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第一，唯物主义(2个核心和2个原则)
两个核心:物质和意识。
两个原则:唯物主义一元论(世界物质统一性原则)和物质与意识辩证关系原则。
二、辩证法(2核3法4对范畴)
两个核心:联系和发展
三大规律:质变量变规律、否定之否定规律、对立统一规律。
4对范畴:现象与本质，必然与偶然，因果，可能与现实。
第三，认识论(3核3法)
三个核心:实践、认知和真理
三大规律:实践和认识的辩证关系原理，认识发展规律和真理发展规律。
第四，历史观(2核2法)
两个核心:社会和人。
两个规律:社会发展规律、社会发展规律和人类发展规律。
第一，唯物主义(2个核心和2个原则)
两个核心:物质和意识。
物质(客观现实)
物质是一个标志客观现实的哲学范畴。物质是一切可感知事物本质的抽象，其唯一特征是客观实在。
意识(反身性)
1，(起源)意识与人脑:意识是人脑的功能，人脑是意识的物质器官。
2、(本质的)意识和客观存在:
(近似、动态、原型)意识是对客观存在的一种近似的、动态的反映；任何意识都是客观存在的反映，它的原型都可以从客观现实中找到，即不被反映的就不会被反映。
(内容与形式)意识的内容是客观的，但形式是主观的；意识体现了客观内容和主观形式的统一。
两个原则:唯物主义一元论(世界物质统一性原则)和物质与意识辩证关系原则。
唯物主义一元论(世界物质统一原则)
(多样性的统一在于物质性)世界是多样统一的；世界的统一性在于物质性；物质世界的统一就是多样性的统一:自然界和人类社会都具有物质统一性。
物质与意识的辩证关系原理(意识对物质的依赖性原理，意识的能动性原理)
1，意识对物质的依赖性原理，即物质第一，意识第二的原理，意识的起源和本质。
2.意识的能动作用又称主观能动性，是指意识主动地反映世界和指导实践，通过实践改造世界的能力和活动，是人区别于事物的特征。具体3表现①认识世界；②指导实践，改变世界；③人体生理活动的控制和调节。
二、辩证法(2核3法4对范畴)
两个核心:联系和发展
联系(客观性、普遍性、多样性)
1，(内部要素及其关系)联系是指事物内部要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用、相互制约。
2.(客观性)联系是客观的。所有真实的联系都是事物固有的。人可以从事物的内在联系中去把握事物，但绝不能用想象的联系代替真实的联系，否则就会陷入诡辩。
3.(普遍性)联系是普遍的。一切都是内外互联的。世界是一个相互联系的统一整体。一切都是世界普遍联系中的一环，并通过它反映联系的普遍性。
4.(多样性)联系的内容和形式各不相同。
PS:联系的普遍性导致物质世界以系统的形式存在。
扩展概念:系统(整体性、结构性、层次性和开放性)
a、(整体性)系统具有它的某些部分孤立地不具有的整体特征；
b、(结构)系统的性质不仅取决于组成系统的要素的性质，还取决于这些要素的构成，即结构。
发展(永恒、普遍性)
1，(本质)是新事物的产生和旧事物的消亡；(本质)是创新。
2.(永恒性、普遍性)过程论5个要点:A、世界上没有永恒的东西；b、一切都在运动、变化、发展；c、任何事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史；d、任何事物都有它的过去、现在和未来；e，所以世界是过程的集合，而不是具体事物的集合。
三大规律:质变量变规律、否定之否定规律、对立统一规律。
质变和量变规律(区别和联系——转化和渗透)
1，质量、数量和程度
a、质是一个事物成为自身并区别于其他事物的规定性。质量和事物的存在是直接相同的。
b、量是事物存在和发展的规模、程度和速度及其成分在空间的排列和组合，可以用量来表示。量和事物的存在并不直接相同。
c、度是事物维持自身质量的量的范围、幅度和限度。我们应该掌握适度的原则。
2.量变和质变的关系
a、区别:量变是事物数量的增减和场所的变化，反映了事物的连续性；质变是从一种质的状态到另一种质的状态的飞跃，是事物根本性质的改变，是连续性的中断(即不连续性)。量变一般不显著且缓慢，而质变显著且迅速；事物的变化是否超出量变的范围，是区分量变和质变的根本标志。量变和质变的区别是相对的。
b、联系:相互转化，相互渗透
