Bart模拟真题

姓名:格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔出生:1770(德国斯图加特)去世:1831年1月65438(德国柏林)学校/流派:黑格尔主义主要领域:逻辑学、历史哲学、美学。政治学受到的影响有:亚里士多德、安塞尔姆、笛卡尔、斯宾诺莎、歌德、雅各布·贝梅、卢梭、康德、费希特、谢林:费尔巴哈、马克思、恩格斯、列宁、布鲁诺·鲍尔、托洛茨基、布拉德利(F.H .布拉德利海德格尔、萨特、巴尔特、哈贝马斯和伽达默尔·格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(格奥尔格·威廉·弗里德里希，1770年8月27日-1831年11月6543818岁进入图宾根大学(符腾堡州的一所新教神学院)，在那里与霍尔德林和谢林成为朋友。同时，他也被斯宾诺莎、康德和卢梭的著作以及法国大革命深深吸引。1801年，30岁的黑格尔在耶拿大学任教，直到1829年，成为柏林大学校长。1831死于德国柏林。黑格尔与史诗诗人荷尔德林和客观唯心主义者谢林同时在图宾根神学院学习。在深刻观察了法国大革命的整个演变过程后，三人合力批判了康德及其继任者费希特的唯心主义哲学。黑格尔的第一部也是最重要的著作是《精神现象学》。他生前出版的其他著作包括《哲学、逻辑和法哲学原理全集》。其他关于历史哲学、宗教哲学、美学、哲学史的著作，都是在他去世后根据当年演讲时学生做的笔记整理而成。黑格尔的作品以覆盖面广而闻名。他建立了一个庞大的体系来理解哲学史和我们所生活的世界——在黑格尔那里，这个世界通常被视为“一种历史进步，在这种进步中，每一个相继的运动似乎都在解决前一个运动中的矛盾。”比如他认为法国大革命是人类历史上第一次把真正的自由引入西方社会。但正因为是绝对的第一次，所以也是绝对的激进:革命消灭了它的对立面之后，革命激起的暴力高潮就无法自处，最终的结果是走投无路的革命终于自食其果——来之不易的自由被野蛮的恐怖统治自毁了。然而，历史总是在对错误的自我研究中前进:正是这种经验，也只有在这种经验之后，由自由公民组成的立宪政府才能既行使理性政府的职责，又实现自由平等的革命理想出现。黑格尔在《历史哲学序言》中说:“哲学表明意识存在于它的无限概念上，也就是说，意识以自由的和无限的形式存在，相对的抽象的内省形式只是它的反映。意识是自由的、独立的、个体的，只属于精神。”因此，“意识”作为一个单独的概念，由两部分组成，每一部分都有无限多的“形式”，其中一部分是原则，另一部分是每一个历史事件的具体反映，于是他又补充说:“通常意义上的意识有两个方面，一方面是对事物的总体概念，另一方面是对事物的具体反应的抽象概念。”同时，他说:“每个人的自我意识不同，对事物的反应也不同，这就偏离了他的原则意识，但对于一个正常人来说，这种偏离是有限的，这取决于他的正常状态和他对上帝的尊重。对这个概念的理解程度，属于形而上学的范畴。”所以黑格尔的语言虽然难懂，但是他阐述形而上学必须研究每一个事件中的命题和反命题是如何关联的机制，所以要把每一个历史事件中的事例和它们的原型进行比较，了解它们之间的异同。黑格尔对人类社会持有组织的目的论观点，作品内容丰富，难以理解，令现代读者十分困惑。不仅如此，他的思想还与现代知识界流行的存在主义哲学和个人权利观念相违背。很多人认为黑格尔的思想象征着19世纪德国唯心主义哲学运动的巅峰，对后来的存在主义、马克思唯物史观等哲学流派产生了深远的影响。