真理的体系是什么？

真理也可以分为绝对真理和相对真理，即绝对真理是没有任何限制的广义真理；相对真理是一定条件下的有限真理。

真理是最实际的、永恒的正确真理，即客观事物及其规律。实践是检验真理的唯一标准。

连贯理论

一般来说，连贯理论认为真理是整个信念或命题系统中各部分的一致性。然而，连贯性通常意味着超越简单的逻辑一致性。例如，基本概念集的完整性和广泛性是判断连贯系统的效用和有效性的关键因素。连贯理论的原理是以下概念。真理基本上是整个命题系统的性质，单个命题只有与整体相融，才被赋予真理的性质。在通常被认为是连贯理论的各种观点中，关于连贯理论带来的是许多可能为真的思想体系还是只有一个绝对体系为真，理论界并不一致。

一致性理论的一些变体被认为是描述逻辑和数学形式系统的内在本质特征。做形式推理的人愿意去思考公理上独立又矛盾的平行系统，比如各种备选几何。总的来说，当融贯理论应用于其他真理领域时，尤其是当它涉及关于自然世界、经验和期望以及心理和社会实际事件的大多数判断时，尤其是当融贯理论没有其他主要真理理论的辅助时，它会被批评为缺乏正当理由。

连贯理论可以分为中国大陆理性主义哲学家的思想，特别是斯宾诺莎、莱布尼茨和黑格尔，以及英国哲学家布拉德利的思想。在逻辑实证主义的一些支持者中，最著名的是纽拉特和亨佩尔，连贯理论已经复活。

重合理论

符合论认为真实的信念和真实的陈述与真实的事态是一致的。这种理论本质上是试图在思想或陈述与事物或对象之间建立一种关系(真理关系)，这种关系在理论上可以独立于参与这种关系和其他真理关系的人而存在。这是一个传统的模型，至少可以追溯到一些古希腊哲学家。这种理论认为，一个陈述的真假完全取决于它与客观现实的关系，以及它是否准确地描述了(换句话说，符合)现实。

康德以如下态度评论真理符合论:

真理被认为在于知识和对象的一致性。按照这个纯粹的词的定义，我的知识，为了真实，必须与对象一致。既然我只能用这种方式，也就是通过认识对象，来比较对象和我的认识。然后，我的知识被本身证实，这对于真理来说是远远不够的。因为正如对象在我之外，知识在我之内，我只能判断我对对象的认识和对对象的认识是否一致。这种循环的解释被古典作家称为Diallelos。而且，逻辑学家被怀疑论者批评犯了这个谬误。怀疑论者评论说，这种对真理的解释就像一个证人出庭支持自己的陈述，但证人通过声明传唤他作为证人的人是值得尊敬的来捍卫自己的可信度。(康德，45)按照康德的说法，符合论对真理的定义是一个纯词定义。这里用到了亚里士多德的名义定义和真实定义的区别。前者引入新的术语，后者表明事物的真正原因或本质，术语已先定义。从康德对历史的叙述来看，符合论的真理性定义自古典时代以来一直存在争议。怀疑论者批评逻辑学家采用循环推理，尽管逻辑学家实际考虑的符合论的范围没有得到恰当的评价。

传统上，符合论只能建立在存在客观真理关系的假设上，站在真理关系一边只是人类的任务。但事实上，更多的理论家已经明确表示，不分析附加因素，这个理想是无法实现的。比如对特定语言的符合论的分析，就被迫承认在理论工作之初，所讨论的特定语言是一个额外的限制因素。只有仔细讨论不同语言之间的翻译理论，才能逐步构建语言中性的真值谓词。强大的理论局限性限制了这项工作的完成。