相互转化:量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变转化为矢量，体现和巩固了量变的成果，开辟了量变的新途径；
相互渗透:在量变中渗透质变，即部分质变包含在总的量变过程中；在质变中，渗透量发生变化，即质变在量上包括新质的扩展。
3.事物的发展就是这样，从量变到质变，从局部质变到根本质变，在新的质变的基础上，又开始新的量变，如此周而复始，相互交替，甚至无穷无尽。
否定之否定(辩证的否定观，否定之否定)
1，辩证否定观
a、任何事物都包含肯定和否定两个因素。肯定是使其持续存在的因素，否定是促使其灭亡的因素。
b、肯定和否定既是对立的，又是统一的，相互依存，相互渗透；
C.辩证否定是事物内部矛盾引起的客观自我否定:是发展与联系的辩证统一，即扬弃。
2.否定之否定
辩证否定是两个否定、三个阶段的规律性过程，即“肯定——否定——否定之否定”的过程。这种对事物否定的否定过程，从内容上看，是一个自我发展、自我完善的过程；形式上是螺旋式上升或者波浪式前进的过程。
对立统一规律(矛盾律)(同一性和斗争性，内因和外因，普遍性和特殊性，两点和重点)
1，矛盾同一性和斗争性的辩证关系原理
斗争性是指矛盾双方相互分离、相互排斥的性质和趋势，同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。矛盾的斗争和同一性是相互联系、相互制约的:没有斗争就没有同一性，没有斗争就没有同一性；没有身份就不能存在斗争，斗争在于身份。
2.内因和外因辩证关系原则
矛盾推动事物发展，说明事物发展的根本原因不是事物外部的矛盾，而是事物内部的矛盾。内因是事物发展的根本原因，是变化的基础；外因是事物发展的第二个原因，是变化的条件。外因通过内因起作用。
3.矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原则。
a、矛盾的普遍性和特殊性的关系是* * *和个体性、一般和个别、绝对和相对的关系，这两者既有区别又有联系；
b、区别:一般(一般)只是粗略地包括了特殊(个别)的一个部分、方面或本质；没有一个个体可以完全包含在一般中；
c、联系:一般存在于个体中并且只能通过个体存在；任何个体都是一般的，都具有一般的本质或属性。一切都是普遍而特殊的统一体。普遍性和特殊性的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化。
4.两点论与重点论的辩证关系原则。
a、两点论就是要看清主要矛盾和非主要矛盾，矛盾的主要方面和非主要方面以及主次的辩证关系，而不能只看一个方面而忽视另一个方面；
b、关键理论是在看到两个方面的同时，要分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面；
c、坚持两点论反对一点论，坚持关键论反对均衡论；坚持两点论中的重点论，重点论是以两点论为基础的；两点论和重点论是统一的。
4对范畴:现象与本质、必然与偶然、因果、可能与现实(辩证关系)
现象与本质
1.现象和本质是揭示客观事物外在表现和内在联系的一对范畴。
2、差异与对立:
a、本质是事物的根本性质和事物的基本要素之间的内在联系；现象是事物的外部联系和表面特征。
b、现象中有真实，也有假象。真实是从正面展现本质的现象，幻觉是从背面扭曲事物本质的现象。它不能与标志着主观反映范畴的幻觉相混淆。
C.现象与本质的区别和对立表现在:一、现象是个别的、片面的。本质是类似现象的* * *本质。二是现象多变易腐；本质是比较稳定的。第三，现象是外在的、表面的，人的感官可以直接感知；本质是深藏在里面的，是深刻的，只有理性思考才能把握。第四，现象丰富多样，本质简单。
3、辩证统一:
本质是现象的基础，现象由现象决定。现象总是显示本质，没有不显示本质的现象:任何事物都有现象和本质的辩证统一。
必然性和偶然性
1，必然性和偶然性是揭示事物产生、发展、消亡不同趋势的一对范畴。
2、差异与对立:
a、必然性是指事物发展的某种趋势；偶然性是事物发展过程中不一定发生的不确定趋势；
b、必然性是由事物内部的根本矛盾决定的；偶然性是由非根本矛盾决定的；
c、必然性对事物的发展起着决定性的作用，它决定着事物的发展方向；机缘影响事物的发展，加速或延缓事物的发展。
