑扬顿挫，适应内容的变化，探其意，韵味悠扬。这首诗自明清以来一直受到诗论家的高度赞扬。
胡应麟《诗内编》(卷三)云:张的《春江花月夜》通顺婉转刊于的《白头翁》。"钟惺《唐诗三百首》石:"把春、河、花、月、夜这五个字炼成奇光，真是化工！”鲁世勇《唐诗之镜》:“微妙的感情是神秘的，大部分是惊奇的悬念。
屈的《唐诗三百首》说:“爱情和文学是天生一对，而且各有千秋，光怪陆离，变幻莫测，真是奇哉！“闻一多的《宫体诗的救赎》更是被誉为诗中有诗，峰上有峰”。。