高三语文试卷范白露文言文

e 799 be 5 baa 6 e 79 fa 5 e 98193 e4b 893 e5b 19e 31333431353331入科举后被举荐为才学双全的秀才。宁年间，邓琬推荐他为御史，但他拒绝就职。

后在调甸江东、易立、鲁兹等地当过俘虏，在志坚县。熊本在处理泸州蛮族叛乱的时候，一个蛮族首领受不了了，要求投降。将军贾想把杀死对方当成一种功劳。范白露叫他不要这样，对方不听。

范白露走过去对熊本说:“杀了将军是不祥之兆，好让千千万万的人活下来造福子孙。何必纵容骄兵猛将在中国横行？”熊本吓坏了，马上下令让手下停下来。

法院在处理李士宁与一案时表示，李士宁混淆童养媳，生出不良之心，罪不可赦。徐希偏袒李士宁，认为他是无辜的。

巡抚支持徐希，贬范白庐为苏州酒监。哲宗即位后，范白庐被提升为中书舍人。

司马光恢复官法，担心官员受贿，想加配刑。范白露极力劝他:“人家今天当官，是受了贿赂。第二天被免职，就用钱贿赂别人。

如果用严刑峻法，穿衣服的人会挡住路。司马光醒悟(明白)说:“没有你说的，我真的不明白(明白)。”

然后工作停止了。改吏部侍郎。

有人想消灭胥吏，吕大方主张消灭一半。保罗说:“不可能。如果淘汰了一半，还会有很多人这么失职。最好是慢慢清理。不要填补现在缺少的职位。再过几年，会少一半。”

吕大方就是不听。都水的王孝贤商量着回老河的事。吕大方转向他，命令范白露去检查。

范白露认为，向东流的水高了，河却在往下流，没有办法回到河里。回去报告情况，把宗申皇帝下令不要封锁旧路的圣旨拿出来一起呈上。

吕大方仍说:“东河流，中原最凶险。现在池塘已经破了，界河也积满了淤泥。黄河将改道北上。”范白庐说:“罗棠有阻敌之名，无抗敌之实。”

如果黄河改道北上，敌人会担心被下游的水击中，这对我们是有利的。始皇帝公开颁布的诏书都在，为什么要乱摇？"

所以事情就停了。不久，他担任侍者，被授予翰林学士学位。

劝谏皇帝正邪之别的方法，引皇帝知道做事的人是正义的，做事的人是邪恶的，有二十余条。希望把这些东西总结一下看情况，这样就清楚谁是恶，谁是对了。

白露凭借龙图阁学士，被任命为开封知府。他勤勤恳恳为人民工作，监狱里没有犯人。他的下属想告诉白露监狱空了。白露说，一千英里外的方圆京畿道没有人被监禁。这是皇帝的仁，不是府尹的功劳。

不要。几个月后担任翰林学士，被封为中书侍郎。

白露说:“这是三代之礼。为什么要一起祭祀？这首诗是在‘命’和祭祀天地的颂歌里唱的，就像春夏祈福谷时唱的《西Xi》。是为了祭祀吗？”争论了很久没有一个决定，直到皇帝问。挂职时，六十五岁的时候，朝廷封他为鲁尹博士。

原文:范镇哥哥凯的儿子范白露，成都华阳人。第一秀才，也是为了才华和学识。

在宁，邓琬引其为谏而辞。提到江东、易立、鲁兹的一些监狱，加上集贤院。

熊本在掌管鲁蛮事务的时候，被一个外族土司逼迫投降。将军贾说要杀他，白露不听。他对本说:“杀降不祥，活千人者封子孙。我怎么能容忍傲慢？”事情就是这样，就是这样，别闹了。

他和徐希一起统治李士宁的监狱，并扮演士宁来迷惑儿女的妻子，导致了不良的意图和不可饶恕的罪行。我很高兴你是对的。我认为我是无辜的。

执政禧，贬白鹿督苏州酒。浙迁中书舍人。

司马光甫官法，苦官收了钱，要加流。白露坚定地说:“今天感谢人民当执事，明天罢工就用钱贿赂他们。

如果绳子很重，脸上的衣服肯定会占满马路。”光武说，“我不知道你说什么。"

我已经做到了。改吏部侍郎。

讨论者想除掉小官吏，吕大方却抛弃了一半。白露道:“没门。如果浪费了一半，就是失职。如果不逐步消除，就不要现在弥补。不算年龄的话，就瘦了一大半。”

不要听。独水王孝贤提议重走河故道，以防备之意，命白鹿巡查。

白鹿原向东流高，河水却向下游流去，不可能返回，就是打着理，拿着圣旨不塞旧路，往那去。大防还说:“大江东去，是中国的界限。

这个池塘不好，界河浅，河水向北注入。白鹿原说:“唐龙有限之名寇，实非禁军寇。”。

将河道北移，敌人一开始会有一种急的担心，这也是我的优势。始皇帝说得明明白白，圣旨摆在那里，却不能白晃。"