3、相互依赖和相互转化:
A.相互依存:必然性存在于偶然性之中，并通过大量的偶然性表现出来；
b、偶然性必然与必然性联系在一起存在，必然性隐藏在偶然性的背后，偶然性是必然性的表现和补充，为必然性的发展开辟道路；
c、在一定条件下，两者可以相互转化。
因果
1.因果是揭示事物顺序和制约关系的一对范畴。
2.关系的特点:因果关系在时间顺序上是有联系的，原因总是先于结果，但任何相继的现象之间都没有因果关系。
3.辩证关系:(相互依存、相互作用、相互转化)
A.相互依存:有因必有果，有果必有果，但没有因果和无果；
b、相互作用:原因引起结果，结果反作用于原因，使结果转化为原因，原因转化为结果。
C.相互转化:因与果的区分是确定的和不确定的。在具体的因果链中，因与果的区分是确定的，不可能把因或果说成因。在发展的因果链中，两者的区分是不确定的，即在一定条件下，两者相互转化，即“因与果经常互换位置”；
4.因果关系是客观的、普遍的、复杂的。
PS:否认因果关系的客观性——非决定论——唯心主义
可能性和现实性
1.可能性和现实性是揭示事物过去、现在和未来关系的一对范畴。
2.彼此对立:
a、现实是指现在所有事物和现象的实际存在，是已经实现的可能性。
B.可能性是指现实事物中包含的、预示事物未来发展的各种趋势。
3.可能性的复杂性，可能性与现实的相互依存与转化。
A.把握可能性的范畴，要注意区分可能性和现实性；可能性和不可能性；现实可能性和抽象可能性是不现实的可能性(取决于依据和条件是否充分，前者是后者)；多种可能性(尤其是两种相反的可能性)；性的量，也就是概率的大小。
b、立足现实，理解可能性的复杂性，创造条件使事物的可能性成为现实。
第三，认识论(3核3法)
三个核心:实践、认知和真理
实践(物质性、直接现实性、主观能动性、社会历史性)
1.(主观是客观)实践是人类特有的一切活动，尤其是改造物质世界的客观活动。
2.基本特征:
(唯物主义的)唯物主义实践观和唯心主义实践观的区别；
b、(直接现实)实践与认知的区别；
c、(主观能动性)人类实践活动和生物被动适应活动的区别；
D.(社会历史性)实践是人和社会的存在方式。
3.基本形式:物质生产；社会关系；科学实验与精神生产实践。
认知(反射理论、主动性和创造性)
1，(主动反思论)认识是主体在实践的基础上对客体的主动反思。
a、坚持唯物主义反映论原则，认为知识是主体对客体的反映；
b、揭示人的认识的主动性和创造性的特点；
c、强调实践基础上的能动性与反思性的统一，主体对客体的能动反思是通过实践来实现的。
2.(主动性)主体反映客体的过程是主体对客体信息进行获取、加工和处理的过程，需要发挥人的信息选择机制和信息重构机制的作用。
3.(创造力)人的认识不仅是对客观事物的“复制”，而且为改造客观事物提供了“蓝图”。
真理(客观性、具体性)
1，(真理与谬误同生，既有原理差异，又有相互包容转化)真理是客观事物及其规律在人们意识中的正确反映。
2.(客观性)a .真理包含独立于人的意志的客观内容；b检验真理的标准是客观的社会实践。
3.(具体性)真理的具体性是指真理是主客观在一定时间、地点、条件下的符合，受条件的制约，随条件的变化而变化；没有特定的时间、地点和条件，真理是抽象的，没有意义的。
三大规律:实践和认识的辩证关系原理，认识发展规律和真理发展规律。
实践和认识的辩证关系原则(实践决定认识，认识指导实践)
1.实践是认识的基础，对认识起决定作用。具体体现在以下几个方面:实践是认识的源泉，实践是认识发展的动力，实践是检验认识是否具有真理的依据(标准)，实践是认识的最终(目的)。
2.认识对实践也有很大的反作用:实践作为一种既主观又客观的活动，本身就包含(认识因素)，需要正确认识的引导；认知活动及其成果具有(相对独立性)并遵循其独特的逻辑；认知又可以反过来(指导)实践。
3.认识反作用于实践有两种情况:a、正确的理论会指导实践，促进实践；b、错误的理论指导实践会阻碍或破坏实践。
认知发展规律(认知发展是一个从感性到理性、反复、无限的过程)
感性认识和理性认识的辩证关系(相互区别又相互依存)
1，相互差异:
a、感性认识是认识的低级阶段；理性认知是认知的高级阶段。
b、感性认识是客观事物直接作用于人的感官而引起的对事物表象的认识；理性认识是在感性材料的基础上，通过抽象和概括，对事物本身及其规律的认识。
