丁震|热火的背后是高山民族的边缘化。
山景、康巴人、藏传佛教，是互联网赋予理塘的标签。
丁震带来的网络热点，从意外走红到理塘的旅游宣传、政府扶贫工作，不一而足。理塘的山景，洁净的天空，一望无际的草甸，让人向往。想象一下，街上有穿着藏袍的康巴人。他们友好热情，就像丁震的热门视频——剔除世俗欲望的单纯。
▲丁震人气视频|途远网
很多网友也质疑丁震的家庭状况和性格品质，因为他和自己年轻时的老照片不一样了。
照片中，丁震在她的Aauto Quicker视频中打扮成“非主流”，中指对着镜头，或者戴着金戒指，把脚放在椅子上“不文明”。
▲这哪里来的贫穷和单纯？“丁真用工资给家里买了洗衣机和电动车？”这是公司用来促销的噱头。网友对这一普遍现象的评论
丁震的“精神装扮”和“不文明行为”打破了一些网友对他天生淳朴的想象，但这样的丁震只是康巴青年的一个小代表。
理塘所在的甘孜州，或许是一个未被发现的人间天堂，但与之相邻的凉山州，却常被人们作为凉山的象征提及。前几年媒体不断炒作凉山贫困，把慈善基金变成了凉山的一门生意。
早些年，电视节目和基金会频繁使用“凉山儿童”进行慈善募捐活动。许多所谓的资金只是用于表面的经济帮助——购买文具、书籍和爱心午餐。出于同情而捐钱，只是培养了当地人不劳而获的心态，用爱心捐款去买毒品。
较少被注意到的是，凉山是四川毒品和艾滋病的重灾区。
▲朱成华，等.四川省凉山州艾滋病流行原因及防治进展[J].复旦医学(医学版)，2015，42 (5): 675-679。
与经济发展迅速、现代化程度较高的东部地区不同，凉山州吸毒人群往往不是最富裕的人群，而是越贫穷、越偏远的地方，吸毒和艾滋病的侵蚀越严重。究其原因，不仅是因为这里地处偏远，经济和教育资源落后，也是可以解释清楚的。
▲凉山彝族自治区人民政府成立庆祝大会上的彝族青年舞蹈|途远网
解放前很多高山少数民族的社会制度还是封建土司制度或者奴隶制度，解放后才进入建设社会主义的进程，很晚了。因为地理位置特殊复杂，与云南接壤，地处高山，最早接触贩毒和鸦片种植。
▲罂粟种植现场|图源网
然后在改革开放和全球化的影响下，相对原始落后的高山民族开始接触文明现代社会。他们适应了与宗族完全不同的世界，也反对外部世界。
全球化、市场化、个人主义驱使Lim青年跃入中国农村的“流动人口”行列，他们背井离乡去探索，“在城市里玩耍”。
然而，社会的快速变化使利亚姆人处于政治和经济等级的最底层，城市里的利亚姆人很难取得成功。他们往往以偷窃、扒窃为生，把海洛因当成一种时尚产品，而不是“毒品”。
就凉山州连姆乡的毒品历史而言，鸦片是20世纪50年代的主要作物之一。苏诺人通过鸦片贸易获得枪支弹药来养家糊口，同时也将鸦片作为流通货币。当时，当地一半以上的人都有吸食鸦片的习惯。鸦片不被认为是有害的毒品，而是社会阶级和财富地位的象征——“鸦片是黑夷和土司的糖”。
▲利亚姆社交问题依旧(刘少华/图)
直到1994海洛因在利亚姆青年中盛行，基层戒毒行动才初具规模。然而，当时中国政府与林社区的关系尚未缓和，政策的执行和干部的分配未能充分考虑林乡的真实情况，基于模板的禁毒行动最终无效。
▲四川凉山当地戒毒仪式(刘少华/图)
甘孜州和凉山州都是山区少数民族。他们在这个飞速发展的现代社会中处于弱势地位。很多人惊叹于宗族宗教下壮丽的自然风光和精神文明，却忽略了经济贫困和教育落后带来的边缘化。
“杀死马特”的丁震，只是这片广袤土地上一个普通的农村男孩。他会在任何一个小镇更快的定位Aauto，攻击“非主流”的年轻人会立刻找到自己的边缘位置。
中国商业网在《发现丁震》一文中报道，丁震突然走红后的几天，当地县委和旅游投资公司忙得像热锅上的蚂蚁。他们不想这一波热潮跟着来，于是决定让丁震代理理塘，开始了理塘雪景的旅游推广。
外界所否认的丁真的不完美，也是康巴的代表。理塘从极度贫困到脱贫致富，从信息闭塞的高山到道路通达的农村和旅游开发县。
▲四川在线
五年的脱贫攻坚战，也让凉山发生了深刻的变化。“悬崖村”、上学难等符号已经不在，慈善事业留下的满目疮痍正在慢慢修复。
难能可贵的不仅是丁震，还有坚守扶贫攻坚战略，不带偏见看待非主流的基层干部。
？以上很多观点都是看《我的梁山兄弟》感受到的，也许是因为看的仓促，书的结尾也仓促，对本土医疗和污名化与全球化的联系也只是简单描述；在后记中，作者对凉山甲支和彝族文化的生存持悲观态度——“一些坚实的东西已经消逝”。
？诚然，很多学者喜欢质疑和否定飞速发展的社会，就像我站在未来与后记的完成时间相比，所以我看到发展，不同意灭绝的说法。扶贫搬迁和新农村建设不能让一个民族文化很快消亡，发生了一些改变、改编和再创造。这就是文化能够继续传承下去的原因。
？强势的东西很难消失，珍贵的文化永远长存。