它是一站。还学了服务员，进了翰林学士。

以帝言辨邪正为目的，引导人们以物为义，以物为恶，以阶级为对立面的文章有二十余条。要看情况，那就邪分了。

有了龙图阁学士学位，知道开封民间监狱勤政，没有犯人。官员们想听白鹿说，千里之狱，无人不晓。这不是殷公的至善。不要。

几个月后成为翰林学士，拜中书为侍郎。鲁说:“为什么要把三代礼物合在一起呢？对‘命’的颂歌，对天地的崇拜，都在唱这首诗，就像春夏祈福谷，唱《西Xi》一样。是祭祀吗？”争论良久，质在帝前。

65岁的邱把它送给了阴路医生。出处:《松石范白庐传》第96期扩展资料创作背景:本文来源于脱脱，阿鲁图《松石范白庐传》，松石最早作为真本出版，其后成化朱颖再版。

《宋史》是二十四史之一，列入《四库全书》史部正史范畴。元末至郑铮三年(1343)主持编纂。

《宋史》、《辽史》、《金史》同时编纂，是二十四史中规模最大的正史著作。作者简介:脱脱(1314 -1355)又名托克托、脱脱邮政。

2.三国志。舒威。崔彦传，译，高三文言文作家崔彦，清河县东武城人。童年的他单纯而愚钝，热爱击剑和武术。二十三岁时，村里夸他积极向上，他兴奋地读《论语》和朝鲜诗词。29岁时，我与龚等人交了朋友，并在郑玄学习。不到一年，徐州黄巾贼攻破北海，郑玄与主公投靠布琪山。当时粮食匮乏，郑玄就把学生都遣散了。崔琰被送走后，西行之路因盗匪泛滥而受阻，于是拾路而去，绕道青州、徐州、益州及豫州，东至寿春，南至长江、太湖。自从离家后，我在四年前回到了家乡，以弹钢琴和读书作为消遣。

袁绍将军听说了，就把他叫来。当时军队骄横跋扈，挖坟。崔琰向袁绍进进谏:“荀卿曾说:‘平日若不教兵，武器不锋利，连商汤、武王都打不过。’现在路上都是骨头，老百姓并没有从中受益。他们要命郡县埋骨，抒发心中哀思，追寻文王的恩情。”袁绍任他为骑都尉，后来袁绍任在溧阳整编军队，然后转战演金。崔琰谏曰:“天子在此，百姓皆望助臣服之人。还不如留在境内，忠实尽职，稳定海疆。“袁绍不听，官渡之战失利。袁绍死后，两个儿子争抢崔琰。崔琰被判婉言谢绝病，于是被关进了监狱。他被奎因和陈林救了。

曹操打败袁绍全家后，也在冀州做牧羊人，叫崔琰做车夫，得意洋洋地对崔琰说:“昨天冀州有三十万人，这是一个大州！”崔琰答道:“目前天下已分，九州已隔，袁谭、袁尚兄弟自相残杀，冀州百姓在旷野。我没听说王师的任生第一个来慰问人民的处境，解救他们的苦难，但我看到先数了数人民有多少武器。这就是冀州人民对你的期望吗？”曹操立刻一改傲气，向崔琰道歉。这时，其他客人都脸色苍白，恐惧地低下了头。

曹操攻克并州时，将崔琰留在叶赫为文帝之主。曹丕依旧外出打猎，换了衣服和马匹，一心奔在袁野。崔琰上书谏曰:“听说尚书告诫不可耽于打猎，鲁隐公到唐唐观渔，春秋亦讥笑之。这是周公和孔子的座右铭，也是《尚书》和《春秋》中显而易见的道理。鉴于商朝夏朝的亡国，《诗经》对此事有一句格言“殷鉴不远”。甲子日灭商周，毛毅日杀夏杰。《礼记》把这两天的享乐当成了禁忌，这又是一个和自己有密切关系的缺点，所以我们要深刻反省。袁绍家财万贯，袁谭、袁尚骄奢淫逸。他们从来没有听说过仁义的好名声。圣贤先生们看到这样的事，都惊恐地离开了他。像兄弟一样的壮汉成了虐待手下百姓的工具。所以他虽然拥军百万，横跨黄河以北地区，但最终还是没有立足之地。现在国家很尴尬，道德效益还没有普及，但是老百姓希望和想的是道德效益；况且左贡亲自率军，上下齐心。太子，你要顺着路走，走正道。把你自己想象成储君，把你自己当成珍宝。现在的人们，穿着简陋的狩猎服，无视狩猎的危险，沉迷于追逐野鸡和兔子，忘记了国家的重要性。这真是让有识之士忧心忡忡！我希望你把头罩烧了，把打猎的衣服扔掉，这样可以消除大家的怨恨，避免得罪老臣。”曹丕回信说:“我昨天收到一封信，奉命烧掉头罩，扔掉我的猎装。现在引擎盖被烧了，猎装也丢了。以后若有此事，请不吝赐教。”曹操当丞相时，崔琰被任命为税吏。在把曹东给崔琰的时候，他下令:“你有伯夷崇高而有历史的鱼的气节，贪婪的人会仰慕你的名声而洁身自好，强壮的人会尊重你的名声而磨砺它，可以引领时代的潮流。”因此，这位官员被任命为曹东，他将很快上任。“魏国刚建国时，崔彦官拜尚书。当时太子尚未建立，曹植这位将死的侯很有才华，深受曹操喜爱。曹操心里也犹豫了，于是派人去外面暗中调查意见。只有崔琰公开回答:“听说《春秋》应该是长子，五感将军曹丕应该继承正统，我誓死坚守。“曹植是崔琰哥哥的女婿，所以曹操称赞崔琰只是轻直，并升为副将。