c、感性认识体现为三种形式:感觉、知觉和表象；理性知识体现为三种形式:概念、判断和推理。
d、感性认识反映事物的现象；理性认识反映了事物的本质。
2.相互依存:
一、理性认识依赖于感性认识。感性认识是认知活动的起点。
b、感性认识需要发展为理性认识，这是认识的任务。
感性认识和理性认识是相互包含、相互渗透的。
d、感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是时间。
3.打乱感性认识和理性认识的辩证关系，就会导致理性主义或经验主义的错误。
PS1:理性因素与非理性因素
1.认知过程主要是理性思维的过程，也包括非理性因素的参与。
2.理性因素是指人的理性直觉和理性思维能力，在认识过程中起主导作用；
3.非理性因素是指人的情感和意志，包括动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等。幻想、想象、直觉、灵感等。在不合逻辑的形式中也属于非理性因素。非理性因素对人的认知活动的启动和停止，对主体认知能力的发挥和抑制起着重要的控制和调节作用。
4.非理性因素对理性因素起着能动的调节作用，同时又受到人的理性因素的决定和制约。
PS2:直接经验和间接经验
1，经验属于感性认识的范畴；
2.归根结底，直接经验和间接经验都来自现实；
3.直接体验和间接体验是“源”和“流”的关系；
4.直接经验和间接经验都是人类知识的来源；直接经验是所有知识的最终来源。
认识(重复性和无限性)和(认识和实践的具体的历史统一性)
1.由于客观事物本身的复杂性和发展过程的无限性，人们对事物的认识受到主客观条件的限制，特别是受到具体实践水平的限制。因此，知识的发展要经历一个“实践、认识、再实践、再认识”的循环，甚至是一个无止境的过程。就一个具体的事物而言，人们对它的正确认识往往需要经历从实践到认识、从认识到实践的多次迭代。
2.就过程而言，人们的认识是一个无限发展的过程。
3.认识运动的反复性和无限性决定了主观和客观、认识和实践的统一是具体的、历史的。也就是说，人的认识与客观过程的重合，是在一定特定历史条件下的重合，是在社会实践发展的一定特定历史阶段的重合。反对把两者分开的“左”和“右”的错误。
PS3:理论创新和实践创新
1，创新包括理论创新和实践创新；
2.理论创新是实践创新的先导，实践创新是理论创新的基础。它们是相互依存和相辅相成的。
真理发展规律(真理发展过程中的绝对真理、相对真理和实践标准)
绝对真理和相对真理的辩证关系(相互区别、相互渗透、相互联系)
1，相互差异:
a、任何绝对真理都是客观事物及其规律的正确反映，都具有不依赖于人的(客观)内容，是无条件的、绝对的；人的认识就其本质而言，能够正确认识无限发展的客观世界，也是无条件的、绝对的。
B.相对真理是指人们对客观事物及其规律的正确认识在一定条件下是(有限的)，即真理是有条件的。从知识的广度和深度来看，任何真理在一定程度上都是一定范围的反映。真理需要扩展和深化。
2.相互渗透:任何相对真理都包含着绝对真理；无数绝对真理的综合，构成了绝对真理。
3.互联互通:真理是一个从相对到绝对的无止境的发展过程，任何对真理的认识都是从相对真理向绝对真理转化的一个环节。
实践标准的绝对性和相对性(辩证统一)
1，实践标准的绝对性:(唯一，时间)
a、检验知识是否有真理的唯一标准只能是实践，这是无条件的、绝对的；
b、时间最终能检验一切知识，没有实践检验不了的知识。
2.实践标准的相对性:(具体、过程)
a、任何实践都是具体的，都受到一定历史条件的限制；
b、实践对知识的检验不是一劳永逸的，而是一个过程。
c、因此，一定历史阶段实践对认识真理的检验是有条件的、相对的。
第四，历史观(2核2法)
两个核心:社会和人。
社会(物质要素、基础、本质、结构)
地理环境、人口和生产方式是构成社会运动的基本物质要素，这些要素的总和构成了人类社会的物质生活条件。
PS1:社会和自然(可持续和协调)
1，地理环境和人口因素在社会发展中的作用:
a、它是人类社会存在和发展的自然前提和必要条件；
b、加速或延缓人类社会的发展；
保持生态平衡，有意识地控制人口增长，实施可持续发展战略。
2.努力实现人类社会与自然的协调发展；
一、社会发展是人与自然协调发展的过程；
b、社会发展是目的性和规律性的统一；