更何况，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义和保守主义的精髓，他的哲学无疑为那些因无法认识到个人需要和体现人类基本价值而感到自由主义面临挑战的人提供了新的出路。黑格尔的理论在后世长期存在争议。他在思想界影响广泛，几乎任何一个学派都对他的理论进行了肯定或批判。历史学家把黑格尔派分成两个阵营。黑格尔右翼的代表是柏林洪堡大学的追随者。他们支持后拿破仑时代的福音派正统和政治保守主义的宗教观念。黑格尔左派，有时被称为“青年黑格尔派”，继承了黑格尔学说中的革命成分，在宗教上主张无神论，在政治领域主张自由民主，包括青年时代的费尔巴哈和马克思恩格斯。。在1830年代和1840年代，这些年轻的黑格尔派经常在柏林的希贝尔酒吧见面并争论。这里的氛围造就了对未来影响巨大的思想家150，形成了无神论、人本主义、* * * *生产主义、无政府主义、利己主义等基本观念。然而，几乎没有一个黑格尔左派自称是黑格尔的追随者，其中有几个人公开批评黑格尔的哲学。然而，这种历史区分在现代学术哲学中仍被沿用，黑格尔对黑格尔的左派批判导致了一个全新的领域——关于黑格尔和黑格尔学说的文学作品。对于在校学生来说，黑格尔辩证法为了方便，分为三个阶段，即“直奔主题”(如法国历史上的大革命)、“反对要点”(大革命后的恐怖阶段)和“结合要点”(自由公民的宪法保障状态)。这种划分不是黑格尔本人提出的，而是最早出现在费雪对个体与整体关系的模拟描述中。黑格尔的学者并没有意识到这种三段论方法会掩盖黑格尔理论的真实论据，尽管黑格尔曾经说过:“应当考虑两个基本要素:第一，自由意志是绝对的，是终极目标；二是实现的方法，即认识和意识的主观方面，包括生活、运动和活动。”(题与对偶)，但他没有用“合题”这个词，而是“整体”。“这样才能理解整体的道德和实现自由的状态，进而理解这两个要素的主观融合。”黑格尔用这个辩证体系来解释哲学、科学、艺术、政治和宗教的历史，但现代批评家指出，黑格尔经常修改历史的真相，以适应他的辩证模式。卡尔·波普尔在《开放的社会及其敌人》中指出，黑格尔体系美化了威廉三世的统治，他认为1830年代的普鲁士是一个理想的社会。赫伯特·马尔库斯(Herbert Malcus)在《理性与革命:黑格尔与社会理论的兴起》中批评黑格尔是国家权力的捍卫者，这为20世纪极权主义的兴起铺平了道路。其实黑格尔并没有为这些权力形式辩护，只是认为存在的就是合理的，因为这些权力存在，所以也是合理的。阿瑟·斯宾塞(Arthur Spenhall)鄙视黑格尔对历史的解释，认为他的著作是蒙昧主义和“伪哲学”，许多英国哲学家也遵循这一观点。黑格尔哲学在20世纪开始复兴，主要有几个原因。一是发现黑格尔哲学是马克思主义哲学的源头，还因为黑格尔的历史观开始复兴，黑格尔辩证法的重要性被广泛认识。将黑格尔的理论带回马克思经典的最重要的著作是乔治·卢卡斯的《历史与经典的概念》，掀起了重新理解和评价黑格尔著作的热潮，而黑格尔的复兴也引起了人们对黑格尔早期著作的兴趣。现代美国的哲学家也明显受到黑格尔的影响。“我看见拿破仑，世界之灵，游览了这座城市。看到这么伟大的人，真的给我一种很奇怪的感觉。他骑在马背上，他在这里，他专注于这一点。他想达到全世界，统治世界。”"我们可以断言，没有激情就没有伟大的事业."“合理的都存在，存在的都是合理的。(vernünftig是，das是Wirklich这是我的，这是我的。)”这句话出自《权利的哲学大纲》(Grundlinien der philosophy des rechts 1820)。”对现实的抽象是对现实的破坏”