崔妍身材高大，声音洪亮，眼神清澈。他必须有四英尺长，所以他非常威严，受到朝臣的钦佩，曹操对他非常敬畏。崔岩曾经推荐过巨鹿人杨循。尽管这个人没有才能，也不诚实，曹操还是准备了礼物邀请他。后来，曹操表扬了王维和杨循的功绩，并发扬了他们的美德。当时有人嘲笑他表面虚伪，想博取功名，说崔琰推荐不当。崔琰从杨循手中接过上表的草稿，然后给杨循写了一封信，说:“我已经仔细阅读了你的草稿，但内容不错。这只是暂时的机会，应该还有改变的机会！”崔岩的本意是讽刺那些喜欢批评别人的评论者，而不是举一反三。然而，有人说他的信充满了蔑视和诽谤。曹操生气地说:“俗话说，不就是个女儿嘛！”“只是”不是一个好词。‘应该有改变的时候’，意思是更不尊重。"于是崔琰被罚做徒弟，派人去见他。崔岩的表情没有屈服。曹操命他说:“崔琰虽受责罚，但见了客人，瞪着眼，好像生气的样子。”于是他命令崔琰自杀。

3.(重庆高三联诊)在把下面的文言文翻译成现代汉语的时候，李洪都常常感叹自己没有得到被欣赏和提升的机会(或者说“不为人知”)。

殷扬州知道他家穷，就问他:“你能屈尊(或者说“妥协你的心意”)去当一个小县令吗？””李鸿度回答:“我做官的慨叹，上级早就知道了；当走投无路的猿跑进森林时，它们哪里还有闲情(或“哪里在乎”)去选择住的木头！”于是尹扬州授予李洪都县长的职位。关键词和得分点分别是:遭遇、贫穷、挫折、不、读书、贫穷、休闲、教书。

李洪都经常感叹自己没有才华。扬州刺史殷浩知道他家里穷，就问他:“你愿意当小县令吗？”李洪都回答说:“你听说过《北门》一文中的抱怨和哀叹。

我就像一只在山里跑来跑去的猿猴，像一只走投无路的猿猴。我如何选择爬哪棵树？"于是，殷浩任命李洪都为县令。。

4.齐宣王在高三课文《齐欢·金文·史鸷》全译本下问(孟子):“(我)能听到齐桓公和晋文公的事吗？”孟子回答说:“孔子的学生中没有一个人称赞齐桓公和晋文公，所以他们在后世被遗忘了。

我没听说过。如果一定要说的话，那我们就说说当国王吧！”(齐宣王)说，“我们要有什么样的道德，才能治国统一天下？”(《孟子》)说:“你安抚老百姓，统治天下，谁也不能反抗他。

”(齐宣王)说，“像我这样的人能安抚民心吗？”(《孟子》)说:“是。”(齐宣王)说，“我凭什么知道我能做到？”(《孟子》)说:“我听胡弼说，‘你坐在正殿上，一个人牵牛从殿下身边经过。