c、把发展科学技术和生产力与保护生态环境有机地统一起来；
d .将人类生活的内在尺度与生态环境法的外在尺度有机结合起来。
(基本)社会生产实践和生产方式是人类社会存在和发展的基础。
(本质)如何理解社会的本质是历史观的核心问题。马克思说:“一切社会生活在本质上都是实践的。”
(结构)经济结构；政治结构；概念结构
1.经济结构:基本结构；决定社会的政治结构和观念结构；指生产力发展到一定阶段(生产关系的总和)。经济结构反映的内容是生产关系和经济关系，表现为一定的社会经济制度。
2.政治结构:又称政治上层建筑，由政治法律(制度)两部分组成；政法(设施)。(国家权力是核心)
3.观念结构:又称思想(或观念)的上层建筑，是由各种意识形态组成的有机体系，包括政治法律(观念)、道德观念、宗教观点、艺术观念和哲学及其连接方式。
人(本质、价值、自由)
(本质)(历史唯物主义与资产阶级“人性论”的比较)
1.现实中，人性是一切社会关系的总和。人性是(人的社会性)；资产阶级的“人性论”——生物属性。
2.规定人性中最重要的是(生产关系)；资产阶级“人性论”——抽象* * *自然。
3.人性是(具体的、历史的)；资产阶级的“人性论”——永恒的人性。
4.在阶级社会中，人的社会性主要表现为(阶级性)；资产阶级的“人性论”——超阶级的“人性论”
(价值)(唯物史观强调人的社会价值是第一位的)
1，人的价值存在于社会关系中。
2.人的价值包括两个方面:个人对社会的责任；社会对个人的尊重和满足。
3.人的价值关系是个人自我价值与社会价值的关系。
PS2:真理与价值
1.真理是人对客观规律的正确认识，只有正确认识才符合人的利益。
2.价值反映客观事物对作为认识主体的人的意义，是一种主观尺度，促进人们认识客观事物的规律。
3.重要的是让社会知道真相，实现价值。认识真理是实现价值的前提和基础；实现价值是认识真理的动力和归宿。
自由本质上是一种社会状态，人类自由的真正实现是人类的解放。
PS3:自由和必然
1，自由和必然是对立统一的；
2.一定是事物的发展一定是这么有规律的；自由是对必然性的正确认识和对客观世界的改造；
3.自由在于理解和把握必然性，并利用它达到改造世界的目的；
4.自由是具体的、历史的，没有绝对的自由。
两个规律:社会发展规律、社会发展规律和人类发展规律。
社会发展规律(生产关系和生产力、上层建筑和经济基础、社会基本矛盾是社会发展的根本动力)
生产关系必须符合生产力发展的规律(相互制约、相互作用)
生产力和生产关系是相互制约、相互作用的:生产力决定生产关系，生产力的地位决定生产关系的性质和发展；生产关系对生产力有动态的反作用，这种反作用的性质取决于生产关系是否符合生产力的状况。
上层建筑必须适合经济基础的发展(注意上层建筑对经济基础的反作用)
1，经济基础决定上层建筑，决定它的产生、性质、变化和发展方向。
2、上层建筑对经济基础有巨大的反作用:
一、上层建筑必须为自己的经济基础服务；(自发服务)
b、上层建筑利用政治权力和思想影响，促进自身经济基础的形成、巩固和发展，反对不利于自身经济基础的旧的生产关系和上层建筑；(主动介入)
c上层建筑对自身经济基础是促进还是阻碍，主要看是否符合自身经济基础的要求。(匹配是关键)
3.上层建筑对生产力乃至整个社会发展的作用的性质，取决于它所服务的经济基础的性质。在为先进生产关系服务时促进生产力和社会发展，反之阻碍生产力和社会发展。
PS4:社会意识和社会存在
1，社会存在主要指社会物质生活过程和社会物质生活条件，主要指生产方式。社会意识是一种精神生活，是社会存在的反映，主要是物质资料生产方式的反映。社会意识包括社会人的所有要素和意识形态。
2.社会存在决定社会意识及其内容、形式、产生和发展。
3.社会意识反作用于社会存在。先进的社会意识促进了社会存在的发展，反之则阻碍了社会存在的发展。
社会发展和人类发展的规律(人民是历史的主体和创造者)
1，生产方式是社会发展的决定力量，生产力是最终的决定力量，人民是(生产力的体现)；
2.人民是社会的物质财富和精神(财富的创造者)；
3.人民群众是(社会变革的决定性力量)，是推动社会历史由低级向高级发展的决定性力量；
4.人民的历史创造受到社会、经济、政治和精神条件的制约。
附:毛登三复习资料/GetEntry.do？id=292449594。所有者=229458026