你看到这个人，问，“牛在哪里？”(那人)回答说:“我要用它来祭钟。”陛下说:“随它去！我不忍心看它胆战心惊，就走到了我被惩罚无罪的地方。

”(那人问):“那么，你是要放弃献钟仪式了？”你说，“怎么能废除呢？用羊换它。“‘我想知道有没有这种事？”(齐宣王)说，“这就对了。

”(《孟子》)说:“这种心，足以治君一统天下。老百姓认为国王很吝啬。

我知道你是出于难以忍受的同情。”(齐宣王)说，“是的，的确是这样一个普通人。

齐国地虽小，如何能饶过一头牛？我就是不忍心看着它胆战心惊，去它死无葬身之地，就用羊换了它。”(《孟子》)说:“不要惊讶地对人民说你小气。

他们怎么知道以小换大的意义？如果不忍心看着它无辜死去，那牛和羊有什么区别？”齐宣王笑着说，“这是什么样的想法？(我不知道)，我(真的)没有吝惜金钱，以羊代牛。(好像)人家说我小气。”(孟子)说:“没关系，你的所作所为只是显示了仁慈之道，因为你看到的是牛而不是羊。

有道德的人对待鸟兽:看到它活着，就不忍心看到它死去；听到它的声音，我不忍心吃它的肉。于是先生把厨房建在了很远的地方。

齐宣王很高兴地说:“诗经说，‘我能猜出别人在想什么。’-我就是这个意思，先生。像你这样的人。

我这样做了，后来想了想，也想不通为什么。先生，你说的话真的打开了我的心扉！这种内心符合王者的原因是什么？”(《孟子》)说:“(假设)有人向国王报告:‘我身强体壮，能举起三千斤，却举不起一根羽毛；我的视力足以看到秋天鸟兽的细小绒毛，却看不到全车的柴火。

那么，陛下，你相信吗？”(齐宣王)说，“我不相信。”“现在你的善良足以延伸到动物身上，而普通人却得不到你的功德。为什么？这样，举起一根羽毛，不费吹灰之力；我看不到全车的柴火，因为我不需要看；人们得不到保护，因为他们拒绝给予善意。

所以，陛下，你不能用王道手段统一天下，但你不会做，不是你做不到。”(齐宣王)说，“拒绝做和做不到有什么区别？”(《孟子》)说:“(用胳膊)我抱着泰山跳过渤海，告诉别人，‘我不行。

这真的不可能。* * *一肢给长辈，告诉别人:‘我做不到。

这是不愿意做的，不是做不到的。王者不能一统天下，所以不属于泰山越渤海之类的事情。王者不能一统天下，天下归长老四肢之类。

尊重自己的老人，再引申到尊重别人的老人；照顾自己的孩子，然后延伸到照顾别人的孩子。统一天下就像把东西转在手心里一样容易。

《诗经》说:“(君主)为妻儿树立好榜样，传播给兄弟，然后治理好一个家庭，治理好一个国家。”——说的是向别人推销这样一颗心。

所以，宣扬善良就足以让世界安定。没有它，连老婆孩子都得不到安慰。古代圣人之所以大大超越别人，无非是善于宣扬自己的好行为。

现在(你的善良)可以扩展到动物身上，普通人却得不到你的好处。原因是什么？只有称重，才能知道重量；只有通过测量才能知道长度。万物皆如此，尤其是人心。陛下，请您考虑一下！“还是你发动了战争，让士兵冒着生命危险，与各诸侯国为敌，你心里才会高兴？”齐宣王说:“不，我这样做怎么会快乐呢？我打算通过这种方式得到我最想要的东西。

”(《孟子》)说:“你最想要的是什么？我能听听吗？”齐宣王只是笑了笑但没有说话。(孟子)说:“是因为没有足够的肥肉吃吗？轻薄保暖的衣服呢？还是因为颜色不够看？美妙的音乐不够听？在所爱的人身边还不够吗？你们的部长们完全可以供应(这些)。真的是为了这个吗？”(齐宣王)说，“不，这不是我这么做的原因。

”(《孟子》)说:“那么，国王最想要的是什么就可以知道了:他要开疆拓土，要让秦楚朝见，要统治整个中原地区，要安抚四面八方的少数民族。(但是)用这种方式去追求这样的理想，就像是爬树捉鱼。

”齐宣王说，“有你说的那么严重吗？”(《孟子》)说:“恐怕比这更严重。爬到树上抓鱼，虽然抓不到鱼，但是没有后患；如果你用这种方法去追求这个理想，全心全意去做，结果会有灾难。

”(齐宣王)说，“(这是什么？

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也是对音乐之美的隐喻。战国郑裕口《列子·唐雯》出处:“博雅古琴志在高山，钟子期曰:‘好，雄伟如泰山！’“决心经营水，钟子期说，‘好，海洋就像一条河。

用法:组合；成为对象；比喻音乐就是一个绝妙的例子:清元玉龄《西楼:病谈》:“梁四周绘清音，一声一字，万种旋律，山川相赏。”孔子，一个圣人，跟着他的老师项学弹钢琴，他立刻被称为文学之王。

高山流水，得遇知音。曹青雪芹《红楼梦》第86章:一个被贿赂的老官员私下翻案，送了一本书给一位悠闲的女士。